绿色生态文化经第九十二部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经9101--9200
作者：柏立冬（立东，字方杰）
9101、著书立说、安分守己，以文字打工维持生计，做自己喜欢的学问。每门学问的存在对那个受学者程度都不一样，小学老师总是对学生们用填鸭的方式，让学生们感到很不舒服，丝毫没有想用引导说教的方式。中学老师各科受教者讲完课扭头就走，丝毫没有感到一种亲热担当，还不如教堂的说教士们。大学老师讲他该讲的专业课程，一年四季年年都念这本经，谁来了都一样，从来没有想时代的发展、科技的创新、社会的需要。连编教材的教授们都忘了所需要的知识要与最现实的就业打工、生计的生存和创新谋生的发展相结合。这样，人们来到社会就会感到徘徊不知所措。人们应该主动积极追求知识，更新知识，不能让原来的知识总是徘徊在原点上发腻。要让学生一直对知识保持好奇心，一直让新颖的知识来不断地引导学生们创新，才能促进社会发展。同时也能对知识不断地追求获取。宇宙间万物万事无不是得中则成、失中则毁。
9102、在这大千世界，人们都在为维持自己生命那么一口气呼吸活着，进行着正常持久、适合自己就业打工生计的生存和创业谋生的发展。然而这里面有很多人曾经来到北京，都是住在又硬又潮的地下室，逐步才搬到居民楼里住。从眼前手上的事情做起，发展到做自己人生理想目标的事情。这大多数都是能够为自己转折命运创造机会，老练、成熟、敏感的聪明人。这种人已经忘记了懒惰是如何写出来的，在自己内心里头新华字典已不存在懒惰这两个字，始终保持着勤奋进取上进的努力奋斗，持之以恒地不断地在寻找命运转折的机会。一边骑着驴吆喝好，另外还在找着马要走得更稳。能让大脑不断地寻找好马，同时不断地在驴上看着口袋里放着的经典书。积累的实力一旦发现机会，球能够射入大门那种爆发力一下子冲到了球的眼前，随着左脚站稳一脚猛地向球门射去，全场一片呼唤声“好球”！
9103、忙家务应该是贤妻良母主义，在人世间缩影女主内男主外，这应该是中国传统的写照。说女主内为妻为母以外还有为人的事则可以贤与良的理想要求，所不同只是贤与良的内容解释罢了。从历史上无论对贤与良的内容如何解释，就是免不掉要在家里做出最大的牺牲，那么就逃不出一个“忙”字。然而，当代男女都要到外面做事给家里挣钱，大部分只靠男人挣钱是很难养家糊口的。一个孩子，从出生托儿所幼儿园、小学、中学、大学、研究生、博士、成家结婚起码需要150万。帮着带孙子当不要工资的保姆，女人啊，一生就这样默默地奉献给忙碌的家务了，自然所加给女性的负担，真是严峻的。中天地，对于第一对男女，亚当夏娃似乎待女性比待男性要刻薄许多，难道真是因为女性先受了诱惑的缘故吗？就是因为女性的肋骨构造地位价值根本不及于男性吗？就拿现代的女性而言，忙了家务还得忙外头，忙了上面还得照顾下面，还要周旋社会各种人际关系，不比男人轻松。
9104、生命来到人世间，当人们走进五彩缤纷的社会，就能深深地感觉到命运与机会就在生命过程发展中，一种辩证统一的关系，连带着人们工作、生活、学习。无论是僵化呆板的大脑，偏信命运的安排还是有空隙就钻，偏信机会灵活运用，这只能说明人们的思维方式、想法不同而已。存在的一切就是事实的取向。人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，要相信机会是在人为地主动抓住，并以正确的方法进行有效的行为，才有可能达到预想的结果。那种眼睛一亮，大脑层神经波动加快，大脑内容逐步地形成支配行为活动的实施，这个过程就是机会与实现的相结合。反之，拖延徘徊举棋不定只能让机会溜过。因此，大脑始终保持清醒，不要让任何东西占据关键的位置上。心领神悟，不求数多，几幅晴天光明的王维画足矣；知心之交能有几个，上百篇野趣横生的杜甫的诗便好；百斛味道淳厚的酒，不如味道单一的太和汤，千色好药不如一副清凉汤爽。长的路途，必有崎岖。
9105、当一个男子只是觉得可爱活泼的一个女子，有着幽默，通见，毅力能帮他经过人生的种种磨练，人也算是漂亮。但是，天长日久就会发现家花不如野花香，别人的太太更加漂亮。但是如果她单是漂亮别无长处，没有更多趣味的内容，兴趣的内涵，那么不久对那副漂亮的面孔就会萎缩生厌。尤其是，想睡觉眯着眼睛打哈提，咧着大嘴露出整洁牙齿的时候。社会上流传着漂亮太太的男人，每每怪异人家，把他太太看成神仙似的。《雨花》不是曾经有一段故事，一个青年在霞飞路上看见前面一个艳若神仙的女子，同男人在走路，就低声发出感慨，这样一个丽人做太太，不知怎样快活似神仙。那个女人并不丽人，已经过了十几年并没有成仙。
9106、抢时间，先行一步，是就业打工生计生存和创业谋生的发展关键所在。自己不下手，别人抓住机会抢先一步。想把手头上的事情做好、做扎实、做出成绩，大脑反应要快，点子要多，遇到各种不同的问题都能想出对策和方法。观念要明确，动机要清楚，更重要的是先下手为强。要把做的事情解决的问题先把握在自己手里，从开始做到做成功，始终把握脉搏，抢先一步，控制制高点，不要形成被动局面。要把控左右风险的局面，要大胆尝试。那种四平八稳是办不成大事的，只看风向，左右逢源只能在原点上爬行徘徊，连小事都很难成功。人们来到社会既不能把社会这个舞台当作冒险家的乐园，也不能当裹脚的小脚老太太。把握分寸，拿捏度，提高警惕，大胆勇往直前。在拿不定主意的时候，可以到山青水秀、绿树成荫的地方思考问题。心静，大脑反应就能保持正常运转。
9107、哲学与科学，美术与宗教，可不是坐井观天诬天渺小，这些都是生命来到人世间应该具备的知识。哲学与宗教都应该属于意识形态范畴，数学深化到哲学应该是最高境地。宗教与哲学的视角看问题就不会走到极端，就不会偏离人性真善美。让人们丰富思想内容，为兴趣盎然的事物就不会麻木，不会由于宗教的信仰而忘了生活。因此，宗教科学从社会视角不能让文化肤浅偏狭。爱只是喜欢的一种感觉，不能说是意愿和意志。人们也不可能因为意志去爱而为之，更不可因为应该爱而去为之，更不可以被迫散发的爱，即便是利益的需要也只能表面做出演戏而已，然而爱的义务是不存在的。
9108、生命来到人世间，“生”与“活”是生命过程的第一步要素，活的开始就要有意趣，不要过早地让幼小的童年就伴随数理化，这样就容易走到狭路上。要让生活能面面俱到。当来到瀑布面前就会感到大自然才是真正美丽壮观，这种美才有一种自然神奇的力量。这就是在现实生活中能够感到自然的美丽，大自然的魅力，充分利用自然资源为人类服务。因此，人们不能站在狭路上只看到眼睛能够看到的地方，鼻子能闻到的地方，耳朵能听到的地方，那对于大千世界是不真实的，人们似乎总会有这样的感觉印象，总是用现实存在低估丑陋来作为衡量标准，都在追求身外金钱、权力、地位、功名、富贵散发的嫉妒甚至是记恨，而低估了生命过程中真正宝贵的东西。
9109、人们来到社会，不要贪恋浮华的功名利禄、权利、金钱、地位，那是一种梦幻的泡沫，转眼间就会破灭。在能够维持生命呼吸那么一口气活着的衣食住行、看病养老安全的情况下，再多的钱就应该选择自己想做的事情和应该做的事情去体现活着的价值和意义，同时在休闲的时候去追求那些赏心乐事、风花雪月、幽趣无穷的事情。只要心中摆脱’贪’与‘恋’，整个身心就会十分气爽神净，就会逍遥自在。白云漂浮于蓝天，明月普照于大地。品茶阅读中外名著经典书，就会欲念全抛，心静如水。当人们发现新的知识新的事物，必然会怀着疑惑和质疑，并且周围很多人都是反对的态度，甚至无道理的指责，这是最难度过的一关。也正是如此，人类社会才会发展，甚至还要付出流血与生命。只有在生命过程的征程上无所畏惧，才能在创新发展中把自己雕塑成器。即便变成一撮泥土，为人类发展铺平道路也创造了生命的价值。自古以来大有人在，节节胜出。
9110、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，要学会尽可能地表现对周围的人有好的结果，同时要充分地把握自身有自然自在的个性。要让行为和感觉都有新的个性，绝不能让自己原有的观念给现实蒙上一层消极和悲观的情绪。无论遇到任何问题都要以冷静、理智来对待。遇到那些力所不能及的问题，无力改变现实存在的现状，就被动悲观否定事实，那是不对的。应该完全不要当回事，不予理睬，放在脑后，顺其自然，多想那些香味浓烈散发五味的东西，多看看色调华丽就像冰蝉织锦的清冷之器，就一定会弱化那些影响情绪的事情。休闲时一起到大山草堂游玩，看见这山景水景真想在这多住些日子，嘴里念着古诗：“得闲多事外，知足少年中，种花春扫雪，看箓夜焚香，砚田无恶岁，酒国有长春。有客来相访，通名是伏羲”。这深山老林的老道学问可真深啊。
9111、做任何学问都要把根基打牢，没有根基的学问是走不长的，没有根基的事情是不可能做到持久的，没有根基的人缘关系是不可能携手一起做事的。要从语文和数学打牢基础，对于语文而言是阅读答疑的工具，语文差说话不清、文字表达不详、外来语不通那么很难把中外文化结合深化。数理化是思想、逻辑、思维条理最好的训练，可以说不同的科目各有各的用处，其重要性很难分轩轾，因此个人的兴趣在打基础的阶段还是应该放到一旁，耐着性子不要偏科，把应该能学到的科目都学好学扎实，并接受一定的全面的包括任何理念、理想、信念的教育，让自己成为全面坚定的人才。当自己选择喜欢做的就业打工生计的生存和创业谋生的发展，就能享受学问专业的趣味，勤奋、坚韧、自信伴随人生旅途一直往下走。
9112、我字唯一不择手段最大化，金钱物质利益的张扬成为经济发展中机械之人，只知道一味地投机钻营到处去捞，然后去体现捞成果的价值就是挥霍，证明自己有钱，是整个社会的混世魔王。生命来到人世间的意义是培养生机，因此做学问做事业人生第一桩事就是维持生命那么一口气活着。衣食住行、看病、养老、安全这种基本的生活享受才是领悟那种捞的挥霍，是以一种市侩无意义无价值混世魔王——吧。这比真正的乌龟人们还要看不起，能看起的也是同类的一帮俗人而已，当没有钱的时候树倒猢狲散这些人都会很快远离，背后还会恶言重伤，说三道四。在说别人的时候是上气不接下气，满嘴的嘴角都是泡沫，这就是一味地追求时髦时尚没有文化底蕴思想深度政治素养的表现。
9113、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，对手头上的事情、行为、感觉、思维方式，任何一种存在都会影响心态的波动，只有有一种自信的理念的存在才会增强信心的永恒的稳定情绪。然而首先要明白再简单、再容易成功的事情也要有一种可望而不可及的心态来承受这种状况。只有自己所作所为才有可能改变被动的现状，只有主动寻找获得成功的机遇才能不断地改变思维方式，行动活动的方法，才能放弃原有的一些习惯东西，去接受一些陌生的东西。人们休闲时来到大深山老林不必讲究严格的礼节，不必会见陌生的客人，不必来往庸俗的人们，不争利益，不听不见世态的炎凉，不必争议是非的曲直，不必每月要缴纳水费、电费、煤气费，每年要缴纳有线电视费，也不必要谈论国事、家事、天下事。
9114、人们来到社会时间越长，感受社会散发出来的五光十色五彩缤纷的东西越多，受的影响越大。天长日久就形成曲直习惯，并且成了熟悉的思想和情感的东西，想去改变去掉身上有害的习惯就会本能地加以抗拒。因此想要改变就要有一个逐渐痛苦的过程，如果在短期内或者一夜之间改变是根本不可能的，迎来的只是再一次的失败。能够改变人们身上的不好习惯和毛病就是增加现实人生理想目标的好习惯、成功习惯那么值得庆贺。采煎茶叶要精细，存藏茶叶要干燥，烹煮茶叶要洁净。茶叶经日光照射味道就会大减，墨经日光照射就会变灰变淡，磨砚要像病儿一样力轻势缓，提笔写字则要像壮夫那样坚强有力。在院中不能置办奇花异草，怪石清泉，只要有一片树荫，半院苔藓，也将令人清心悦神。
9115、在小学到大学已经有了意趣就没有其倡言趣味，偏重规矩、纪律、制度的教育，合理编排课程表，那么犹如营养均衡的食谱，里面各有项目都是有益而必要的，是不可偏废的。不可再有选择，所谓选择科目只是在某一项目范围内略有挑选的余地而已。一个经过良好教育的人犹如一个科班出生的戏剧演员，在坐科的时候就要严格遵守纪律，唱与武功都要认真学习，各种角色的戏都要完全谙通，学成之后能按其趣味而单独发展其所长。所有的一切知识都是以感觉先入逐步理解，取有用变理解中发展，最后结束与理智。在人们大脑中再不会出现高于理智的东西能发展，直觉推向统一于思想的最高境界。
9116、在生命过程中小学到中学所修习的无非是一些普通的基本知识，就是大学四年所授科目也还是比较粗浅的系统学识。社会上常称大学为最高学府，这种说法有些易被误解，好像彼此上即无学问可言，科技院所和大学研究所才是开始系统研究的所在地，在这里做学问也只算是初涉籓篱，注重是研究学问的方向与社会的实践、实习，才是学而无止境。那么一生的时间都会显得太短了，以往前人皓首穷经头发白了还在继续研究学问，到了这个阶段研究中确是有了浓厚的趣味。对于枯燥无味简单的事情都能耐心、自信、勤奋、努力做好，具备了轻松充实完成艰难复杂多变的工作的能力。
9117、人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展，从早忙到晚，在休闲的时候来到达深山老林，在一间茅庐简单的房子中往来。那里有琴、有书，可以自行弹奏，可以歌咏，自得其乐。胜于在钢筋水泥繁荣市井四通八达的道路上奔波。这种不出门就知天下大事可与以往前人所形容的诸葛亮智慧丰富，智谋胜人，白天在园中散步，可以浇灌花草，晚上仰卧简单草庐之中，当整修了旧的草庐房屋疏通渠道，就可以引来峡谷小溪的水，周围栽上花木，休闲来到这里吟诗作赋，来客们不谈论世间的事，只是煮茶对棋，推杯换盏，品尝其中的乐趣，既不是尘世中所有的那些便是人世间的无事人，隐居在这，悠居闲安乐，轻松愉快读读诗书，总觉得新生超脱，笑逐颜开，那真是人生一大乐事。
9118、做事就会出现问题，做小事就会出现小问题，做大事就会出现大问题，不做事就不会出现问题。看张报纸倒杯茶见面点个头笑两声你好我好大家好，只要把心思都放到人与人的交往之上，那么关系一定会非常好。这种活法也算是一种但求无过只为了活得有价值，但是否有意义也就不用说了，谁也不会过问，也不会与别人有所过节，到了太平间，送到了火葬场，灵魂回头想一想，这一生也没做任何事情也没参与任何矛盾的纠葛，谁也说不了什么。在这种错综复杂的纠葛多变的乱世之中能保持这种独立的人格，也算是有一定的本事吧。反之，勇于冒险，敢于下赌注，随之而来的恐惧与野心这两个镜片来观察和评估，反映出来的并不是永远不走样的。人有了丰富的定力，身体健康，精力充沛，随之而来的就是欲望增大，那么，就一定会在自己追求的舞台上去冒险。在这种恐惧的状况下，关键是尽可能减少冒险的成本。
9119、年龄与勇于冒险、勇于创新存在着一种反差的关联，经验越丰富，那么年龄随之就会越大，这应该就是一种正比例，越成熟稳重就越谨慎。做事小心，社会上那些挣了钱兜里鼓了，银行的数字不断地增长的人来到商道，就越是要求稳，这应该是基本规律，到了功成名就的地步，越是想躺在功劳簿上睡大觉，这也是人的发展的趋势。遭遇多次的挫折就一定要有几度忧心忡忡，这也没有什么奇怪的。关键是面对各种反面的教训，一定要学会正面的理解，保持一种正常的心态，不能让忧心忡忡的恐惧感总是放在心上，放在离大脑很近的那一块影响情绪。只要能够控制情绪对自己的影响，埋下头来继续往前走，就一定会做出成绩，甚至能够做出大的成就。反之恐惧感一直存在，大脑神经一直在波动，情绪一直在不平静地运转就会减少勇气，增加循规蹈矩，就会变成缩头缩脑的乌龟，就会按部就班在徘徊中观望，那么一事无成。
9120、时代是不断地向前发展的，这是不以任何人的意志为转移的。而知识是随着时代的发展不断更新，这也是不以人们的想象为转移的。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展激发不断创新的意识，不断地做出时代所需要的东西，那么就要勤奋努力拼搏进取，这应该是任何时代的主旋律。但是，投机钻营只把心思用在虚拟经济上，最后在实体的产业链上就会形成人才断代，这同样是危险的。当遇到问题不仅要整体想得全面而且要想得细腻，与共事的人意见不一致时，要选择支持有能力敢作敢为的人。只要能把握事情本身发展的规律，就要大胆下决心去做，不要总是徘徊拿不定主意，那么过了这个村就没那个店了。在这个问题上可不是东方不亮西方亮，这一点应该十分明确。如果连这个都搞不清，那如何在经济大潮中去混世呢？以为“混世魔王”全都是靠嘴说的？卖嘴和搞经济那是两回事。没有足够的书本知识，经济知识，没有足够的经历、阅历、社会经验以及在社会大潮中悲欢离合、酸甜苦辣的磨练，把握黑白辩证统一的思维，保持良知善道、仁爱之心的道德品行修养的内涵深度，那么，总有一天会当阶下囚，真会成为混世魔王——八。在人世间只有一点点清畅的时光，也要学会抓紧享受；只要有一点点优雅的景色，也要去观赏，没有必要等待全时。
9121、人世间男女之情能让双方的一切淡化淹没掉，这是一种双刃剑，既能丧失志向又能增强志向，在正当的事情上也能充分发挥相互进取的吸引力，不过就是要把握得当，放在一个恰当的位置上。能够围在合适的圈子里，那么就好像长江里的滔天水浪一样，用钢筋水泥铸件的东西，不会泛滥。从她身上得到浇灌的好处。天长日久，年年有余，岁岁丰收。反之，轻率地玩弄恋爱就如玩火一样，随时有自焚的危险。如果说恋爱是甜美的酒浆，但是，随便狂饮乱喝也会变成劣行的毒酒。两人喝是甜又苦的甘露，三人喝是酸醋，随便喝就会中毒。因此，恋爱男女方都应该找一个双方的缺点，各自认识，各自承认，同时逐步改掉，使能成为彼此容忍的伴侣。翻云覆雨世情险恶，若以人情事理论事，那么只能闭门不问世事。因风闹月，何等风流，也不免忽然而叹。能保持一片天真心性。难得糊涂对酒当歌，睁一眼闭一眼得过且过。
9122、天地间万事万物都是按照本身的规律在运动发展中，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展遇到各种问题观察、分析、剖析，促成向成熟的方向发展，积淀了各种条件。等到水到渠成，条件成熟才能像剥葱头一样一层一层地剥开，找出主要矛盾和次要矛盾，从小的问题上找到切入点，逐步向问题的核心部分延伸。在这个过程中要有耐劲，磨练方法。反之，条件不成熟，又不能耐住性子，急于采取行动，问题解决不了，反而会砸锅，甚至反其道而行之。三月茶芽新吐，竹笋初肥，梅田的风拂面吹来，九月莼菜正嫩，鲜鱼正美，高粱新酒飘香，志同道合挚友在天气晴朗之日，围坐在一起，谈古论今，拿出以往前人的名帖名画，熬品名茶，共同评说鉴赏。再没有比这春秋时节的三月，九月更为适合的。
9123、很多人聪明用功成绩优异，但是国语程度不足，特别是古典文学不足，以以致写封情书还要在电脑中找词汇来用。可以说兴趣不在语文，有些人提笔成文，不见得是中文系的本科生，斐然可诵，但数理化才勉强及格，问其故则日其兴趣不在数理化方面，总觉得有些科目没有兴趣，就撇在旁视如敝履，怡然自得，振振有词，略无愧色，好像这就是发扬趣味主义，殊不知天下没有趣味的学问，但是如何发掘趣味，如果能在良师指导益友帮助之下按部就班巡回而进，一步一步地发现新天地，当然乐在其中。如果浅尝辄止，甚至躐等躁进，当然味同嚼蜡，自讨没趣。学而不思犹如食而未化，时间与行为结合就是成果。
9124、有文化和知识的改革创新，和无头苍蝇乱撞一气其结果完全不一样。当然从表面上来看，都是闯劲中散发出来的勇气和胆识，面对的就是失败与成功。没有头脑的闯，失败的因素就会增多，有文化有知识有一定顾虑的闯，成功的机会就会多，而失败就会少。然而当问题来临之时，越是怕出现问题，往往就月出现问题，索性豁出去，大胆地闯一下，反倒没有事，这就是一种辨证的关系。还是需要有一定的文化知识作为基础，哪怕二百五的闯，有一定环境也有可能成功。这是瞎蒙，瞎蒙是没有任何把握的。科学的判断，理性的思维，大胆地往前走。反之顾虑想法太多，徘徊萎缩，是办不成事的。傻大胆乱闯，不懂得科学分析，拍着脑壳瞎想也一定会出现问题。懂得科学判断，懂得事物发展的规律，懂得人情世故，懂得拿捏分寸，把握该进就进，该停就停，改退就退，那么一定能成就大业。
9125、将破碎定位在魄力的基础上，这不仅是有胆有识，更重要的是有眼光，胆小怕事的人，做事是走不远的，也是没出息的，那种幸运散发出来的就是勇气和胆识，结果一定是好运。拿捏眼光就是一种正确的判断力，那么这种判断力就来自知识实践的发展过程和文化社会发展运作过程。有一定的历练，以及挫折和艰难中的磨练，那么就一定会有丰富判断力的眼光。然而判断是在大脑分析力的支持下，进行果断决策。眼光毒辣，入木三分，必能以迅雷不及掩耳之势，占据做事情的要害位置，这样就能主动把控事情发展的过程，以及可能会发生问题的矛头，并不断地解决问题，摆平事端，控制事态，就能让手头上的事情平稳顺当地进行下去直到成功。有了这种稳准和快速地方法，抓住一切机会，就一定能够干成大事。这就是智慧的人才，不是庸才和蠢材。
9126、懒惰与任性散发出自暴自弃在趣味的诱惑下败退，然而在幼年和少年阶段的意趣是非常重要的，能够潜移默化地培养孩子追求各种奥秘的知识。去探索奥秘知识的过程中，增加对知识的兴趣，这样对进入小学后学习课本知识和课堂以外的知识都有好处。丰富思维的内容，充实大脑的想象力，这对整个生命过程，学习和工作阶段是十分有好处的。人的想象力自然是无比丰富，想象的一切，可以用大脑用眼睛对事物毫无拘束地向空间和时间最遥远之处奔跑着，撇开那些太熟悉的凡俗的大千世界中五彩缤纷的人事物。现实的世界是有限的，而想象的世界则是无限的，既然不能开拓世界，就不要去限制另一个世界，让想像力总是在追求光明和快乐之中得到永存。
9127、学问本身是丰富的知识，有的对这个领域有兴趣，有的对那个知识有兴趣。只要有了兴趣，就不怕有困难，就会从内心积极主动的战胜困难。当这种趣味的元素抽出去，就很难持之以恒地走下去。只要注重趣味学问，甚至再深奥，也不存在外在的动力，只是”无所为而为“，也故会有所成就。在学问上感觉趣味，有时像是着了魔一般，真可算是废寝忘食，真能不知老之将至，苦苦钻研锲而不舍，那么在学问上焉能不有收获呢!但是初学者不会认识得那样清楚，只是在这个过程中趣味很难滋生，达到博大精深的程度。若能涉笔成趣，左右逢源，就能把学问的功底打坚固。
9128、大千世界散发着五光十色、五彩缤纷，都在自然而然、自觉而觉的影响着人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展。社会所散发的那种浮躁、浅薄的思想，似乎人人都有，就是由于大多数人头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见与周围打交道的人们自觉而不自觉地点头称是。思想或云一种道理原是对问题的解答，没有思想正为其没有问题。人不仅要有思想还应该有政治思想头脑支配一切思想方法，这样恰为善能发现各种问题，同时任何细微不同的观点都能觉察出来，就会从根苗上发展长大起来。社会现实存在的东西，书本的东西，经过大脑加工，久而久之自然形成一套系统来指导人们的行为活动。
9129、人们起床穿鞋时习惯上不是先穿右脚就是先穿左脚，系鞋带时习惯上不是把右手的鞋带从左手的鞋背后绕过来就是翻绕一下。平时与周围打交道的人们总是爱搭不理，天长日久也就形成了这种习惯。要改变这种习惯就要从一个明湿的日子用一种新的、更好的方法在这一天内有意识地坐下去就会逐步形成新的习惯。让自己的精神饱满，散发的良知善道、仁爱之心，让人们感觉到最友善的举止言谈，同时遇到共事的人和周围打交道的人们犯了错误，有了过失能够宽容谅解，多容忍、少苛求，从最好的角度来解释人家的不足之处。一个人能值得为人称道就在于他的德行是良知善道，仁爱之心，高尚道德品德修养的人格魅力，而不在于权利的大写，金钱的多少，地位的高低。天地间人们所相信的都是在社会实践，经过挫折艰难坎坷的磨炼、历练而成功的人们，并不是那些嘴是肉的，舌头是软的，说出的话是转转的，好听的。
9130、洁净的居室，中间放置一条茶几，上面放了几种不同的中外经典，清醒快意之书，一本颜体书法，一本柳体书法，一本欧体书法，作品集，各种书法，玩上一个小时，然后用自己个性的笔体再玩一个小时，用那种古香古色的鼎彝焚香，用洁白的拂尘去简陋居室的灰尘。精神少许疲倦，便展倚于竹榻之上小憩。到了吃饭的时间就起来啜几口浓茶，信手练几行个性书法，随意观赏几幅古画，油画，国画。心间目下感到洒脱空灵，面上亦倍觉清爽，就好像扑去三寸灰尘似的。爽！爽爽爽！当雨间走进竹林，当关起门来，没有他事，便把锄耕花当起笔来悠闲地删改旧日的作品。没有甘泉，烹试新制的茶香。当人们深入事物表面以下去探索，哪怕也许看的不对，却为一起共事的人、周围的人们扫清了道路，甚至使错误成为人们道路上的经验和教训。这就是呈现而不是金钱。
9131、以往前人中匮、缝纽、奉夫、哺乳、教养，忙熬了不知多少女性。个人自觉不发达的旧式女性，像沉沦在自然的盲目的性意识里，千辛万苦，大半于无意识中经过，比较的不成问题的活着，来维持生命呼吸那么一口气，操持家务，做丈夫的附属品，每天锅碗瓢盆，柴米油盐，围着锅台打转转，围着男人所需的东西打转转，围着照顾老人打转转，围着孩子打转转，转来转去，所最成问题的是个人自觉已经发展成时代变迁的新女性，然而其在命运上所感到的痛苦反而越强了，这就是旧式中国妇女的血淋淋的征兆。所谓“儿童公育”“母性拥护”等等，只是说说而已，女人还是离不开家里的锅台。评说的人聪明不算聪明，指责聪明才算聪明。
9132、学知识，学文化，是人们主动求得来的，能在就业打工生计的生存和创业谋生的发展运用到实践中。反之，未增自求者，就不切实际，就不会使用。常言：“学来的曲儿，唱不得”顺着师父一板一眼的模仿着唱，也不中听。所唱的曲调，要融合在自身的情感之中，进一步发挥，才中听。在人世间做学问，学艺术，应该是一个道路。学知识技能，为到融于自家想法。知非真知，能做真知。真不真，全看是不是自身想求的。分自身求，一分真得。十分自求，十分真得。“自学”这话，为少数未得师承的而与。一切都要有师傅引进门，亦都非自学不可。不过比较地说，没有师承者好像“自学”意味。更多的就是，学校的老师只是引进门，主要靠自身勤奋、努力。
9133、命运的转机，是依靠机会的。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展中，机会是美丽却性情古怪的，来到身边的时候，总是无声无影，悄然来临，以致很多时候并没有感觉到，让人们稍不留意，就悄然离去。再诚恳的婉言叹息，也只能此差无言去，一去不复返。因此，人们在做好手头上的事情的同时要耳听八面，眼观六路，紧紧抓住可能来临的机会，这就需要人们在生活中处处都十分留意，留心，当机会来临时，大脑才能反应敏感，迅速做出判断，从而把机会牢牢的抓在自己手里。人们在荷塘里看见飞鱼能够在空中跳跃，不过它们没过多久，就得落回水里去。鸭子能在水塘里拨水，草的气息很浓烈，就要下去。当一起共事的人能让牛奶烫伤，自己看见别人的水，也能吹两口。在水塘的深潭与溪流之间，轻轻的流水淙淙地泻入，远望千年碧秀，万壑山川，令人心神俱清，胸中尽爽，而没有任何旧物萦盈其间。送饥者一条鱼只能管一天不饿。教他学会捕鱼，能使其永不挨饿。
9134、中秋之夜，看见月亮格外明朗；清明时节，看见百花更为艳丽。当人们从四面八方走进公园里的花前月下，放声高歌，更要使金樽对月，开怀高唱。绿色草坪与湖水两岸美好的景色，都在大自然的变化中不断地变化着，内心安闲的人们便可以作为它的主人，悠然行走，来回穿梭，让周围的花花草草不断地对他点头微笑。就像人人需要别人的赞美，人人也都应该去赞美别人一样。人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，去赞美一起共事的人们，与周围一起打交道的人们，那应该是光明正大的处世艺术和人们相互交往的事理，不带有任何邪心恶念，也不会去伤害别人。能够做到我为人人而赞美，人人为我而赞美，无论是大环境还是小环境，相互平等、友好的气氛，要知道赞美别人要多看到人家的优点长处，才能有赞美的语言，为了利益的需要溜须拍马阿谀奉承等讨好奉迎的行为，只是一种表面需要的虚伪做作，不切合实际的油嘴滑舌而已。还是要靠真诚持久地做事。
9135、人们来到社会行走、做事，只要出发点的动机是正确的、正道的，不去有意伤害别人，只要能以良知善道、仁爱之心的愿望，以道德品质修养与各方面的人们打交道，去真诚友好的交往、相处，甚至赞美的话再多，也是有益无害的。然而人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，有时候对别人的赞美会遭到表面拒绝而感到尴尬，甚至怀疑自己正当的赞美所具有的价值和作用，那么在正确的对待赞美被表面拒绝的状况下，能够更好地运用赞美别人的技巧，就要了解赞美表面拒绝的原因及含义。人们在饥饿时就餐，素食比珍味佳肴更来得美味，在十分困倦时躺着睡觉，草褥子比屋里的棉褥子还要暖和。最好能未雨绸缪，不可临渴再挖井。对自己事后要反思、追究，对别人事后要宽恕。
9136、湖南骡子脾气是称以往前人左宗棠那种不好的性格发的脾气。当年左宗棠收复了杭州后，兼任杭州后补道，胡雪岩了解左宗棠的脾气后，便做出决定要投靠左宗棠。了解了左宗棠吃硬不吃软的性格后，胡雪岩见到左宗棠，就想把左宗棠那种湖南骡子脾气给他扭过来，遂说大人见了不世之动，将回来给大人道喜。左宗棠根本没理这一套，也没让胡雪岩就座，嗷了一声，说你倒是得风气之声，怪不得你有能员之名。人们在就业打工生计的生存和创业谋生发展，无论遇到怎么样的事情发生，都要学会摆脱尴尬的局面。不要害怕，也不要随着对方讥讽的语言，而是要把念头转到具体的事情上，有理有据有节，通过坦率，说明具体事情的详情，并直言不讳谈出对方的优点和长处，这样就能打开局面，赢得对方的好感。关键在于说出话来真情合理，持之以久的赞赏，并把目的和愿望表达清楚，让对方了解诚意和正当的愿望。
9137、政治就是卑鄙无耻，经济就是奸诈自私，这一点在人性原始资本到人性张扬科学资本表现得淋漓尽致。这种状况一定会走上自我革命的道路。这场革命的结果就是将人类社会发展到人性形成到人性回归。就是要让资本主义的私有制我字唯一利益至上不择手段最大化个人欲望张扬发展到科学共有主义道德善正德福利，将从高碳对立文明迈入低碳绿色文明的人类历史发展最高阶段的时代。人们只要留意，人类社会的生活都知道往前奔驰的历史车轮是会迎来那么一次回转的，这，就是螺旋式的上升。在社会发展到一定阶段，就会突然认识到本身的缺点而受到震动，并且预感到将来会有更为严重的灾难。这种预造的事实将正在发生——那就是经济倒退萎缩，之后才能听取这种意见。虽然只是采纳那些能够满足补救的措施而已。很怀念以往前人，甚至更前的古人的风度、品位、情致，用这样的优秀的文化思想的古建筑以及文物与当代科学文化相互连接，呈现出现代建筑之间山水的美好景色。面对技术、知识的不断更新，更加向善的人性化的发展中，让更多的城镇充满着乡村青山清水绿色的花草，即便是寒冬腊月，也让人们心静神怡，陶冶在繁华市井与大自然之中，去拥抱感受着一切对于人类的回报。
9138、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，从早忙到晚，很少有休息的时间。节假日能够到山林里享受大自然的乐趣，那真是一种人生的享受，一种十分闲逸与清爽的格调。当深秋初冬点燃落叶，以围炉取暖，并在这深秋，能在窑洞口背对着太阳取暖，四周的山涧土鼓声声，催开梅花，芦苇灰烬温暖的冰凉的地面，虽然寒气逼人，却也云气漂流。人们看着白雪挂满了树枝，也即将度过睡梦，迎来春季。当聚集一起的云雾，好像静止流动，飘舞的雪花醉酒一样飘舞不停；田野因为空旷，人们都觉着清冷，不时地打着抖；山林因为寂静，而不显得昏阴。当人们看得晒好的干鱼还在悬挂着，而淳厚的混酒已经注满了酒杯，朋友相处寒门可顾。不知不觉一年将近尽，人们在这野外孤岛上，因相谈欢悦，以致披着棉衣，聊着面对的寒冷。在大自然生命和人类生命的灵魂里存在着奥妙的意义，这些奥妙的意义有时是可以领悟到的，但是要想充分认识到，是不可能的。某些力量与思潮，它们有时有知遇之感，但常常都抱着另外的意思让人们不可理解。
9139、人们来到社会，深感做事难，做人更难。能够单纯把一件事情做好，做顺，做扎实，做出成绩，只要肯下功夫，还是可以达到的。然而，一扯到人为的因素，单纯的事情也会复杂化，复杂的事情就会变得错综复杂，更难办了。相互人际的牵连，利益的钩挂，人们的智慧、经验、价值的观念以及利益的不同，促使问题的出现变得更加复杂。桑林葱茏，麦垅碧绿，上下兼秀，风吹动层层碧浪打过，则好似层层碧云缭绕，小鸟们在春光下起舞，斑鸠在清晨大雨中惊呼着，竹编的篱笆，芦苇盖的小屋，红的桃花，白的梨花，相映成趣，紫雁和黄雀叫声婉转，让人们来到大自然可以观赏全景。人们从钢筋水泥繁华的世界来到山村农家休闲的安宁生活，陶冶在静沉的品位之中，把娇艳却又庸俗的大千世界散发的五光十色缤纷的人事物抛到九霄云外去了。
9140、休息时，与共事的人一起做游戏，拿出一个绳子打下了千百个结，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展多半就是如此。越是遇到高价值的事情，越是如此。当换个视角调整人世，人们都在谋求有权力有利益的位子上你争我夺，到处拉关系，不择手段最大化地争夺着，这就好比绑在千百个结的绳子上。生意场上的人们谋求大生意，很早就开始部桩，打通各种人际关系的基础，收集各种有关生意的信息，让信息和金钱润滑在每一个关系中来体现价值所在，这也如绑在千百个结的绳子上。要解开绳子，就需要过程，也可能需要更多的时间。当人们来到中南山下，有乐趣，用麻类可以做衣服，不用去羡慕锦绣衣裳，卷菜包菜可供食用，不去贪求海鲜游鱼，美食佳肴，叉着腿散发随处坐卧，可以随处享受自由自在的逍遥。
9141、看见母鸡生了金鸡子就想把母鸡杀了，这种方式毕竟自己武断并且把不同观点的存异的思想都想弄灭，这就和屠杀婴儿一样，却感到社会天才的人太少，用智慧和才学勤奋努力当了财富之人和权利之人，投机钻营或者是偷鸡摸狗之人就向他们射毒箭说三道四侮辱他们，这种暴发户们犹如英国一位说到，一生的光阴消磨在两件事上，第一是学校给学生学了许多无谓的东西，第二是走出校门后把这些东西一一设法抛弃，最可惜的就是许多人刚把这些垃圾弃尽，在海阔天空之时，却寿终就寝了。良好的内在资质在谈话中比巧妙机智的措辞更容易令人接受，它使表情具备了某些气度，这比美更为可爱。
9142、人们就业打工生计生存和创业谋生的发展，要学会充分利用天时地利等环境的优势，为自己创造机会取得做事上的成功。这一切来源于大脑思维敏锐，思路清晰，方法得体适合。对于天时地利上做文章之所以是抓住机遇关系的因素，是由于机遇大部分是在偶然的突发中所决定的，具有转瞬即逝的时效性。常言讲机不可失，失不再来，当机立断。反之就悄然逝去，不能再期望重新出现。因此麻木没能马上抓住机遇耽搁了。送别春色令人痛惜，不以含泪满面悲凉秋景。青翠羽毛鲜艳得似乎要流动，碧绿的云朵高高地飞扬着。走过千层绣锦做成的屏幕万层紫色毛线铺成地毯，怎么能胜过天然树叶编成帷幕，青草如戏做成的褥垫。绿色流影清新怡神，香气氤氲透入了肌骨，静坐其间才自觉十分宽广悠闲，安寿清静之福。
9143、住房只要够大人们都喜欢在家里搞个书房，这当然是家里的面积大房子多才能有这种想法，书房墙壁周围挂着喜欢的字画，就是用来看书写字作诗画画的地方，感到典雅也就容易让人联想到一个书香之家对于社会散发出来的俗气的隔绝，往往把书香与铜臭相对待。其实根本不是一回事，把书柜装得满满的，经典名著上面厚厚的一层灰土，那倒有可能是书的铜臭吧，连看都不看哪里来的香味呢？其实书未必香墨也未必臭，香墨汁大有存在，解决衣食住行看病养老哪个能离得开铜味。只是用挥霍的方式来体现铜的价值就变得臭了。周彝高鼎古瑟斑斓终日摩挲已不觉其臭铸成钱币才沾染市侩的味道，可是不复流通的布泉刀错又常为雅兴人观赏之资。
9144、休闲来到大山洞里，抬头看见浮云从洞里飘出，绝壁是从天空中悬下，日月晴朗总有白云点缀其间。当人们看到白云飘飘飞入堂前平台之上，满目烟霞升腾，人们坐在交椅之上与驴友吟咏嬉戏而不可言行庸俗，不可污染大自然的美景。在这山林清泉之滨，风飘万点水雾清莹的朝露，早晨的溪水旁，春天的桐叶刚刚发芽，悠闲无事打扫满地的落叶就逐以使人们心怀开阔心神喜悦。用清水洗着就会让人们感到明净清爽清静虚空的感觉不断地涌来，这不仅是人情世故有所洞明，而且可以让人们一往深情。在这丹山绿水之地当明月映照溪涧，高处入云的奇峰石室之间种植竹叶茶消烦去热解渴，顿觉清风羽对饮，只有明月高照那青翠的羽毛，鲜艳得似乎要流动碧绿的云朵高高地飞扬。
9145、书之所以香是反应出各种知识文化，人们都感觉用香字来表达对书的感觉，另外大概是指松烟油墨印上了毛边连史，从不大通风的书房里散发出来的那股味道，这种味道不是桂馥兰熏也不是霉烂的馊味，就是一股混合的难以形容的味道，这种味道只能是书房散发出来的怪味。因此读书人家和财富与权贵人的书房有这种怪味道，能得名书香人家大概就是这个原因吧。那些寒窗之下苦读的学子和偏远山区的农家弟子们多半是没有书房的，囊萤凿壁那就更不用讲了，所以说对贫困求学的人家寒苦偏远山区求知的人家书房只是可望不可即的豪华神仙世界而已。那么不能满足读书的环境只是缺乏铜的香味，只能说明经济条件达不到。
9146、以往前人伊士珍《琅嬛计》“张华游于洞宫，遇一人引至一处，别是天地。每室各有奇书，华历观诸室书，皆汉以前事，多所未闻者，问其地，曰琅嬛福地也”。这是一位读书人希求冥想一个理想的读书之所，乃托之于神仙梦境而已。其实除了赤贪的人饔飱不继谈不到书房外，一般的读书人如果肯要一个书房还可以好好布置出来。但是有人家里多分一间房子来养猫，也有一间房子来养狗，就是均不出一间书房来。有一个财富之人没有书房没有书桌，孩子们只能在地板上或者一块木板上写作业。让他像人们那样评估自己，但是一个人真正的价值取决于人们对他的评说。
9147、人们把酒鼓琴鹿冢放进山水林泉之间，哪还管世态凉炎。人心反复，当人们回到家中就怕事情纷乱扰乱了函趣；当休闲来到峡谷山涧的田舍，庭院中的亭台，散发出一番情致；当对饮当歌酒饮诗，直抒胸臆，不许心中坐块垒；当客居在外，常有风雨之忧，恩情之念。只有远离钢筋水泥、繁华市井，方可平添几份生机。当文人墨客，濡墨挥毫，行楷作画丹青，翻经问偈究天理，那么可以让风尘尽收眼底。世事茫茫如云烟，独坐草坪，用火熬茶，当饮过七碗，顿时神清气爽，飘飘欲仙，横躺草坪进入梦乡，手中的书就渐渐落地，一心闲致，一枕好梦，幽韵无穷。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，能把手头上的事情做好、做扎实、做出成绩，就要具备独立自恃，始终如一，知行一致，同时要能够坚持采取自己的主张，依然实施这个主张。
9148、钢筋水泥、繁华市井之内或是大山草莽山林峡谷，既为人臣，便要及早缴纳税款。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，休闲时去迹泉石之间或栖生烟霞之时都是求宁静的远离世俗的情感。如果生性不适合静虚空灵的境界，那么即使在天空或深渊也会觉得受到飞鹰和游鱼的打扰。只要内心能与大自然的环境融为一体，那么即使在风尘滚滚的城市，也会觉得生在方外，满目烟霞的喜悦。身外有神，手拿经典，警句格言应是端正直言，那么闲于浪谈就像画笔。巧中有巧，浪子回心转意毕竟还有努力的余地。在社会实践中能提供“抓得住”或“捕捉得了”的生活力量，只有才学的能力或是赋予自己坚持不懈、持之以恒的精神。在现实的环境中打交道需要真实性，不因个人的感觉而变异的真实性，需要人性回归的自由观点概念的完全自由。合理内核就是文化程度知识储备，即知识的高度，文化的深度。
9149、以往前人笛卡尔哲学视角“我怀疑，所以我存在”；那些知识受教者的哲学视角“我肯定，所以我存在”。这种都以肯定为先走进讲台直到铃声响，所讲的都是十三分肯定的话，下面被受教的人们为该事无所不知的，亦以全能自豪“人之患在好为人师”。所谓好为人师就是喜欢摆出样样都懂的神气，只对别人说出十分肯定的话。只能说在人世间虚伪的劣根性谁都存在，只是这种人在有机会时发挥着低能的习气而已，只是散发着自以为是发狂的习气，事以正统自命不可一世，觉得天地间只有这个道理，只是掌握在自命不凡的人的手中，那么怀疑的思想早已九霄云散了。月去星移了剩下来的就是一片凄惨无光，阴气深深的道路。只有糊里糊涂的活着，那么只是也就无法存在了。
9150、高枕丘壑之中，逃名城市之外，耕耘稼穑以缴纳赋税，采集吹柴，以待亲人。当每年新粟入仓，是农家最和乐的日子，煮熟的肥嫩的小羔羊，和烤好甘香的鱼片，用来招待亲朋好友，左邻右舍，一起共事的人和周围打交道的人们。蓑衣斗笠挂在门顶，灌田的秸秆空悬起来，这就是一年到头农闲的时机。人们到外面打工挣钱养家，同时又是大家开怀畅饮，击缶放歌，山野之人的乐趣达到幸福值。唯独才气磅礴的人们才能体会到生活的品位。在社会实践中不断地提高才学的智慧，把握生活的能力去选择就业打工生计的生存和创业谋生的发展，用丰富的精神和智慧的才能去创造人生的辉煌。从做小事、琐事的局部走向普遍本质的整体，迈入人类整个文明的伟大事业的壮举。能让人们从内心感到愉快，必定是所见或所想的人事物之中觉得一种美誉和谐。反之，那些人事物本身是丑陋的、畸形的，人们就会厌恶远离。
9151、大街小巷说三道四，手机上的信息满天飞，是真是假谁也不知道，只要能够相互在东家长西家短的内容中都流传在社会各种的传闻，谁能说这些信息里面没有人们所需要的信息、机会。有时等都等不来，降临就是稍纵即逝。这种善于捕获信息选择真假信息的能力，需要在五花八门的各种信息来源中选择自己需要的还得是正确的，而不是捕风捉影的，这边说是风，那边说是雨，让人们无所适从，真假难辨。如何能让信息不要轻而易举从身边溜走，也不能在不需要的或是假信息中徘徊打转，到头来一场空，既浪费了时间，又丢失了机会，得不偿失，是一门学问。要善于捕捉信息并巧用信息，用敏捷的思维很快做出正确的判断，但是要先把摸到的事、看到的事、做到的事做起来，那些远水解不了近渴的事情往后放一放，分清主次。
9152、人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展能从手头上的事做起，逐步发展选择人生理想目标的事情，要去做就要充分认清胆略，战略的方法是十分重要的一步。对于胆略与战略之间的关系是一种潜能与智慧的关系，这种相互内在的连接，是一种微妙的变化的一种关系。只有把胆略与战略运用得恰到好处，才有可能形成良性循环。人生自古七十年，除去幼年和老年，中间的光景不多时，有阴晴和烦恼，这就是生命过程。到了中秋月倍明，到了清明花更好，花前月下得高歌，急须慢把金樽倒，世人财多赚不尽，朝里官多做不了，官大钱多人转劳，落得自家头白早。当今人们看着以往前人们年年一分埋青草，草里多多少少坟，一年一半无人扫。身居钢筋水泥繁荣市井，胸怀着朴素之心，不受财富之人、权贵之人荣耀的影响。生活在偏僻简陋的山野间不计名利，保持着恬淡的志趣，悠闲安逸隐居者还不时地摆弄着瑶琴。
9153、人们在休闲时来到大山森林中，望着云雾缭绕的丹山绿水之地，明月映照的溪涧高耸入云的奇峰崎石之间，所产生的佳茶消烦去腻清热解渴，其功用不在芝兰香芷之下。一定要拿上回到钢筋水泥市井的家中，繁忙后早晚都可以品一下，同时回顾那绿水青山的画面，让人们在面对电脑不时的操作下，大脑可以休闲，内心能够安闲，可以成为繁忙中的主人。这种回顾顿时觉得清风习习，饮品茶香，大脑就会出现溪间高耸明月高照。清水洗涤令人感到明净清爽，清静虚空的感觉不断地涌现，使人心世故有所洞明，可以说一往深情。在那深潭与河水之间，轻轻的流水泄入，远望千岩竞秀，万壑争流去，让人们心生清新，胸中净爽，而没有任何旧物萦盈其间，浮云似从山洞飘出，绝壁似从天空中悬下，明月晴朗，有几片白云点缀其间。修道之未尽，道德生活非纯由于天然亦非纯由于人为，道德生活乃为“教”所“修之”率性也。
9154、人们来到社会骑驴找马，选择就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，就要选择捕捉机会，就要处处留心培养独具慧眼。要学会仔细观察留心身边的小事、琐事，任何事情当中，都有可能蕴藏着各种不同的机会。用一种明锐的判断，在许许多多平凡的事情当中都有可能发现转机，因此要做生活中的细心人和有心人，处处留心各种机会。要知道任何机会都在无形无声悄然来到身边，同时，也会悄然溜走，所以在做好手头上的事情时，就要留心进一步机会来临的那一瞬间，将机会捕捉到，这就是有意中的无意，无意中的有心。需要一定的知识技能和一双能够发现知识的慧眼，敏锐地留神、留意、留心，去熟悉身边的事情的习惯和规律，这样才有可能捕获到所有需要的信息，才会有机会转型。山山水水那些各种美好的景色都是随着大自然的变化而变化的，当内心沉下去，安闲下来，就会观察出来。
9155、当前人们都在关注重点培养孩子，不仅要培养各种意趣，还给孩子创造好的生活和学习环境。正常的良好的人家，孩子都有自己的房间，自己的桌子，主人都应该拥有一间书房，书房的用途是藏书，并可以读书、书法、作画，还可以和知己谈论天下大事。书房不是用来公开展览自己的环境和书籍的。“丈夫拥有万卷书，何假南面百城”，这种话好像很潇洒而狂傲，其实是心尚未安，无可奈何的解嘲话，徒见其不丈夫。书房不在大，亦不在设备佳，适合自己的需要而已。局促在几尺宽的走府一角，只要放得下一张书桌，依然可以作为一个读书写作的工厂，大量出货。光线好，空气要流通，红袖添香是不必要的，既没有香，“素腕举”“红袖长”反倒会令人心有别注。很多优秀的作品都是在艰苦的环境下诞生的。
9156、人们在就业、打工、生计的生存和创业谋生的发展中，与共事的人、与周围打交道的人能够做到人际关系良性循环，就要关注时事，就是要在人们希望得到别人赞扬时，而给予适当得体的赞美。只是为了某种利益的交往，只是为了自己利益去搞关系的交往，并不是从内心看到别人的优点、长处，就会让别人感到虚伪、做作、不实在，起码会让别人觉得目的和动机不纯，这样只能适得其反。那么还不如保持沉默和微笑，反倒让别人感到有善意，没有不怀好意。赞美欠火候或者火候过猛，这两种极端结果都一样。因此，与人打交道，赞美还要分时机、分方式、分内容、分程度，都需要拿捏、掌握、把控。总之，赞美是一种艺术，也是一种技巧，更是一种学问。要想把大事化小，小事化了，就要根据对方的心理需求进行不同方式、不同内容的赞美。俗话说，会说话和不会说话，其结果完全不一样。
9157、以往前人有个叫闻一多的，他的书房和书桌是一样的充实，很有趣味。有序的乱，到处都是书，都是中文版的书，都是线装书。还是在青岛那段时间，仿效青岛大学图书馆，藏中文图书的办法，给成套的中文书装置蓝布面，用白粉写上宋体字的书名，直立在书架上，这样的装备应该是很整齐。客观上主人要做考证，东一部西一部的图书要从书架上取下来，参加獭祭的行列。其结果是短榻上、地板上，唯一的一把雕制的太师椅上全部都是书，让太师椅玲珑势硬，可以入画，不宜坐入，其实亦不宜堆书，都是他书斋中最惹眼的一个点缀而已。
9158、天上是不会掉下馅儿饼的。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展中，想到要改变自己的命运，就不能坐等机遇。任何一个机遇都不会向自己招手致敬，都需要自己主动积极努力去铺垫，在铺垫的过程中才有可能抓住时机。只要去做，去行动，机遇就会出现，剩下的就是如何把控。天地间纵观古今中外，凡事想要在自己生命过程中去成就自己的事业，获得命运的青睐，就要从小事、琐事培养观察、分析的能力，就要从细微中抓住可能的一切机会，这样才有可能牢牢抓住机遇。要知道天下的事情，都有天下事情的规律，能够把控事情本身运行的轨迹，就能在运行的轨迹中找到机会。要知道，天地这种轨迹的机会，只是偏爱那种做事懂方法、有思维、目标明确、动机纯真并且不断地积累实力的人。当实力从量变发展到质变，机遇就会水到渠成。
9159、兴未到时，拿起书本来就读，这才能算真正读书，这才是不失读书之本意。在读书的过程中，要放开心胸，仰视浮云。无酒且过，有烟更佳（部分人认为的享受）。在暮春之夕，与情投意合的知己携手同行，共同在青山绿水峡谷小溪的白石板上，读着《离骚》。在大雪纷飞的深夜，相互靠在炉围旁，佳茗一壶，淡巴菰一盆，哲学、经济学、诗文、史籍十数本，狼藉横陈于沙发之上，然后随意索之，取而读之，才能使读书产生兴趣。反之，手里抱着一本书，心里盘算着是否能够及格，是否能够考上，或者毕业后靠这份专业是否能讨个好的饭碗，再娶一个漂亮的老婆，那真是“读书谬种”。
9160、喜欢孩子就能在举止言谈中充分表现出来，当二十七八岁已经有两三个孩子，年轻的父亲疼爱孩子。当孩子们在笑，比自己笑更快活；当孩子们哭，觉得比自己哭更悲伤；当孩子们吃东西，觉得比自己吃更美味；当孩子不小心摔一跤，觉得比自己摔还要疼。没有老人帮助带孩子，只能“兼母之父”一样，一边抱着孩子，喂孩子吃食，同时替孩子包尿布，嘴里还唱着小曲逗孩子睡觉，描图画，引孩子笑乐，与孩子一起用积木搭汽车、搭楼房，或坐在小椅子上“乘火车”。由于热爱和亲近深深体会到孩子的心灵。孩子们在这儿童阶段是富有感情，缺乏理智，同时有欲望又很难抑制，这都是做父母家长的责任。
9161、女人来到人世间，本性就是去爱，当然爱的这个人认为值得。让女人不爱，在这大千世界又是不可能的事理。天地创造了女人，就是让她们去爱。女人本身的结构就是为了维持人类传宗接代，维持这个世界。女人是天地间的化生加工厂，就是这样一台爱的机器，不同的年龄、不同的时代为人类造福了不同的种族，不同信仰的男人和女人们。任何生物只要是这种结构就会“无我”地无条件爱着，那种吃喝玩乐、游戏人生的人物们，追求年轻靓丽。贞女同样是没有进化的爬行动物，只是穿着现代时尚的服饰而已，难道这句话有争议吗？社会文化越高，良知善道，仁爱之心的道德品质修养越全面，那么性道德越宽大，性生活越健全，人类最终会有这个时代。
9162、当女人们来到人世间，实际上还不是女人们愿意或者不愿意所产生的问题。女人们对于爱情的家庭生活是无条件的，是大千世界中最“摩顶放踵”的自己牺牲。面对男人的追求，相识、相知、相恋的觏总是抱着爱了再说的豁出去，非理性的进一步思考的过程。形成了“摩顶放踵”的过程之中，很多女人受尽了人间情绪上的波动，内心的颤动，这种牺牲而不得到应有的回报，这种痛苦真是心灵中的流血，是更不可想象的事情。这当然不包括为了各种利益的女人的性的要求并不是为了种族的继续，而是为了个人欲望的满足。她们和那些维持生命呼吸的那么一口气的女人是完全不同的。这种女人心理上的事实并非失去尊严，因此女人并不是古代教徒描写的恶魔，也不是颂扬的圣母，而是天地间人类的那一半来传宗接代继续人类生命的延续而已。
9163、以往前人有个叫潘光旦的，是在清华南院的书房利用一种情趣。曾以优生学专家的素养来从事谱版学研究的学者，因此书房收藏这类图书丰富，喜欢用书槴，也就是用两块木板将书夹起来，书里总喜欢用一根竹制的书签，还写着很别致的书名《不知杜工部，将赴草堂途中有作》。所谓“书签药里封尘网”的书签是否即系此物。老潘一直在北京，失去了学术研究的自由，然而老潘当走过生命过程最后阶段，老伴病逝，双眼失明，想来书房中那些书签早已封尘网了。人们各自都用自己的形象去看五光十色、五彩缤纷的大千世界，心中丧失朝气的人所看的宇宙是枯萎的，那么对于腐败的心灵一切都是腐败的。
9164、汗牛充栋，未必是福。丧乱之中，牛将安觅？然而有些爱书的人却将苦心聚集的书抛弃了，就再也鼓不起勇气建造上档次的书房。要知道，书不可能让人们一夜之间挣大钱，书只能教人们如何去做人、做事。当还没有形成人生的理念，生活的目标，去博览各种书，获取各种信息，那么只能让自己的思想混乱，若本来对事情和问题没有主见就会更加混乱，不知所措。反之，带来麻烦。真不如尽量地把书晒起来方便，运用起来也容易。或者做成微胶片纳入腹中，放在脑子里，那么书房的功能也就会减少的。
9165、以往前人有个叫莫里哀在无可奈何时这样描述，斯家拿尔动手打了妻子，左邻右舍的老街坊来劝解，然而，那妻子竟然对来劝架的人说，“我就高兴给他打，你多管闲事。”没油淡水的真的把老婆逼着投河，催上吊的男人未必被妻子所弃，也未必弃妻；揪丈夫头发、咬丈夫胳膊的女人也未必预备琵琶别抱。反倒是在家里时时相敬如宾、话里从来没有骂人的语言、彬彬有礼的摩登夫妇，渡了蜜月突然设宴话别，属于性格合不来，思维方式不一样。相反，相互赞美比原来还要热情。情趣不投能够领悟获得其中的情趣，五湖四海的风烟云月或是水槽中的青苔，花盆中的奇石都可以得到充足的雅兴，清净之趣。只赏景色，并不在远近，即使在茅草屋、竹窗下，也可以观赏满月风景。能够通晓人事物变化的不同规律的事理，就能左右逢源为我所用。
9166、在人世间，“色”是男人最大的脆弱性，往往看似机遇将要来临欣然引致，然而男人往往会掉入机会女神的陷阱之中，那一定会碰得头破血流之后才知道受了这个男人双眼之盯、内心颤动，受了那个女人玩弄，这应该成为生命中刻骨铭记的事情。当男人的丈夫和女人的妻子在家里夫妇反目，这在家务事应该是常见的，然而男人噘嘴不到三分钟，女人揉的眼睛，嘴里哼着实在值不得记入起居住。甚至，男人把女人打个耳光，女人把男人拧得黑青，劝解的人未必不是傻瓜。这应该是增进双方情感的要素，双方都记忆犹新，然后双方相互赞美，悔改的话又是一箩筐，那真是愿打也愿被打，用这种方式解决矛盾看来也是一种方法。内心清净而无风浪、看见到处都是青山绿水美景、本性中自然生成了挂念、独自居住也可见鱼跃鸢飞充满着勃勃生机。
9167、以往前人住在四合院，左邻右舍东家长西家短，谁家的丈夫打了妻子，街坊都回去劝说，被丈夫打了的妻子说“丈夫，丈夫，你应该让他一丈。”这种格言并没有很多的效力，还真不如赞美的话多一些。在读书过去的老爷的字典里都是“夫者夫也”，在读书过去的太太字典里都是“妻者妻也”。甚至，太太把自己看得比老爷还要高。在以往前人有个笑话说，老爷提出“天地”“乾坤”等等字眼来表达天比地高，乾比坤高，然而以往太太提出“阴阳”“雌雄”等等字眼来表示阴在阳上，雌在雄上。当代夫妇之间女人们更是有一种优越感，本能主动的雄性让本能被动的雌性掌握了“愿意”不违背意志，“不愿意”就是违背意志，还是要商量着来为最佳选择。相互体贴，相互谅解，情趣多一些，抑制少一些。
9168、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，总是习惯性地用过去的经验和教训来衡量当下所遇到的人事物，合适吗？有用吗？应该说有一定用处。过去自己是如何做的，过去人家是怎么搞的，就是缺少当下应该如何进行，这才是关键所在。反之，做出判断只能导致最终的失败。既不能迷信经验和教训，只能作为引以为戒的事情而已，更不能迷信等待徘徊的机会，那只能让自己的在原点上打转转，睡一觉醒来还是自我岿然不动。任何时代没有绝对的机会在向各位招手，更不可能致敬，这种不去做丝毫努力或者做了一些却没有认真对待，那么招手致敬的只能是失败的本意，而没有任何成功的本意。用获得信息机会的技术方法灵活敏锐把握机遇才能招手致敬。生活的充实、生活经验本身就有价值，然而事情的成就往往会掩盖生活的经验，使它畏缩下来。记住付出和给予是生命过程的永恒的话题。
9169、印度泰克尔说，儒家不是宗教。梁书敏先生可算的是孔子之徒，并愿意听指教，谈谈儒家的道理，泰克尔以为宗教是在人类生命的深处，有其根据的，所以能够影响人们。尤其宗教，其根于人类生命，愈深不可拔，其社会影响面大，空间上传播得很广，时间上亦传得很久远，也不会被推倒。天主教、基督教、伊斯兰教、佛教，不管是圣经、古兰经、佛经、道经，然而儒家没有达到这种程度，孔子在人伦的方面和人生的各项事迹上，讲究得很妥当周到，比如父应慈，子应孝，朋友应有信义，以及居处恭，执事敬，与人忠，好像一部法典，规定得很完全。这些规定自然都很妥当、很四平八稳，可是不免离生命有些远了。然而孔子儒家与其他宗教都同样长久，这就是真善美魅力所在。
9170、男人与女人当相恋走进婚姻，在这温馨的港湾还是要保持夫妇之间的均势，可不要像母老虎那样霸道，也不要总是遇到问题撒泼。不要那种让东风压倒西风，也不要让西风压倒东风，否则退一尺，进十寸，高的越高，高到三十三重天堂，为玉皇大帝盖瓦；低的越低，低到一十八层地狱，替阎罗老子去挖煤，哪还有幸福的港湾，成天都是孙悟空三打白骨精永无休止，那还在一起有没味道呢。白眼对熊眼，还是早点分手，各自去寻找各自的港湾，而不是战场。活着本来就不容易，吵来吵去只能减少寿命。口中不要随意冒泡泡、议论是非，那么眉间也就不挂忧愁烦恼之色，这样就会成为不是神仙的神仙。随意地摘柳、种花，随心地养鸟、养鱼，这才是大山老林中真正的生活。
9171、当宝宝出生到一定的年龄开始学画时，拿来一个自己刚画好的画儿，满怀兴致，此时此刻宝宝最希望得到父母的赞美和夸奖。当父母亲欣然做出肯定给予的赞赏“宝宝，你画得真漂亮，你真聪明，谁家的孩子都不如咱家的宝宝”这种提示的赞扬就是给宝宝以极大的鼓励与自信。从此宝宝不仅能对画画产生浓厚的兴趣，而且到了托儿所或者幼儿园，甚至再大一点上了小学，老师让做的事情都会积极主动地做，而且还会做得更好。这就从小培养了孩子意趣和做事的信心，而且培养自信力、创造力、竞争力。等到上完小学进入中学、考上大学、甚至走进社会，创业谋生路和发展，无论做大事、小事都会认真努力把事情做好、做扎实、做出成绩。
9172、人世间无非就是男人或女人而已，女人的聪明有许多不可及处，一根棉线一下子就能串入针孔中，然后随手一下子就能在线的尽头打了一个结，接着扯直了线在牙齿上崩崩两下，针尖在头发上擦磨两下，便能开始解决在人生中并不算小的苦恼，就那个给自己、给孩子、给丈夫缝上衬衣的扣子，补上袜子的破洞之类。至于用上几根蔑棍一上一下地编出多少样式，那更是天地一绝，用绣花针秀出各种图案。人们只能感叹有学问的女人在讲座时对任何问题都能持续谈论至半个小时还要多，不但不令人听之如水，而且令人怡心，那就是内行。这种女人很平淡、很稳进、很全面，但是她们既不是诗人笔下的天仙，也不会是遇到极为痛苦事情的那种魔鬼，只是和人们一样有感情、有理性的动物。不过她们的感觉敏锐、反映灵气，表现活跃而已。
9173、人们来到社会只是为了维持生命呼吸的那么一口气去就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，每个人都不一定正在从事自己喜欢的职业或是正在走自己人生理想的目标道路。这里面有着很多客观因素的限制，只是一种无奈的选择。因为命运经常捉弄人，但是从以往前人能够把事情做好、做扎实、做出成绩，都是为机会的随时到来做好各种扎实的工作。机遇也就留给那些偏爱有准备的人们。说是不公正的，有些没有付出真诚的汗水毫无准备的人有时也会获得某种机会，但是这种人很少有所建树，充其量只是一种偶然的机会而已。持之以恒，脚踏实地地等待，不怨天尤人也不消沉沮丧，心里始终有一种信念的铁塔，既来之则安之的常规心态，把没能抓住机会作为常态照样该做什么始终如一。要知道世界上从来没有使人屈服的力量，除非是懦夫和胆小鬼，还有那种得了恐惧病的人。休闲时浇花种竹，节假日对酒当歌。
9174、休闲节假日选择志同道合兴趣相投的挚友，罗列着画画，史书，古琴，书法以自娱自乐。在兴致高的时候一起到小湖划船，低吟长啸。还可以到江山之间，阅古探胜。在这种小舟上品茶香，山野中品酒香。冷盘散发的醋香，足矣消除在钢筋水泥繁华市井的一切烦恼。莼菜、鲈鱼、稻香，河蟹足矣饱受口福。夏三伏已过，冬数九未临，霜降树叶落地时节，人们又一次来到稀疏的树林深处，坐在大槐树下感受到飘飘坠落的树叶不停地点缀着人们的衣袖。各种野鸟从不同的树梢飞来窥视着人们。让生命呼唤绿色，拥抱着大自然吧。醉了，真的醉了。
9175、在这大千世界里仅女性的论调恐怕自从“天雨粟鬼夜哭”以来便已存在，而憎女嫁之产生则大约是在以往盘古开天地以后不远的时期。世人来到社会大街小巷对女人喜欢评头论足做种种的说三道四，甚至诋毁，就是上九流下九流的人存在着这种习惯，不然怎么能称得上社会呢？说什么无聊话的人都有。唐代丛书里面《黑心符》谈得还比较客观，说女子坏话的也都能有一定说法，种种原因和经验并不是无病呻吟的，不能怪女人们，只能说是一种宿世怨就。即便是这种说法也不见得能站住脚，大家可以各自思考用自己不同的视角各自评说。女人们本身自尊深藏是在吾人的美的理想上，是在典型女性的理想上，是在女的受教育的理想上，是在相识相认相交相恋以至婚姻家庭的形式上，大千世界都是这种确定不疑的势力。社会上的人物们家有经典书，有园林、珍奇花卉、奇异石头、曲折的池沼、高高的屋顶，连小鸟都流连意返，欣赏间不觉天已近黄昏了。
9176、人们在一起就业打工生计的生存和创业谋生的发展，休闲相互聊天、相互赞美，有时搞得对方不好意思还拒绝，这在人世间来说也是常理的事情。属一种规律，那就是礼节客套而已，并不能表示从内心真正拒绝之意。在这个礼仪文明的大国，从以往前人到现代当代人提倡的就是谦虚有礼。由此看来，人们在交往中相互夸奖经常用“可不敢当”“你过奖了”“哪像你说的那样”“哪里哪里”“还差得很远”等等，中性的否定是“那么那么”。为什么说是中性的否定式呢？从字面上看好像是否定式，其实不然，属于一种答谢的礼节。对外是外商外贸与老外们打交道，他们时常不理解，别人夸你你还要表示拒绝一下，甚至还会形成尴尬的场合，让这种局面刹那间不好收场。千山万壑松涛阵阵，高高的树枝舞动着，尖尖的松针风来如刮起飓风，嗖嗖声如同中秋八月的江水，波涛声阵阵传向远方。深山幽岩之下，放开胸襟任松风吹拂，犹如上古神仙生活一样。
9177、清官难断家务事，这是人世间的常理，也是大千世界五光十色五彩缤纷的一角。大千世界失去了这一角也就在人世间失去了烦心乐事苦涩中的甜。女人由于在家里的矛盾和家务事情经常忍无可忍，满腔的怨言天然地化作了一把把泪水，那么“安全辩”全然汩汩而出，腾出空虚的心房再来接受更多的委屈。作为女人成为人家的老婆很少脱口骂人，能够在大街上骂人的都可以称为泼妇或者撒泼，很少能举起拳头动手，但是眼睛上的泪腺就比较发达了。别看女人们喜欢哭，也常常喜欢笑。别看眼睛大大的，但是笑起来眯眯的，一笑让男人们很动心。那种捂着鼻子吃吃地笑让男人们很喜欢，从喉咙里发出咯咯的笑声也让男人们很高兴。说到共享的事情，女人们哈哈大笑，让男人们感到很痛苦。反正男人喜欢女人是天经地义的常识。对于女人们的笑常驻在女人们的脸上，本身女人的笑脸就是最有效的护照，一切可以开绿灯是女人们交往最好的方法。用流水修竹代替了清泉的奇石，以黄鹤鸣歌青蛙鼓吹代替了丝竹雅乐，以被囊蚀的书册代替奇士雅客也差不多可以相当。
9178、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，随着自身才能的不断提高，随着知名度的不断增加，其所面临的进一步发展机遇也就相应有质有量地提高。也就是人们主观上的勤奋、进取、努力才能产生更多良好的机遇。从这个角度上来说，机遇永远偏爱那些时刻有准备的人们。他们在平日工作、生活、学习中创造出来的成绩也是对其努力的一种肯定和回报。反之，机遇就像每天三餐吃饭喝水那么容易，每个人都轻而易举地得到，那么这种机遇也就显得没有多少价值了。面对五光十色、五彩缤纷的大千世界，机遇对每一个人来讲都是一种稀缺条件，苛刻的社会资源。想要成为生命过程中命运的转折，就必须毫不犹豫地付出相当的代价和成本。就像股票期货那种投机性很强地一劳永逸的机遇是不会存在的，必须具备相应足以胜任的资格。而这一切都离不开天长日久、脚踏实地、持之以恒的艰苦的积累。
9179、恰到合适的赞美，是能起到促进作用的。不要认为嘴是圆的，舌头是软的，说出的话是转转的而已，起不到太大的作用，有时还会起负面作用。这也是真实的情况，往往由于这种体验和感受的存在，就认为赞美可有可无，有时还很扭曲。这也是不善于表达，也不愿意表现自己，面对赞美还会羞怯。对于说没有的事情，就应该说：“谢谢，您过奖了。” 赞美应该成为交往中的语言艺术，尽可能不要弄巧成拙，反其道而行之，就不好了。要知道，社会的人们都不是奇人，但是，都要好好地生活在这个大千世界。当人们流露出喜悦和悲伤，要知道愿望和成败就在那一刹间，既然来到天地间，就要准确有力地把握时代的脉搏，让人们就业打工、生计生存和创业谋生地发展，在现实的、真实的情况下得到充分的展现和发挥，去创造初衷的梦想，充分发挥成为自己的人生理想的目标。绝不做软弱无能的东西，要做自信的强者。
9180、在一所大学里，人们都在议论那个研究室全部一致举手通过让他当上室主任，上任一位老师对另一位老师大加赞美说这个老师学历高，资历深，能吃苦耐劳，科研能力很强，教学效果同学们都反应很好，为人正直，事情产生了问题处理得公正，和同志们来往正派。因此推崇那位老师当教研室主任，那位老师听后当下提出不同的意见，并表示不愿意担任嫌事务性工作繁忙，而且说了很多理由，态度非常坚决。从表面上来看似乎这位老师反对那位老师对自己的赞美和表扬，从心理学的视角来分析并非如此。这位老师只是不愿做教研室的主任而已，因此拒绝了那位老师提出的意见。实质上根本没有真正的拒绝和真正的反对那位老师对自己的赞美和表扬。事后这位老师在全体老师的拥护下还是当了教研室主任，在平日的工作中非常信任那位老师（提名的那位老师），在节假日请到家里做最喜欢的菜来招待。只能说明这位老师对那位老师赞美的话不但不反感而且非常感激。
9181、在人世间，女人的一哭二睡三上吊坐在地上打滚滚那是常事，但是哭也是女人内心的“安全瓣”。任何年龄段的女人忍耐力都十分巨大，女人们回到家里不仅要满足丈夫的本能需要，还要为刹间带来的快乐而怀孩子到生孩子那种难以忍受的痛苦和委屈。这一点男人们一定要从内心里感到心疼，不要从刹那间高兴后就什么都忘了。女人们对自己的享受方面也属于“斯多亚派”居多，即便男人给女人买了一件喜欢的皮大衣，即便不是为女人舒适高兴也是为了在家里那张伶俐的刀子嘴少唠叨、少絮叨女人也会十分满意高兴，感到男人对她好。当自己的男人不在家，女人们都会省吃俭用，平素极端刻苦，在精神上和肉体上受到刺激天长日久该做什么还是照做。每当月光下竹影映入了帘中而芭蕉的阴影遮掩了门槛，取来莆田躺在上面，心中清爽无比，犹如身中冰壶龙宫之中。
9182、女人们长大以后就喜欢三五成群，就是到了晚年也喜欢在一起说长道短，声音脆嗓门高就像大自然中的蝉噪蛙鸣。真当得好几部鼓吹，可以说年事越长就会堕落为“长舌”型，则东家长西家短，飞短流长、是是非非已经让口齿伶俐多年的功夫惹出无数口舌。再堕入“喷壶嘴”型，则琐碎繁杂、絮聒唠叨，即伶俐的功夫能说好几回，一件事一句话可唠叨好几遍，那真是喷壶下注、万流齐发，当者披靡不可向迩。天地间的女人一哭二睡三上吊，看来哭也是女人们对男人们的一种武器。那种温柔全哭出来了，这种泪的洗礼不知哪个男人能当。一方面口齿伶俐，另一方面这种脆弱心能让发生的问题在女人嘴里辩来辩去、哭哭啼啼，嘴里不时地说着，有时还自言其笑，真让男人搞不懂。
9183、人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展，对于那些有头脑、有思维、有方法的人无不慧眼辨机。面对机会只有40%的把握就要用100%的努力转变局面，只有这种心态才可能在出现的问题上没有问题走向成功。然而机会稍纵即逝，犹如白驹过隙善于发欢并马上抓住，要比貌似谨慎犹豫徘徊好得多。怕经风雨犹豫徘徊，只能错过机会。只有不怕狂风巨浪才能见彩虹。不去面对存在的各种难点、险点，又怎么能把握人生的关键？只有果断出击，才有可能改变命运的机会，能够捕捉机会、创造机遇，惯于走平衡木把握平衡获得机遇。清心寡欲、意念平和清水洗涤令人感到明净清爽，让人更加冷静理性地思考已经存在的问题和正在将要发生的问题，用最适合、最恰当、最好的方法做到有理、有利、有节避开风险，把握事态，走向成功。道德是对整体的信服，道德艺术就是对整个人类的造福。学问是苦根上长出来的甜果。
9184、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展要善于利用每一个时机，用智慧和理性发掘开拓人生旅途的道路。面对任何挫折和艰难从不想如果怎么而是如何面对已经存在问题去尽快解决，同时也要想到以后可能会发生的问题。停滞、徘徊、恐惧只能是极没有出息的表现，也是根本不可能做成事的性格。遇到问题只有想各种方法勤奋进取向前行，做到水到渠成。既不能随遇而安等待不努力（那是根本把握不住时机的），也不能强行没有到火候拔苗助长（那么结果也不可取）。对于结果任何时候都是平等的，但是机会往往伴随着风险，害怕风险那么机会就会在眼中失去魅力。反之，在机会来临之时踌躇不前、瞻前顾后、东张西望，最终一事无成。在人生理想目标确立之后，就要持之以恒勤奋努力进取，哪怕走到人生的低谷也要爬行向前。这并不是赌徒去冒险，要勇于攀登山峰。怕风险无异于因噎废食。真正愚蠢的聋子是那些不听正确劝告的人，以真诚来考察周围的人事物之后方能信任共事。
9185、赞美无论是怎样别人都不会反感，比较实事求是的说出人家的优点和长处，只能说明自己本身就很有自信。关键是要在适当的场合用合适的语言坦然地说出来，让人家感觉舒服不造作，这样才有利于获得别人的好感。能与共事的人与周围打交道的人们关系相处得融洽，这一点很重要。当人们是在难得听到这样的声音，他悄悄有些破碎，仿佛灵珠碎玉碰响石头，甚至让大家感到不带有病态的感觉。但是其中大部分都是真挚热情甘美的味道，带有一定的力量，没有任何销魂矿漠的哀愁。这种赞美是一种真实热情的流露，散发着内心对别人的真诚，没有夸张，更没有讽刺。假如感觉有夸张的词句那也是真实的夸张，有道理、有方向、正确的讽刺而已。胸怀朴实之心就不会说出没有无边际夸张的语言，只是在表达内心所散发出来的真诚感觉而已。用赞美来当乐趣只能说是一种虚假不真实，让人家反感。
9186、当代能够活到90多岁的大有人在，那种以往前人70就古来稀已经成为历史。从幼年到老年，从阴晴风雨和烦恼忧愁中间能保持心情愉快、情绪稳定的时光并不太多，更何况为身外的那些东西而奔波苦恼呢？何必为家务琐事斤斤计较，把本来在外面不愉快的事情带到家里，又遇到锅碗瓢、盆油盐柴米不是碰就是浓，把本来心烦意乱的情绪搞得心燥不知所措，那么真正的光景还有多少呢？要向艺术家或懂得艺术的人们那样活着，只要不昧良知、不去迷茫、不去苦恼，保持一种平衡的情绪，就像一片枯萎的枫叶离开了树枝正朝地上落下来，这种心情的波动就如死木偶。让自己去碰到活泼、有生气的人们去到沙漠中寻找绿洲吧。人们活着的时候是不会感觉到生命过程就像声音似的过一段时间以后才能变得清晰。虽然才学多么微薄，却应该把精力花费在赞美一起共事的人与周围一起打交道的人们，不要总与别人和自己过不去，那真是不值得。
9187、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，培养敏锐的洞察力和缜密的思考分析能力，在做好自己手头上的事情的同时去寻求更适合自己发展的契机，在重要问题上一定要打破砂锅问到底，搞清楚来龙去脉。这样，能够做到善于通过观察获得所需要的信息。同时，善于充分发挥积极主观能动性。从表面现象进行深刻仔细的分析，研究把握实质性的脉搏和事情发展的规律，让信息和机遇形成成功的资本。然而在任何时期都应该骑驴找马，时刻观察把握各种可以利用的信息和机会，而不是坐等说一些不三不四的疯言乱语：如果能给我一个机会，我也能如何如何。谁也不会把机会送到别人手里，机会是不能等待的，不去积极捕获信息机会的人是没有办法把机会握在手里的。任何能够捕捉信息，能够抓住信息机会都是在智慧的大脑反应给敏锐的眼睛、鼻子、耳朵，传递给大脑形成内容。而不是成天抱怨自己的命运。
9188、生活并不是缺少美，而是缺少发现美的雪亮的眼睛。生活并不缺少信息和机会，而是缺少捕获信息抓住机会的能力。博览群书，说起话来头头是道，走进现实的实际生活，只懂得干一些无聊的事情。既没有眼光又没有能力，只是对烂疮说三道四，丝毫没有用处，只会让大脑空泛而不是根据有益的事情让大脑空泛的印象，到生活中去丰富大脑。不去多看多观察多思考，大脑就一定会枯萎。很多机会都需要去创造，去寻求，去捕获，不要总是在抱怨声中。要远离消极多疑的恐惧感，要让敏锐的眼睛时时刻刻洞察所需要的信息和机会。抱怨的心态是很难捕获到信息的，能够认为机会难寻求，本身就是一种惰性。不愿意多动脑子不想去观察一切人事物的变化和变化过程中的变化程度规律，又怎么能有把握信息的机会呢？实际上，信息的机会就时刻伴随在人们身边。
9189、一位大学生来到专业课办公室，赞美教自己的专业老师，并没有对其他老师做出应当的反应。这样，就对其他老师内心感到极大地不平衡，以致失去了面子。这样的赞美的场合不适合赞美者，对教自己专业老师就不容易被面子所接受。另外在赞美时，内容要适当不能过分。有些赞美虽然是善意的，也不损害别人的利益和尊严。但是其内容也许不太适合妥当。只是为了搞关系大谈对方不感兴趣的东西，大加赞赏；为了讨好对方的夸奖，谈话内容言过其实，反而效果不好。对这种不大得体的赞美没有重视，对方呢，表示了拒绝。雨后卷起竹帘来观赏初晴的景色，江山如洗，好像绿色的苔藓之影浮在花丛中。
9190、韩非子“郑人买履”：一位郑国的商人去离家较远的市场去卖猪。由于路远，当这位商人走到集市时已经是暮气苍茫的时辰了。恰好有一位买猪的人看见他从自己面前走过，买猪人心想：当拂晓能买到猪，明日则早早地赶回乡里，又能将买来的猪早早地卖出去。猪贩人急忙找卖猪的郑国人说要做这笔生意。没料到见有人来买他的猪却十分生气的喊起来说，真是不懂事理，从很远的地方走了很远的路才走到这里，天色已经晚了又走得那么累，哪还有功夫谈这笔生意？郑国人说完后瞪了买猪的人一眼，那个买猪的人为了及早买到猪，再三劝卖猪的郑国人便说，做生意的目的就是要使生意成交，是不分早晚的。然而郑国人理都没有理，气呼呼地把他的猪赶进了客店，结果一桩到手的生意，硬让郑国人错过机会。一言以蔽之。做任何事情不能任性，要懂得识时务，客观存在的事情应该怎样去做就怎样去做，不能任着性子。
9191、在男女相认相识相恋，走进婚姻之后，千万不要以为婚后身边的这个男人还是当年相识相恋拉着你的裙带走进绿草森林中的那个男人。那个男人若真是只能这样也就不靠谱了，一刻不可放松那就不必嫁了。等到老年阶段，一定会有一刻不想离开的那个老男人。只要你身上具备这种老男人需要的东西，他一定会对你不离不弃，走到这位老男人再往前走的时刻了。在那绿云流影，清心怡神，月明风清，读书弹琴就会感到万种思虑全部九霄云外，虚妄杂会竟都弃绝了。人们在社会上来往利益，只要眼前当下志同道合，情趣相投，有的人不在乎趣味，有的人偏重于趣，有的人偏重于味。无论是兴味还是志趣都要比利益走得远，走得持久。
9192、男女天长日久，等到女子替男子养下两个娃，看着她抱着娃喂奶，娩后的容颜焕发在处女的脸上又添几笔母爱的温情，从那对男人的温情和睦爱的温柔，那时才知道处女之美是不完善的，不成熟的，不丰满的，欠内容的。日子又过了几年，当看到她教养督促儿女们，看到她那种投入关注，温柔谅解，操持忍耐，头上已露出几丝白发，那时再称她是安琪儿就可以笑对了。雨后卷起了珠帘，听到长啸歌声，风吹帆影，烟罩着小舟，虚无缥缈的意境，波及室中的案头，初晴的景色让绿色的苔藓之境浮在草丛之中更有趣事。头枕着琴瑟深夜弹奏其涵韵更为高雅。当摆开棋局，对弈清声更加悠韵赏心乐事，真是清虚之趣。
9193、《雨花》曾经载过一段事情，有人在霞飞路上看见一个艳莙神仙似的一个女子在同男人行走，就第一声发出感慨说,讨了这样一个丽人做夫人，不知要怎样快活了，像神仙似的。碰巧那位男人听到这种评价，回头对那个人说，那个女人并不是丽人，是我的老婆。没有内涵，缺乏趣味的女人，天长日久总是那个模样，看多了也就那么回事了，没有内在的吸引力也就不会成仙。当遇到你认为最美的性灵时，那种情绪的激动的点，就达到了顶峰。因为她的心能够了解我的心，而且爱她与她分享，并使他分享理想生活可爱的梦。在艺术中，也在大自然生命之中，只害怕自己的名字为人所知，就像溪流边幽静的小草，要问清雅之士可以托付给谁，只有那沙滩上悠闲的鸥鸟。
9194、以往前人们流传的“远报则在儿孙”“男子之果报”，再几千年封建社会的男人怒视妇女们，使妇女们在家庭和社会受到了各种苛待。在当初这些男人们还觉得有些快意，由于时代的变迁，渐渐感到悲哀，从不平等待遇中养成了多少习性表露出来，身当其冲者不是别人是后代儿女子孙们，真是所谓天网恢恢疏而不漏，怪不得别人只能怨自己。若讲补救之方只在莫再种因，再加上百十年的光阴淘说，自然会转机想普通那样的一味怨天尤人，全无是处。就是当今女人们也不应该那样狂荡。一个贤惠的妻子，应该了解丈夫的心情，并实事地去安慰他，把他从琐事烦恼中解放出来。然而男人们在家里就应该用义务来倍增，不要总是用权力来衡量。再生名过程中的男女们，当年轻的家庭，女人对男人来说是女主人，对中年家庭男人来说是朋友，对老年家庭来说就是护士。
9195、以往前人在描写男人和女人小说里面的才子与佳人总是经过各种挫折的悲欢离合，写书的人无不津津乐道一些到金榜题名、洞房花烛时，小说也是戛然而止，此不是写书之人觉得再写下去也就味同嚼蜡。人们在月明风清之夜为不愿自己的名字为人所知，就希望像溪流边的幽静的小草，即便是是是非非也应当让人们多做些惜福之事。写书之人用何种的气味去描写人生的光线，是何种的光影能让人们在生活怡然自乐又悠然忘性的雅兴。清除苦恼，多多积德做善事，就像山间小童带着草木的性情，在仙与鹤同眠，小奴领会歌咏之情，调整韵律共同演唱。人们踏着明月漫步于高山小路，观赏漫天彩悦与江边山山水水的画面。
9196、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展环境往往能够制约任何机遇，在一定环境中，它有可能是机遇，而在另外的环境中它则不一定是机遇。由此看来捕获机遇，刹那间的时候还必须考虑到环境的影响。要学会有意识培养自己在不同的时间段、不同的场合环境因地制宜地捕获机遇，或者说因地制宜地创造机遇的能力，这样，才有可能主动积极把握机遇，变成命运转折的阶梯。总而言之，能够抓住命运对每时每刻的机会，就要深深懂得机遇在生命过程中不同时刻、不同环境、不同场合的奥妙之处，并能够充分利用这种特征，这就是能够主动积极创造人们意想不到的机遇。日夜河边走，共同观望着天上的星星为人生的机会，百花丛中，明月与星星让人们总是刹那间一亮。要问清雅之事可以托福给谁，只有那喜鹊悠闲地在你面前踱步。
9197、在人世间男女相恋走进婚姻，双方都属于对方的，连自己的身体也不属于自己，整个都在相互紧贴着。女人挥拳新的投入，而男人要想有作为，要想法会才能，有自尊心自是人生理想目标成功必要的条件。那么只能说男人并没有全盘为女人所占有。有的女人是希望有一个完全服从，完全听话的男人的丈夫。在生命过程中，从小服从父母亲，特别是母亲的管教；到了学校服从老师，特别是班主任的指教；到了社会，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，服从主管和领导的安排；成家以后服从老婆，就这样走完了胜命全部过程。当人们来到大山、原野，铺荆于地闲坐，面对幽静的崎岖小路闲谈，最适合用衣袖抚打两旁山石树叶。云烟起身深感清朗，移来打开可坐可卧的床，借草木已成幽趣，撤掉庄严的莲台便自由自在。
9198、当男女成家，女人们总是要把男人十成十足占有，结果家庭变成了家牢，妻子女人成了监犯，女人变成家牢男人丈夫的狱卒。而家牢女人妻子的狱卒要明白，家牢监犯的丈夫的男人是没有恋爱家牢女人妻子狱卒之理的。结果就是家牢男人丈夫的狱卒越看家牢女人妻子的监犯越恨，而环境所迫每时每刻必须还要看，就会变成越恨越非看不可，逐步情感破裂乃意料中事。到那时，女方才照镜自怜嚎啕大哭，自怨自艾地叹着。那忘恩负义的男人不爱我，也就无衷于是了。女人们要明白一个事理，驾驭丈夫是驾驭不来的。当走过前程绣锦做成的屏幕，万层紫色毛线铺成的地毯，又怎能胜过天然树叶编成的帷幕，青草如茵做成的褥垫？
9199、在人世间圣母与淫女是以往前人对女人们的评说，也就是说在大街上要安祥，在各种场合要端庄，在家里要勤勉，对老人要孝敬，在床上可癫狂。这种知识道德也说明，狂放是要分场合，圣洁是女人们的本性的标准，内外有别，圣母与淫荡市场和不同表现的形态而已。以往前人甚至古来的圣母教崇奉的极端太过分了，结果使得家里面失去了激情的情趣，让圣母的高雅繁盛成了爬行动物发展到竖性动物本性的能力，当作狭隘之巷，女人在家里甚至在床上都要得起尊严，又或持离异之不易，原配原汁原味，已经上升了激情的情感。没有趣情和情趣的生活，那还有什么原配原汁原味呢？渐渐趋于乘类，无浮生人之乐趣，其以婚姻生计是性情趣，性趣味，性文化味敲门之砖。然而盖无不同，别一部分女人至于性的技巧者，由此为生利之椐，过与不及，其实都可以说，殊属不成事体也。一言以蔽之，圣母与淫荡应该是女人的全部，只是场合不同而已。
9200、人世间无非就是男人或女人，男人的英俊只是外表，女人的美不是在脸孔上，是在散发的风姿的形态上。姿态是活着的脸孔，是死的姿态犹不足。姿态只是心灵中的表现，美是在心灵上那样慧心，必有那样的姿态，抹粉修饰打扮是搞不成的。当一个女人的美，平日她的美一时只是外表的美，过几年等到你的事业遭到挫折艰难、低谷甚至失败，她还仍然在鼓励着你。当你遭到非人诬陷时而她却不相信，那时她的笑是真正的美，不但她的笑连她的怒都是美的。当她双眉倒竖，杏眼圆睁，把那一群平素往来此刻轻信别人诬陷你的朋友一起赶出门去，那时你才知道她的美。鸳鸯在湖边徘徊着，水草间，凫翳等水鸟来回飞着，月光映在水中，微波荡漾着......