五子之歌：提醒人们要遵守道德、行善积德
《五子之歌》提醒人们，遵守道德、行善积德，才有好命运、才有福报。---- 诸葛长青
大千世界，芸芸众生。
人来人往，命运不同。
在人生的大剧场里：
有人行善积德，有人心恶行恶；
有人烦恼郁闷，有人开心快乐。
有人勤俭节约，有人狂妄挥霍。
有人弘法利生，有人遵守道德.....
人生处境不同，命运不同。
人生命运为何不同？
诸葛长青研究国学传统文化、研究古今圣贤智慧认为，关键就是：
就在这个人是否遵守道德、是否行善积德。
人若遵守道德，必有天地护佑。
人若行善积德，必有极大福报。
在国学传统文化研究文章《功德>罪业=好命运的开始》中，诸葛长青曾经指出，一个人的好命运，好像一个气球----
善业，好像气球的气体。罪业，好像一块大石头。
只有气球气体能量大于石头重量，气球才能飞起来。
只有行善积德的功德大于罪业，命运转机才会出现。
一个人如此，家庭如此，社会如此，国家也是如此。
谁若违背道德，作恶多端，必然要受惩罚。
《尚书》中的《夏书》里，有一首《五子之歌》，对遵守道德、行善积德做了打动人心的哲学展示。
《五子之歌》是对中国最早的帝王亡国的叹息、反思，提醒人们要遵守道德、行善积德，体现了中国最早、最原始的政治思想，即“民惟邦本，本固邦宁”。
唐朝圣贤隐士“同谷子”根据这个典故，改编成一首的《五子之歌》为了提醒人心，“同谷子”骑着青牛，四处演唱，令人感动。
“大禹”的儿子“启”，是中国历史上正式建立朝代的夏朝的第一个国王，开始了“父死子继”的帝制时代。
然而第一个继承皇位的儿子“太康”，就因为没有遵守道德，太康贪图享乐，在外打猎长期不归，导致老百姓反感。国都被后羿侵占。
太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达了五个悔意。
一、《五子之歌》原文及翻译内容
诸葛长青：《五子之歌》作为道德警醒文章，记录在《尚书.夏书》里。
1.《五子之歌》原文：
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：「皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？」
其二曰：「训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。」
其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。」
其四曰：「明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！」
其五曰：「呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？」
2.《五子之歌》译文：
太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。
其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”
其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”
其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”
其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”
二、唐朝圣贤隐士“同谷子”总结概括改编的《五子之歌》
诸葛长青：唐朝圣贤隐士“同谷子”，以当代“鬼谷子”自喻，根据《尚书.夏书》记载的《五子之歌》，编成诗歌，四处演唱，警醒人心。我们感恩这些古今圣贤，他们为中国国学传统文化传承，付出了巨大心血。
以下是唐朝圣贤隐士“同谷子”写的五子之歌：
《五子之歌》 唐·同谷子
一
邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
二
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
三
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。
四
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
五
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。
本文是诸葛长青国学传统文化研究文章。
本文参考网络资料、《古诗文网》，图片选自网络。
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