儒门内圣外王之修习，本为圣王修身立世之道，后得孔子开辟，方为士人学问修养之正途；道门清静道德之修习，则有始以来即为华夏道统之正传。

　　 然道门修持入门的要求比儒门高很多，于内圣外王之功有所成就而世事洞明后，方易于上手而有望登堂入室，大减道途之险难崎岖。

　　 道门修持，分性功与命功。一般先修性，清静空寂以复光明祖性，即禅宗所谓明心见性，以立超凡入圣之基；再修命，炼养精气以成纯阳之体，即仙经所言炼质入仙真，乃收合道归化之功。

　　 性为体，修性为立本；命为用，修命以致用；二者相辅相成，不可偏废。吕祖曰：“只修命，不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”即言此理。

　　 性，即《大学》所明之明德，道门以清静空寂为纲领而显明之，《清静经》即为性功修持之圭臬，以静悟为主，略明其理趣与次第，即须内自修省，多言无益。

　　 命，即造化所赋之气质，往圣以存神定息为要诀而变化之，《高上玉皇心印妙经》乃是命功修炼之心法，参究体悟之外，必须名师口传心授、以心印心，故有“性靠悟、命靠传”之说。

　　 因为自古道门尊崇“性靠悟，命靠传”与“非其人不传”的理念，故而修心炼性之言教不吝普传于世，命功修炼之心法要诀则往往珍而秘之、口口相传、不传六耳。

　　 唐宋以后乃至今世，慕道修真之士日减而诚敬神圣之心殆尽，昔日贵重无上之宝珠无人识之而混于鱼目，不为时人所笑而亦为之而惑，虽殊可叹，却终是大都显露于世矣！

　　 其殊妙而极要者，除了《高上玉皇心印妙经》，还有黄帝之《阴符经》、老子之十字诀、钟离祖师之《灵宝毕法》、吕祖之《金华宗旨》、重阳祖师所传之《五篇灵文》、丘祖之《大丹直指》、紫阳真人之《悟真篇》、三丰真人之《无根树》等。

　　 然其至为简易而不漏要妙者，仍是要数《高上玉皇心印妙经》。

　　 《高上玉皇心印妙经》，又称《无上玉皇心印妙经》，据传为道门四御之首玉皇大天尊所演说。

　　 玉皇又称玄穹高上帝，故称之为高上玉皇；因此经乃传以心印道之妙，故谓之心印经。

　　 《高上玉皇心印妙经》，全文仅两百字，却是道门有限几本每日必诵经典之一，阐至道之玄机，剖性命之根蒂，直指命功修炼之要诀与径路，实登真之捷径、确度世之梯航，

　　 若能诵持不退而默会其窍妙，造其理而达其辞，穷神知化而参玄入妙，洞明心为身宗而操养不失，而后恭谨力行之，勿塞勿闭而四达光明，久久而可至于神气泰定而虚室生白、心印相融而上下洞彻、真空寂照而一性超然、心印俱忘而复返天真，其于开通妙理、修炼身心、乃至证道登真，其义大矣哉！可不珍之重之乎！

　　 两百字经文，大致可以分为五部分。

　　 第一部分为，“上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。“，乃是立下全篇基调。

　　 大意是，人身三宝精气神，虽恍惚杳冥而难以捉摸，但却是实实在在的上品大药，为超凡入圣之必须；若能清心寡欲、收视返听而改其外驰耗散，致虚守静、内敛存养、混合为一而念念不离，则百日可筑成圣之基、十年可成超凡之果；不过若是智者，反求诸己而察于天地时物，则不难明悟，若是驰心于酒色财气名利欲情而不能自拔的昏昧之人，就难于明之于心而行之于身了。

　　 第二部分，“履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神，神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。”，是讲最关键的具体修持方法与次第。

　　 大意是，顺应天地阴阳升降的规律，推月合辰，于清阳之时呼浊吸清而长养清阳之气；随着匀细绵长之呼吸乃至胎息，身中阴阳之气交合周流，绵长而不绝、匀细而若有若无，精神水火交会混合，自然命根性蒂日益深固；人皆有一点真阳元精，虚极静笃之时，蓦然元精发动，循督脉而上合元神，精神合一而下降中元以合元气，三元混合而先天大药现、金丹之像成；倘不得此三元混合之先天大药、原始祖炁、证真种子，修仙学道便皆是外象形式、难有真功。

　　 第三部分，“神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则灵。”，是讲元神成就后可以神化无方、长生不朽、聚散随心。

　　 大意是，元神成就后，可穿墙入石，可飞天遁地，水不能淹，火不能烧；神完气足而形化后，更可像松柏一样不老长青；精气神互相转化，奥妙无穷，聚则可成形，散则可为气，变化莫测。

　　 第四部分，“七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。”，乃是讲合道归真后身心通明而慧圆超凡的殊异境状。

　　 大意是，身心混化后，外则七窍通明、周身通泰、蜕凡入圣，内则慧耀如日、性明如月、光明无垢，永绝内忧，亦无外患矣！

　　 最后一部分，“ 得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。”，是再次申明，炼养精气神三宝而和合成一粒金丹才能灵明长存，服食再多黄白铅汞和芝草灵药也改变不了神散气绝的结局。

　　 大意是，成就了先天金丹，就可神灵莫测，不成就免不了神散气绝；金丹大药就在人自己身中，就是人之后天精气神以及先天元精、元炁、元神，不是金石草木之类的外物；若能持诵此经不辍，浸淫日久，自然明了金丹之妙。

　　 总的来说，道门修持，不外功德为体、金丹为用八字，如古楼观说经台一幅据说为道祖老子所作的楹联所讲“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，内养身中精气神以得先天大药，外修道德功行以功满丹成。

　　 重阳祖师有言“夫最上者，以太虚为鼎、太极为炉、清静为妙用、无为为丹基、性命为铅汞、定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火候，以洗心涤虑为沐浴，以存神定息为固济，以戒定慧为三要、先天之中为玄关、明心为应验、见性为凝结、三元混合为圣胎、打成一片为丹成、身外有身为脱胎、打破虚空为了当。”，窃以为道尽道门心法之要妙。

　　 持诵宝经不辍而常会祖师之意，内正心意而外事功行，久久而水到渠成洞明先天要妙，存养不失而更勤修功德，明师或可觊而大道或能成乎！