你我很难一统的家族观
喻建国
人生观的一个子元：家族观，家族观中的一个子元：祖业观。在我国这一观中影响较大的当属我国农民的祖业观，这一观念在城市中也有其分支。通过对农民产权实践的考察，发现中国的产权是一种非排他性的、非可转移性的，建立在血缘基础上，通过代际更替和兄弟分家实现对财物的占有和使用，并以维护财产永恒存在的产权形式，也可称其为“家业产权”。
长期生活在城市中的人为什么他们的家族观和长期生活在农村中的人的家族观不同，在很大程度上就因为祖业观不同，因为祖业的现实存在情况不同，长期生活在城市中的人早已没有了在农村的祖业，也就是支撑家族观的一根支柱缺失了。
物权观是家族观中另一个子元。在农村中由祖业观笼罩下的农村土地产权具有象征性、继替性和社区性的特征，农民仅仅享有继承使用权，而不具有独立产权。祖业观与村落的社会结构形成相互塑造的自洽逻辑。物权观笼罩下的农村土地产权具有商品性、私有性、个体性特征，农民认为他们应拥有完整的独立产权。物权化的土地产权改革使土地成为商品，这是现代工业社会发展的必然产物。在城市中物权主要在房产、金融资产、其他有价资产、非物质有价资产中获得反映。当人们的物权观不同时，他们的家族观自然也大相径庭。
祖先观是家族观中又一个子元。现代科学利用DNA进行科学追溯，中西方科学家都得出同一个结论：距今20万年前生活在非洲的一个女人，这女人被称为线粒体夏娃或科学夏娃，她是人类共同的母亲。人类共同的父亲则是出生在东非大裂谷附近的科学亚当。人类拥有共同的祖先，从这一科学观念出发，家族观将翻开崭新的一页。
继承是指一个对象直接使用另一对象的属性和方法。也指按照法律或遵照遗嘱接受死者的财产、职务、头衔、地位等。民法中的继承是一种法律制度，即指将死者生前的财产和其他合法权益转归有权取得该项财产的人所有的法律制度。
继承观是跟着社会现行法律走的，过去曾经按照习俗的继承早已一去不复返了。过去曾经对家族观发生重要影响的习俗继承已经过时，自然家族观也就跟着发生了重大变化。
后代观是家族观中最后一个子元。对子孙后代的期望所组成的观念，即后代观。目前中国的后代观和以前发生了极大的变化，现在普遍冀望子女学有所成，将来能够在社会上立足。家长们纷纷在子女身上投资，参加各种培育，子女奔走期间，有的十分苦恼。
祖业观、物权观、祖先观、继承观、后代观综合组成了家族观，想想看我们现在每个人的家族观大致会是一个什么样子。我们每一个人对自己身边的人都别想让他们和自己拥有同样的家族观，必竟各人的经历不同。