古希腊戏剧《财神》与“感谢贫穷”
作者：刘植荣
以《感谢贫穷》为题的文章并不少见，有人在2007年还出版了《感谢贫穷》一书。近日，河北省枣强县高考生王心仪被北京大学录取后，也写了一篇《感谢贫穷》，她写道：“贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。”
贫穷值得感谢吗？古希腊剧作家阿里斯托芬在喜剧《财神》（公元前408年公演）中也提出这个问题。
伯里克利执政期间（公元前461年—公元前429年）的雅典发展到了鼎盛时期，经济、文化、科学、军事等方方面面所取得的成就要归功于当时的政治制度，伯里克利在演讲中说：“我们实行民主制度，不是少数人掌权，而是全体公民掌权……法律面前人人平等……公职不属于哪个家族，而是属于贤者。”
伯里克利病逝后，雅典开始衰落，政坛腐败，经济萧条，社会风气败坏。当时的情况是，好人大都贫穷，而坏人却个个富得流油。这就是阿里斯托芬创作《财神》时的社会背景。
《财神》中的农夫不知道该如何教育自己的儿子，把儿子培养成好人就意味着终生贫穷受苦，可要想让儿子一生荣华富贵，就必须把他培养成坏人。农夫拿不定主意，便向阿波罗神祈祷神示，阿波罗告诉农夫，走出神庙看见谁就跟谁走。
农夫走出神庙，看见一个衣衫褴褛的瞎子，便遵从神谕跟着瞎子走。农夫发现这个瞎子原来是个财神，便指派自己的奴隶带着财神去医治眼疾。财神开了眼，让所有穷人富了起来。
剧中还有个穷神，对人们冷落了她感到气愤，责备人们拥戴财神是极大的错误。穷神教化人们说：贫穷对人类文明有莫大的贡献，人穷了万般无奈才肯劳动；一旦人人富有，还有谁愿意去劳动呢？
《财神》对当时社会财富分配不公给予无情的揭露和强烈的谴责。游手好闲的人通过不法或不道德的手段从社会上攫取大量财富，挥金如土，过着奢靡的生活；而那些辛苦劳动创造财富的人却分得很少的财富，衣不蔽体，食不果腹，为生存挣扎。作者塑造的财神这一角色，隐喻一个公正的社会制度，这个社会制度在伯里克利时期是好的，但被后来破败了。但对穷神提出的“人类文明要感谢贫穷”，作者自己也未能辩驳。
自古至今，人类的各种活动无不是为了“摆脱贫穷、奔向富裕”，不管是传统劳作，还是科技创新，抑或是社会制度变革，总的趋势都是朝着这一目标努力。
有一种传统观念，那就是“寒门出贵子”。其实，这是对贫穷人家孩子取得成就的一种赞誉。从统计学的角度考察，富裕家庭更利于孩子学习成长。前几年，一个对清华大学2010级学生的抽样调查显示，农村籍学生仅占17%，而那年高考农村考生占62%。总体而言，市民家庭比农民家庭富余，更有能力让孩子享有更多的教育资源。
我们所熟知的美国科技巨匠史蒂夫·乔布斯的生母在给他找收养人时，也要求对方经济条件好，并且有学问。在这样的家庭里，乔布斯才不至于为生存犯难，可以自由自在地扩展知识疆界，有条件在自家车库开办工厂发明微机，并在短暂的一生获得313项发明专利。
贫穷导致孩子不能获得应有的教育资源，而教育资源匮乏必然会阻碍个人潜能的开发。拿我自己来说，小的时候学英文没教材，就借了一本老旧英语书抄下来学。买不起乐器，就把一个用坏的钢卷尺，剪成一截一截的钢片，然后塞进木板缝隙里排成一列，按C大调音节调整每段外露的钢片长度，我就在这件自造的土乐器上弹曲子。如果我小时候能获得足够的教育资源，现在会发展得更好些。
美国大学招生就向穷人家孩子倾斜，这是因为，穷人家的孩子获得的教育资源少，如果获得和富人家孩子同样的教育资源，他们的成绩会更突出。同理，如果其他条件相当，优先录取农民或工人家庭的孩子，而不是教师或官员家庭的孩子。也就是说，如果成绩相同，穷人孩子会比富人孩子更有天赋，更有学术发展前途。
我们不否认，艰苦环境会对培养吃苦耐劳精神和坚忍不拔意志有一定的帮助，为摆脱贫穷，必须努力才有出路。但这都是外因，关键还在自己的人生态度。个人价值观的形成不在于贫富，而在于自己的耳闻目染，在于自己所获取的信息。穷人家出了“贵子”，感谢的不应该是贫穷，而是激励自己人穷志不穷、拼搏奋斗的人，感谢那些启蒙自己、塑造自己的文明的、进步的、健康的价值观。“寒门出贵子”只是偶然，并非是必然，贫穷家庭的孩子不思进取、自暴自弃、破罐破摔的大有人在。
所以说，我们没任何理由去感谢贫穷。如果贫穷值得感谢，“越穷越光荣”的思想意识就会死灰复燃，大家都甘愿贫穷，人类文明就会停滞不前甚至倒退。
贫穷是人类的共同敌人，它不但让穷人活得悲惨，也让富人不得安生。这是因为，贫穷让一些人铤而走险，让社会危机四伏，富人也就活得提心吊胆。联合国把每年的