文/周涧
近日，收到头条号“悟空问答”的一个“问题邀请”：古诗词中的清风明月、落花满径，怎样铺就共同的文化记忆？
回答这个话题，笔者不想就诗论诗，而思考的是与诗相关但又在诗外的“人与自然”另一个层面的问题。
在我们的先祖时代，人与自然十分和谐亲近，因而“清风明月、落花满径”意象常入诗中。
宋代辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”
宋代许月卿《月色》“乐事赏心夜，清风明月梅。”
宋代晏殊《燕归梁》“双燕归飞绕画堂。似留恋虹梁。清风明月好时光。”
宋代黄庭坚《定风波·小院难图云雨期》“庭榭清风明月媚。”
唐代王维《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
唐代修睦《落花》“一片又一片，等闲苔面红。”
宋代罗大经《山静日长》“余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。”
诗歌是物感与心境相交融而生发的一种韵律语言。古诗孕生于“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”的农耕文明时代。在以上摘录的这些关于“清风”“明月”和“落花”的诗句里，铺就的是一种“新晴原野旷，极目无氛垢”的自然生态画景，同时也是一种“结庐在人境，而无车马喧”的娴静心境风情。
那个时代，风是清新的，月是清朗的，落花也是有情的。古人们虽然生活清贫、劳作辛苦，但心境是宁静的。
自然生态的秀美，加上处世心态的静适，自然就会有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的乐观和“倚杖柴门外，临风听暮蝉”的悠闲。
当农耕时代的马车被工业时代的火车所替代，人们在风驰电掣般快速转换的空间里，所看到的风景，到处都是林立的高楼和正在施工的荒地。在现今越来越拥挤的城市空间里，我们所感受到的：风，裹伴着灰尘；月，笼罩着雾霾；落花，也被无数脚迹踏踩！古时原版的“清风明月、落花满径”的空灵意韵早已不属于我们的生活场景了。
虽然一些当代诗作依然还在将“清风明月、落花满径”作为意境表达，但现实中的今时风月不再如昨，今时落花也含怨伤感。
其实，古诗词中的“清风明月、落花满径”还铺就了一种更深层意义的文化记忆，这就是中华先人“尊重自然、顺应自然、天人合一”的生存理念和“亲近泥土、固本守真、友缘万物”的乡愁情愫。
当代人读古诗词，我们不妨在词义意蕴的品赏之外，再寻找一下其原生场景的形成之因。
比如读宋代徐矶诗作《新凉》“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”稻田里水源充足，整齐的稻禾长势喜人。朝阳穿透树梢，晨雾在林间缭绕。黄莺鸟也喜欢早晨的清凉时光，展翅掠空而飞，在青山的影子里欢快的啼鸣。
好一幅秀丽山水田园风景！这是人与大自然和谐共绘的美妙画景。水沛日和收成好，人寿年丰家国安。
然而，在财利被奉为至上目标的当代社会，物欲横流，人心浮躁，以牺牲环境为代价攫取眼前近利。开山填湖、破坏植被、圈占良田、排污堆废、滥施药肥、滥捕生物……
当下的田园，虽然也会有“新晴原野旷”的景象，但难有“极目无氛垢”的纯净。当下的乡间，虽然也有连年“稻花香里说丰年”的欣悦，却难有“听取蛙声一片”的别趣。
自然生态不良，人类何以安康？！
3月初，笔者看到一则由著名影视演员蒋雯丽、姜文、葛优、陈建斌、周迅、濮存昕、汤唯配音的8分钟短片《大自然在说话》，非常震撼。短片反复强调一个警言：“大自然不需要人类，人类需要大自然”！
是的，寰宇浩渺，人类只是其一微尘，但是妄自尊大的人类俨然以天地间的主宰自居，肆无忌惮地向大自然索取一切。总有一天，大自然一定会用自然的方式来惩罚贪欲无禁的人类，或许就在我们的有生之年，或许就在我们的下一代！
笔者认为，在“清风明月、落花满径”的意韵中多一分乡愁情怀的联想，应该是多一分对农耕文明的敬重。
国人品读中华古诗词，在欣赏美雅文辞和澄明灵性的同时，如果还能触动内心深处的那一分对远逝乡愁的忧虑，把欲望收敛一些，把逐利的脚步放缓一些，让浮躁的灵魂安宁一些，重拾对大自然的敬畏之心，处事以珍爱和保护生态资源为底线，或许还能找回离我们渐行渐远的乡愁记忆。
而唯有乡愁依伴的家园，才是真正意义上的幸福家园。