慧眼揽恬怡
喻建国
恬怡处处在，慧眼无须觅。恬怡当是人们的一种感觉，也是人们所处的一种状态。恬静怡然，安舒自得，自由自在，不见悻抗，快乐潜涌，幸涓汨汨。人们所处的环境常常会决定人们的感觉，也会将人们投入某一种状态。在现今世界，人类文明达到了一定的高度，人们所处的环境常为宜居环境，特别是当今的中国，处于有史以来的盛世年华，能够让很多人生活在恬静怡然的村庄和小区里，可以让人们安舒自得地在公园绿地中散步，生活在其间的人们绝对是自由自在，只要心态正常，肯定是不见悻抗，只能是快乐潜涌，心头幸福的细涓汨汨而流。
可是大多数人的心态常常处于次成熟心态或是不成熟状态，他们经常不会感觉恬怡处处在，对现实采取悻纳，甚或采取抗納。他们不懂得悦纳，实在太可悲了。对于慧眼无须觅的四周存在的恬怡竟然一点感觉都没有，还要人们来指点，方才觅得一丝一毫。
“恬”从心，从舌，甜省声。合起来的意思是把心思放在舌头上去感受滋味的甜美，这就需要人们的成熟。很多人的心思早就离开本身，跑到外面，被外面的存在勾了出去。把心思放在自己舌头上的体味绝对是不会呈现的，看看只是把心思放在自己的舌头上，实则需要人把一切事情都放下。也就是说，人只有在把一切事情都放下之后，才能够体味到甜美的滋味。《说文系传》有曰：“恬，安也。”《广雅》有曰：“恬，静也。”也就在这时“恬然自安”在唐·白居易的《琵琶行》中出现了。一派恬波、恬和、恬忽、恬夷、恬安、恬澜，尽显水面无波、太平无事、安静温和、心中恬静、平和宁静、难见波澜。个体荡漾于安逸与舒适中。
《说文》有曰：“怡，和也。”晋·陶渊明《桃花源记》有曰：“怡然自乐。”宋·范仲淹《岳阳楼记》有曰：“心旷神怡。”《尔雅》有曰：“怡，乐也。”翩翩而降的怡心、怡目、怡怡、怡情、怡魂、怡养、怡声、怡颜、怡宁、怡色、怡愉、怡裕、怡畅、怡荡、怡乐、怡穆、怡怿，铺满大地。
心态成熟的人，悦纳自己，悦纳他人，悦纳现实，恬怡坐镇心怀。放眼向四周看去，美不胜收，眼光到处，其上自有恬怡撒满，其中定有恬怡内蕴，只要从场上吸取，阵阵恬怡飘然而至，散射恬怡八方辐射。慧眼，乃智慧之目，慧眼也即灵眼，可以洞察一切奥妙。慧眼所至，存在中所蕴藏的恬怡悉数清盘。
《维摩经·入不二法门品》有曰：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”慧眼，佛教称其为五眼之一，也指二乘的智慧之目，它具备照见实相的智慧。人若心态成熟了，慧眼自然嵌入自己的双眼，所视在在俱有恬怡。