社群斓馨：安贫乐道，恬于进取。



古印度有一个阿育王，是一位护持佛法的大功德主。他有一个弟弟出家修行得道，阿育王非常欢喜，稽首礼敬，希望弟弟能长期住在皇宫，接受他的供养。但是弟弟却认为：“世间的五欲财，色，名，食，睡，是禅者至大的障碍，必须弃除，我们的心才能拥有真正的宁静与自在。我依山傍水，清心寡欲，自在如水中游鱼，空中飞鸟，为什么你要把我再次推入人世间的泥沼呢？”

阿育王说：“在皇宫里，你也可以很自在呀？没有人敢阻碍你。”弟弟却说：“我住在寂静的林野，有十种好处：一、来去自在；二、无我、无我所；三、随意所往，无有障碍.；四、欲望减弱，修习寂静；五、住处少欲少事；六、不惜生命，为具足功德故；七、远离众闹市；八、虽行功德，但不求恩报；九、随顺禅定，易得一心；十、于空住，无障碍想。这些都是皇宫里所不具有的。”

阿育王面露难色地说：“话是不错，可是你是我的弟弟，我怎么忍心让你吃这样的苦呢？”弟弟坚定地说：“我一点都不觉得这样是受苦，反而觉得很快乐。我已经脱离了人间的桎梏，为什么你又要让我再戴上这五欲的锁链呢？我终日与自然万物同呼吸，与山色共眠起，我以禅悦为食，滋养性命，你却要我高卧锦绣珠玉的大床，可知我一席蒲团，含纳山河大地、日月星光之灵气。常行晏坐，有十种利益：一、不贪身乐；二、不贪睡眠乐；三、不贪卧貝乐；四、无卧着席褥苦；五、不随心身欲；六、易得坐禅；七、易读诵经；八、少睡眠；九、身轻易起；十、欲望心薄。我已经从火汤炉碳的痛苦中解脱了出来，你说，我怎么可能再重入火坑，毁灭自己呢？”阿育I听了这一番剖白，不再坚持自己的意见，但心中对于安贫乐道的修行人，以无为有的胸怀，生起更深的敬意。



佛说“少一分物欲，就多一分发心；少一分占有，就多一分慈悲”，这是禅者的安贫乐道。翻开禅史，会发现有的禅师，下一顿的饭还没有着落，却仍然悠闲地说：“没有关系，我有清风明月！”有的禅师，皇帝迎请他下山，他却不肯，宁愿以山间的松果为食，与自然同在。正所谓：“昨日相约今日期，临行之时又思维；为僧只宜山中坐，国事宴中不相宜。”



其实佛家所说的“空无”，并不是一无所有，它只是让人们减少对物质的依赖，这样反而能照见内心无限的宝藏。而生活在现实社会中的人们，却不懂得安分，不懂得知足，即便有了财富、情色、名位和权势，他们仍然在不停地追逐更多的财富、情色、名位和权势，为此常常压得自己喘不过气来，完全蒙蔽了那颗本应清静、自然的真我之心。