有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤！”

　　 第一句讲了修学的方法与方向，紧接着这第二句便讲了修学的根本、基础与起点。

　　 有子，姓有，名若，字子有，在后人定的孔门七十二贤排位里位次不是很高，不过确是《论语》里对孔子弟子称“子”的仅有二人之一。

　　 另一个人是宗圣曾子，接续了儒门宗脉，是当之无愧的。

　　  有子，则据说是言行相貌酷似孔子，孔子去世后弟子们很思念，就共推而为宗主而师事之，不过因为跟孔子比高度和广度差了不少，面对七十二贤为首的三千弟子镇不住场面，据说因为回答经常不出问题，又被赶下来了。

　　 不过，有子的道德学问还是很厉害的，不过应该属于敏于行而讷于言的类型，一般不说话，说了就很实在、实用。孝悌为本、礼之用和为贵、信近于义、恭近于礼，便都是他的言论。

　　 有子说：

　　 一个人如果在做人上能够做到孝和悌，善事父母与兄长而为孝悌之心，其和顺之心与本来良知必不减而有增，则必然很少出现乖戾之气性累积过多而顶撞师长、冒犯上级的情况。没有养成这种内心有小乖戾而而犯上的习惯，自然不会有乖戾之气日积月累而无法自控乃至于悖礼乱常、作奸犯科、胡作非为的情况。

　　 明智理性的君子，专注于根本与基础，根本确立好了，那么事事物物自然各当其理而演绎与发展，道自然生发、增长。

　　 作为做人之基础的孝悌做到位了，孝养父母，居则致其敬、养则致其乐、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严，凡情理所当为，必尽其心、竭其力，恭敬兄长、友爱弟弟妹妹，为兄则效舜帝，为弟则学孔融，兄友弟恭。

　　 而后，推而广之，孝爱其亲以及人之亲，恭敬其长以及人之长，友爱其幼以及人之幼， 做人之本在此，内圣外王之本也在此，若能达孝悌之至而通于神明，身修德立、家和业兴、甚至国治而天下平，甚至都可自然而至。当下社会的很大一个问题，家庭关系不和谐，便干系在此。

　　 虽然有时代大环境与文化教育等多方面因素影响，不过归根到底，还是父母与子女之位分颠倒而造成的错乱。

　　 如今父母把子女顶在头上，而不是子女把父母顶在头上了，成全子女的孝道，子女得福德而父母得身心之安。

　　 逾越其位，甚至颠倒其位了，父母不得身心之安，子女难成德才之长，两全其美变成了两相为难。

　　 孝悌为本，各当其位，合乎自然与人性轨道，一切才会良性发展循环。