绿色生态文化经第八十三部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经8201--8300
作者：柏立冬（立东，字方杰）
8201、人总会面临多种多样的问题和烦恼，对于这个世界只要做到自己坚守准则、问心无愧就好。至于别人怎么想不必放在心上，做好自己份内的事情即可。对于不认同的事情，不必急于反驳，因为任何人的思想都是主观的。但是对于践踏底线的事情一定要勇于制止，这样做不是为了名声和利益，只是为了问心无愧。天道公允，践行良善之举，冥冥中自有功德加身。搬弄是非、挑拨离间之辈，人心自有鉴别，有损阴德。对于打破底线的事情，应团结良善之人，将恶行关进道德的笼子里。但切忌，以讹传讹的事情需仔细辨别，多方搜集信息，不能妄下结论，“宁可放过一千，不可滥杀一个”。因为这种事情，只要有一股力量掀起来，处于这个环境的所有人都会受到伤害，最后越辩越明的只有真理和正义。
8202、人心中的“真、善、美”不是用来说的，而是用来做的，践行方是修身之道。我们总要求别人是“真”“善”“美”的，但自己未必能做到，即便是有人做到了，也未必能获得好报，但人生是应该有信仰的，任何一种道路都能够到达终点。人生应该是一种修行的体验，钱财只是其中之一。如果人人为恶，那么人们会一直生活在黑暗的深渊。沉默的人没有资格抱怨社会的不公，这是一个时代的症结，应人人有责。如果你袖手旁观，当别人羞辱你和你的亲人时，你连抱怨的资格都没有。
8203、人应当与团队一起一荣俱荣、一损俱损，引导良善之人、感化宵小之辈。否则大家会因为利益各自奋战，团队会分崩离析。应于危难之中帮值得结交的人，但不应索取回报，否则会相互仇视。
8204、人们从小受父母的教育，受社会环境的影响，走向社会以后就应该对得起父母的养育之恩并且回报社会，而这就应从做个有底线的人开始。影响整个社会的风气，每一个人都有责任，恶行是社会的原罪。善报会在无意之中来临，恶报也会在不留神之处应验。再恶的人心中也有良心，他的所作所为会一直被良心刺痛，挣扎在黑暗的深渊。
8205、在恶行遍布的春秋战国，孔子是如何修身、治国，帮助鲁国扶摇直上的呢？“儒道”应当尊崇，人人都做好公民，社会才能够和谐安定。这正符合有为与无为对立统一和谐思辨的价值观，符合人类社会发展可行的道德标准。和谐是人间的正道。
8206、人们来到社会，总想做事顺利美好，那是根本不可能的。黑暗与光明在人们的人生道路上本身就是辩证的关系，任何人不会总是在顺利中发展。挫折和艰难总是伴随着人们。任何人都是在朝人生奋力的希望，光明的方向向前迈进，懒惰只能给自己带来悲哀。人们进取向上，是人性的自然动机。天性如果清澈明净，那么即使饥餐渴饮这样的事情，也没有不对身体健康有益的，不会产生那些吃喝玩乐游戏人生的丑陋勾当。
8207、人们在钢筋水泥市井喧闹杂乱的环境里，平日记在心里的东西，都会迷迷糊糊地忘记。当来到偏远峡谷的小池旁，往往能把已经忘记的东西又会猛然想起。由此可见，宁静与杂乱是有一定区别，昏暗与明晓，那么自然就有差异。明晓应该是让人们清晰，世间应该在明晓光明中发展，无一处不是光明和明晓。人们在明晓和光明中去享受人生的快乐，那么就业打工生计的生存和创业谋生的发展就是幸事。
8208、易感素质容易引起抑郁症，产生皮肤差异，头发减少，精神压力大，容易崩溃。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展一定要关注自身的职场健康，遇到问题能周旋协调尽可能不要与当事人发生冲突，能回避就一定要回避。要学会遇到问题找合适自己的人交谈，说出来，千万不要总是让不好的情绪来影响自己的生活。不要总是关注负面问题，多去想快乐的事情，培养自己在生活中的意趣和爱好。要培养自己喜欢运动的项目，这样就可以分散大脑中存在的负面影响。
8209、社会不公平的事情应该是存在而且很普遍的，很多人都能遇到这些问题，甚至遇到时已经麻木了。陷入这种空间之中，所有的人都应该去争取自己正当的利益，这样才能维护社会的公正平等的大环境。不要只是我字唯一，却自己去找一点不沾泥土的地方去安乐，去清净。就算独善其身洁身自好，也算尽了责任的人。以往前人这样写到毁了你的巢居，离开你的父母，要独自经营，来保持你的清白与自然。那里有悲愁苦的声音，那么又要到哪里去就业打工生计的生存和创业谋生的发展呢？
8210、主观臆断、固执己见、狭隘极端、是最危害人性本性和思维方法的，含有这种思想的人已经成为人生理念最危险的害虫。因此呆气所散发出来那种一意孤行，只能成为达到境界最大的阻碍。当人们从爹娘生下散发的纯洁真实，谁都有不灭的人性本性。然而社会上一切诈骗、淫秽、腐败、堕落的罪恶，黑暗的人是环境所造成的。
8211、诈骗，为了钱财让被诈骗的人们总是生活在痛苦之中，那些诈骗别人钱财的人，果真就是他们所认为的幸福和快乐吗？这种人就没有一段苦情和不平为一般人所不知道？这种人背后果真没有什么情缘逼着他们去做这些伤天害理丑陋的事情？果真愿做这些可耻的事情，丝毫不知道羞耻，已经堕落到这种程度上，那么只能扔进历史的垃圾堆，烧成灰烬，连味都不能让他们散发出来。
8212、人们在私下相互问起良知善道，信吗？相互之间摇摇头，凭着权贵和财富，不知什么是良知善道，实施着他们所认为的真善美的事情。只是把真善美由长上行于卑幼，然而卑幼是不能行于长上的，因此是偏颇的。这种良知善道只能施于卑幼，而不是施于他们，是一种伪良知善道，是破碎的。这种良知善道受到权贵和财富的鼓弄，不免还要扩大，扩大到轮廓之外，而且又很肥大。这些仍然只是良知善道歪曲的影子而已，不凭着良知善道的名义而实行正义、公正、平等，天长日久仍然就看不见了。
8213、人们在社会上行走，做了善事总觉得是看不见，似乎不知道益处在哪里，就像长在草窝里的冬瓜，那么只能自然慢慢地让它长大。与别人共事，只要诚心诚意，那么就不需要回报，因为诚心诚意是做人的准则。无端的怀疑别人的诚意，那么自己却变成奸诈之人。
8214、固然在黑暗里面潜藏着许多恶魔的毒菌，防疫的大夫有被传染的危险，也是不能不在恶菌中行走做事，只要把心放的坦荡、清明的境界，尽管拿光明去造册。大千世界的黑暗，就是有困于魔境，内心不受任何污染，那么一定会把手头上的事情做好，做扎实，做出成绩。只要内心真善美永不扑灭，世间邪恶丑总有灭绝的一天。要知道沉迷声色不见得会阻碍达到人间正道的境界，自侍聪明一意孤行才是达到人间正道境界最大的障碍。
8215、没有生活来源普遍的职业，挣的钱财满足不了又不愿意下功夫，怕吃苦，那么只能倚门卖笑。果真都是心甘情愿做这些丑贱的下作的事情？用美色勾搭权贵之人就是想从那里捞取利益的好处，与倚门卖笑的本质是一样的，都是一种为了基本过好日子，另一种是为了过更加物质享受而已。然而内心思想就没有什么东西迫使做辱身的事情吗？利益的欲望让大脑皮层的精神不断地波动，情绪与心脏不断地在危害自己的身体。
8216、真（哲学）善（文化）美（艺术）、良知善道仁爱之心。想凭着自己的名字来到这个大千世界五光十色、五彩缤纷的大舞台,是需要精神抖擞同时还要准备一套好手脚。因为这个角色只要一上舞台、一亮相，捣乱的人必多。只有准备好套路拳或是散打才能站住脚跟，携住了手，人们才能从容瞻仰散发出来的正义、公正、平等的面貌。思想道德能够达到一定境界的人，无所不知无所不晓。那么，当走完生命过程的人生理想目标，达到建功立业可以说是没有问题的。
8217、人们来到社会，在背后真善美、良知善道、仁爱之心，对维护社会的正义、公正、平等，有着相当的力量。但是，比起当面就大大逊色了。启发与戒惧的功能都如掺了水薄薄的牛乳似的——于是，仍就只算是一个弯曲的影子。在这些人里，更看不见人们所希望的真善美、良知善道、仁爱之心，那么究竟在社会哪里呢？都埋葬在人们的心里。干嘛不取出来呢？因为他没有优先权。在人们的内心我字唯一，其余的就是权威、势力、亲疏、面子。等到这些角色都演完后才能轮到真（哲学）善（文化）美（艺术）、良知善道、仁爱之心，那么就没有机会了。谁愿意来帮助呢?
8218、情面的根源大概属于一种同情，一种脸颊的同情而已。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展中，比较关注用简单的方法。在正义与情面两者中就习惯用情面后再说原则。所谓正义，在亲朋好友之间当然是情面优先权，可以做到最大的限度，那么原则的正义就几乎等于零了。也就是说在这种情况下，背后也就什么也没有了。因此，人们来到社会，既不要做丑陋的坏事也就无需去标榜善名。与共事的人们、与周围打交道的人们，和气朴实可称得上为人处世得心应手。
8219、来到社会行走，宁可让耍小聪明、小伎俩的小人嫉妒、诽谤，也不要让这种人玩心机、盘算来阿谀奉承。宁可让贵人来批评、怪罪自己，也不要让贵人来包涵宽容。在社会上进谗言的小人诽谤别人，就好像一小片乌云遮住了太阳，用不了多长时间自然就会真相大白。受宠爱的人对别人阿谀奉承，那么就好像从缝隙里吹来的风侵蚀人们的肌肤，即便没有疾病也会有害于身体的健康。
8220、人们来到社会，要想结交更多有用的人帮助自己在社会上行走，与社会上各种各样人物交往合作，就不能小肚鸡肠、斤斤计较。一定要做到难得糊涂，不要总在关注小利，抓住一些理让别人下不来台，那么谁还和你交往呢？要学会平易近人，善于与各种人物融合在一起，多看对方的长处和优点，在粗线条中抓住细微之处进行合作。要有大大方方和人们交往的气度和义气，适应各种场合把握场合的规律和要求，保持主动权。
8221、社会上背后的公正和正义，往往只能存在于纯生疏陌生、没有任何感情纠葛的人们之间。这种生疏的人们之间是没有感情交往密切关系的，那么自然就高喊正义公正的原则幌子而已，至于一定要在背后才叫出正义原则，那应该全是为了情面上的缘故。对于那些标榜高节义行的人一定要遭到诽谤，称扬道学深厚的人常常会因其而招致怨恨。
8222、人们来到人间走进社会，对人生问题所关注的程度往往与人们所处的不同时代环境有着密不可分的关系。面对社会的变革，经济的、政治的、文化的、思想的，人们都在关注本体，不仅要维持生命呼吸那么一口气活着，要在就业打工生计的生存积累财富，用热情的胸怀探索人生，去创造谋生的发展，创造人生的价值和生命的意义，那么就会持久地、激烈热情成为自己生命航船的舵手，就会为如何驾船、驶向选择的目标而脚踏实地、坚持不懈地奋力。
8223、财产、金钱、房子是人们看得很重要的事情，一定会自然地传承下去。以往前人都曾为后人绘制一幅幅人生的蓝图，贤明的父母遗留给孩子往往不是财产、金钱、房子，而是人生的道理。从人类历史的长河对不同时期人生的理解便是世世代代积累的丰富的经验，尽管随着时代的变迁，即便从当代的视角来看，以往前人留下的遗训，虽然是前人时代留下的，当代仍然要吸收优秀和精华弘扬发展，这是人类不断自我认识历史发展过程中所积累的宝贵财富。
8224、人世间良知善道仁爱之心所散发出来的正义、公正、平等都反映在老百姓内心中，那就是真善美的一杆秤。这些并不仅仅从明哲教训和见闻异议中都搁在人们各自的心里，在社会上谁也不去取用，至少是太可惜的事情。让那些非正义丑陋的事情到处游荡在大街小巷，散发着毒气、臭气、霉气，看着海参鱿鱼堆满在冰箱里不到一个月就吃得干干净净，大衣柜放着各种时髦款式的衣服，总是在每天轮流穿换，一大堆真善美和良知善道和仁爱之心散发出来的正义、公正、平等却扔在社会的各个犄角旮旯里都不理会。大街小巷都是听到搓麻将的声音、下棋喊叫的声音，牵着狗遛弯到处都是狗屎，人们真大方、真舍得。
8225、良知善道仁爱之心不如功名利禄，真善美不如权利金钱地位，它们所散发出来的正义公正平等这些东西也就更贱卖了，真抵不上你争我夺的各种利益。装饰一撮粉，爽性用它不着倒也罢了。人们在社会上行走都为了维持生命呼吸那么一口气活着，东奔西走，都在忙忙碌碌，张张惶惶寻找着，这壶里卖的什么药那真是不言而喻了。在社会上行走对于权贵财富官位爵禄不应过于盛大亨通，过于亨通会出现危险，因此拿捏度的分寸至关重要，不可忽视。
8226、势制与法制。当社会缺乏权威和法律保障，真（哲学）善（文化）美（艺术）的影子就会更加弯曲，良知善道仁爱之心所散发出来的正义公正平等也就不存在了。钱权的交易、钱色的交易，腐败受贿，那么只能让良知善道和真善美淡如水的微痕。人们见了权贵之人、财富之人、社会名流、有地位、有名位之人不知不觉就会表面十分敷衍起来，内心有一百二十个不以为然也只好姑且放下，另做出一番恭维的样子以表达一番倾慕之情，这种祝贺自然要给留些面子，在社会上那些达官通人们，差不多是真善美的化外之名，所做的都是和良知善道仁爱之心所散发出来的正义公正平等乃至所做的就是真善美，让它们看来也就迂腐。
8227、社会存在的很多丑陋的人事物，背后的真善美和良知善道仁爱之心所散发出来的正义公正平等还时常保留着。社会能维持，大部分或者就是依靠着背后真善美和良知善道仁爱之心所散发的正义公正平等。然而背后的力量毕竟是有限的，隔开层的，不由得就是单薄了。凭意愿和兴趣去做事的人会随着这种意愿和兴趣失去而放弃，那还有不退转的法轮吗？能够遇到相交多年的友人，那么志趣性格就要比以前更新了。
8228、对于生命过程而言，人生的各种各样、千姿百态、包罗万象，以立体的视角来观察，可分为具体的人生经验，用体验来描述，以抽象的人生哲理是思辨地论述的。要从人生的高度抽象、超越人生的范围，来缩小哲学与文学之间的距离。来到人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，都是为了维持生命呼吸那么一口气活着，衣食住行，看病养老安全。人们在社会行走，有美必有丑。与之形成了对比，赞赏美，也就是因为丑的存在，这就是社会的组成。
8229、以往前人《培根论人生》、《蒙田随笔》，都是富有人生哲理以及各种各样人学的理论。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，应该怀着兴趣去选择和诱导人生遇到的各种问题，来解决思想所存在的事情，这都反映时代的需要和新的变化。当人们能够追逐记忆，回顾热潮令人瞩目的五四时代，想起那一时代曾对人生问题精辟见解的许许多多著名的哲学家、思想家、文学家、艺术家，以知识渊博、贯通中西、人生实践丰富深刻，思想活跃，见解卓然不群，对人生就会有更亲切的感触。
8230、以往前人林语堂、梁实秋、周作人在历史上是十分有争议的人物，甚至是遭到了否定。对于文化活动与其他们文化人一样，都在思考和探索着普遍的人生问题。林语堂快乐哲学、梁实秋《雅舍小品》、周作人散文小品，朱光潜美学家《给青年的十二封信》、《谈修养》，梁遇春《泪与笑》、《春醪集》，表现不同的人生态度。梁漱溟、冯友兰、贺麟将孔学作为一种人生态度，提倡自我修身，追述人生的境界，去修正西方机械文明的弊端，主张弘扬东方精神。
8231、以往前人陈独秀的《人生真义》、李大钊的时间与人生、生与死、苦与乐，鲁迅、邹韬奋、巴金、郭沫若在五四时代精神散发出对人生、对生命极为深邃的理解，就当代人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，都会令人折服。然而人们在社会行走，高洁必有污秽来相匹配，人们都在追求高洁，就是由于社会存在的污秽不堪的人事物太多。
8232、不能让良知善道、仁爱之心和真善美总是社会弯曲的影子，人们在权贵和财富的面前、利益的背后，将公正和平等放在嘴边，用正义可以作为幌子，一个十分纯洁完美没有任何瑕疵的幌子。所以人们来到社会都愿意喊着它的名字，“我有钱，要多做善事“、“我要经常去庙里拜佛”、“我要做儒生”。向共事的同仁们隐隐的自诩着，然而除了用以“自诩”之外，良知善道、仁爱之心所散发出来的正义、公正、平等，不知道去哪儿了。人们在共事中应该相互保留，当事情做尽，共事的平台也就自然拆了。
8233、当人独处时，在陌生人中间时，人们早已忘却真善美的名字，而只是去演说人们自己的真善美。在社会所给予的真善美只是让它的影子在嘴边闪烁而已，这毕竟不能算是十分辜负了真善美，比那些凭着嘴头喊着真善美的名字，以行罪恶之实的还要胜一筹。在人们品行道义以中庸之德恰到好处时，就不会让背后说三道四。反之极端，只能毁掉名声。
8234、在社会上，一部分风度翩翩的人物，做了违法的事情，周围的人知道了都不会相信。对于极亲的人之间，情感与利益在密切交融中，那么背后的公正正义平等就会完全丧失，其结果什么都可以原谅、什么都可以马虎。社会正义的原则就任凭弯曲了，也就没有什么正义的原则可言。人们在社会议论事情的人置身于事外，应该知道人事物的存在是有利和有害两个方面，人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，参与事情之中，置身于问题之中，就应该尽可能防范有利与有害方面的问题出现，就应该三思而后行。
8235、在社会上，我字唯一，利益至上，为富不仁的人大有人在，背后虽然免不了让周围的人们指诋，说三道四，当着面却只是恭敬。人们在处理各种秘密的人事物，存心与行事更加明显。当人们对待身体衰弱的志人，那么各种礼遇会更加隆重，然而对于身体衰弱的人，大脑对社会上的人事物的理解不一定就感悟不到。就是健康的人，只凭情绪而感悟的人，有些方面已经解悟，有些方面还在迷茫。那么一定要经常修心养性，才能追求大彻大悟的境地。
8236、培根说凡过于把信誉之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸。卢梭说伟大的人是绝不会泛用他们的优点，他们看出他们超别人的地方，并意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处越多他们越认识到他们的不足。康德说我不应该把我的作品全归于自己的智慧，还应归功于以前向我提供素材的成千成万的事情和人物。我做的事不过是伸手去收购旁人替我播种的庄稼而已。当人们用锋利的刀去切割水，刀不会因此而损坏锋刀，水也不会因此而留下伤痕。
8237、培根说由于过去的业绩而享有声望的显贵，大抵不愿人见到发展的洪流迅速奔腾超越其成就。牛顿说如果我所见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩膀上的缘故。哥白尼说在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。人们拿着彩笔对着空中描绘，笔所到之处不能留下任何彩色，那么天空自然也不会因此而被污染。教育播种人行为的种子，种圣即圣，种贤即贤，任教者即是人行为的参照、榜样。
8238、装傻装糊涂视乎是以傻傻的能逗人爱的。从以往前人到当代现代人那些学者名人，有成就的人物，所以能成为佼佼者，至少有几分呆气所散发出来的劲头。让普通人在交往中逗人爱，看来能让整个心灵清澈透明就如经常生活在明镜中，就像净水那样的境界之中，那么世上自然也就看不到装傻充愣甚至让人们厌烦不开心的事情了。人性中有公道，爱人如种子中有千叶花果，如何使之能发生出来。
8239、以往前人魏晋名人颇有仗着装糊涂自私自利，我字唯一。这就在乎“有所为”，这当然也就不再可爱了。在四川话里装糊涂可称之为“装傻迷窍”，在北京话却带着笑又带着骂说“装蒜”，“装孙子”，“装大爷”。可见大众是不怎么能接受这一套的。那些无知的人最好是沉默，能知道这一点便不算无知。无知的人装傻是不会让别人感觉无知的。人们在社会上行走只要心平气和宽容平静来对待出现的问题，那么就像时常被风和日丽的美景所形成的大环境，为少的知识就不会让人骄傲，丰富的知识则使人谦逊。
8240、郑板桥大师在人际交往中最能懂得装糊涂，最能懂得社会对于每一个人来讲表演角色程度的核心就是难得糊涂。概括了一切交往的方式，可以说一句警言，真喝破了千古聪明智慧之人的秘密。另外还有一门科学那就是善忘的往往就在装傻装糊涂，这样能省去更多的麻烦，最好能够自然地全部忘记。而忘怀又正是一件雅事，这种区别一定要拿捏好分寸，用得好效果就会很好。
8241、人们来到社会，无论担当多大的责任，完成多大的事业，还是应该把自己的血肉之躯看得清淡一些。那样世间万物在眼中就会变得空泛，内心就会经常保持没有烦躁，虚无清静的状态。真善美散发出来的良知善道、仁爱之心自然就会占据心灵的空间。人们在社会，行为品性通过思想的品性，精神内涵的品性表现出来，要认真对待。那么在生命过程的内心世界就会十分充实，大千世界的各种世俗的欲望就无法侵入。
8242、黑格尔说自卑往往是伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去做辩解。这样一种谦虚是一文不值的。普列汉诺夫说，谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬，不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉。对真理漠不关心。思想史上载入谦虚几乎总是和学生的才能成正比。安格尔说我在日常生活中严守一个美好的总则“贵在自知之明”，我是素以此来鞭策自己的。柏格森说真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。人们都在置身于时代之中，而又善于纠正时代的弊病，就好比轻柔凉爽的风吹散了盛夏的酷热。因此人们在进行良知善道的修身，应据于良知依仁爱之心游于艺。
8243、巴普洛夫说要谦虚，无论在什么时候总不要以为自己已经知道了一切。不管别人怎样重视你们，你们总要有勇气对自己说我没有学问。绝不要掩饰自己知识的缺陷，即使用最大胆的推测和假设去掩饰也是要不得的。克赛诺封说高尚与慷慨、下贱与鄙吝，谦虚与聪慧，骄傲与愚蠢，也就一定要表现在神色和姿势上，不管人是在站着还是在活动。为此修性养心，修身处事，那么人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展进程中，工作学习生活，衣食住行，看病养老安全，乃至锅碗瓢盆一切人事物的感觉和所采用的对策方法，都将会保持一种拿捏恰到好处的适度，方能良性循环。
8244、人们来到社会行走，装睡，装醉都只是装糊涂而已，难得糊涂已经成为人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展一种交往的方式，这应该比什么都外露，让对方一眼就看破就强多了。睡着了自然不说话了，醉了也多半不说话了——就是说话也尽可能装疯装傻装糊涂，说出话来也是驴头不对马嘴。特别是在装醉中说出平常不好说，不愿意说的话，让对方可以接受。这实际上也是交往过程中的一种技巧，也可以说是表演的艺术。外圆内方在内心可千万不要棱棱角角太多了，坑坑洼洼让人家不好理解。因此内方也要是陀螺形的，与外圆有差距但是差距不大。
8245、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展能把手头上的事情做出成绩，获得了荣誉，哪怕是很高的荣誉和待遇，也要把自己当作普普通通的普通人。人们走在大街小巷哪怕是最繁华的地方，感到累了就能把口袋里的报纸铺在地上休息一下。当小巷街旁烤白薯的香气飘来，也会买上一块啃上一口。无论地位有多高，荣誉有多大，一种朴实无华的行为只能让人们细细品味的时候深感意义隽永。这才是真正接地气的生活散发的趣味，品位，回味。
8246、戏不仅在舞台上，就是在社会上行走，凡是装，凡是做作多少都带一点戏味。有喜剧有悲剧，有各种不同的体裁内容所编的不同的剧情。娃娃们之间看了常说假装这个假装那个趣味最丰富，最后认真假装可是悲喜异常到头来无所谓。人们在社会上行走也都装扮演着各种不同的角色，然而戏味却淡泊得多，戏是无所谓的，至少扮戏中的人可以说是无所谓。然而人们来到社会做作，装常常是有所谓的。可以说戏台上装得像的多，人世间装得像的少。
8247、人们来到社会，挫折、艰难、危险、低谷，一旦走完这个完整的程序就会大悟出息，看透大千世界五光十色，五彩缤纷各种诱惑的东西，看透各种功名利禄，世俗之物，那么内心自然不会滋生欲望的激情烈火和冷酷无情，你争我夺的念头由此而消解。只要破除内心的狭隘、自私、极端，玩小聪明算计的念头就会消融掉。在工作学习生活，衣食住行，看病养老，安全，锅碗瓢盆，亲情友情爱情到处都可以体会到清风月明那样和睦愉快美妙的感觉。
8248、人们不应当过分地随意放纵自己，这种行为只能说明缺乏文化修养和思想修养，更缺乏行为修养。但是在经过长期的束缚和收敛以后，能够轻轻地发泄一下，让长期内敛得到释放，紧张的情绪得到松弛。这个过程使内心的智慧和心灵可以得到充分的展现。因此人们在就业打工，生计的生存和创业谋生的发展，从早忙到晚，能在休闲的时间放松精神的紧张情绪，对做好手头上的事情是大有好处的。
8249、以往前人秦舞阳内心有气脸上就能表现出铁青，怎么也装不出来。荆轲的事情一半败在他的脸上，还是不老练，缺乏城府，有勇无谋，只是勇敢，不是一个好演员。肥水之战谢安装得够正经的，可是不觉表现了得意忘形，摔折履齿。以上这些历史人物不同的表现只能说明任何人善怒，喜怒不行于色，真够一辈子或半辈子装的。由此看来，人们就业打工生计的生存或创业谋生的发展，不仅要学好专业技能知识，更要丰富人生的经历，阅历。修养和历练是一辈子的事情。
8250、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，能用心对待一起共事的人们和周围打交道的人，用良知善道、仁爱之心共同帮助，携手做事，对错误丑陋行为的悲悯就没有不是真实的了。由此可见，天地是同一个根源，万物是一个形体，这就是宇宙间，地球间，人世间真（哲学）善（文化）美（艺术）散发出来的良知善道，仁爱之心，在天地间，人世间正义，公正，平等。因此生命的身体不应该过分地劳累，劳逸结合很重要。即便休闲也应该抓紧看经典书，帮着家人做家务，这样可以防止惰性的滋生。
8251、陶渊明的“我醉欲眠卿且去”，率真自然。魏晋人的行径装得像，装得自然罢了。阮宗打醉六十日逃脱了和司马昭做亲家，一半醉一半装。喜怒不形于色之人由于会做作众人都说他痴也就是呆，也可以说装吧。装睡、装醉、装糊涂，难得糊涂这应该是人们在社会上行走应付难以出现的尴尬，棘手不容易解决的问题的最佳方法吧。
8252、人们在就业、打工生计的生存和创业谋生的发展过程中，遇到意想不到的表扬和赞美，没有必要那样欣喜若狂。求免于诽谤反而导致诽谤无需躲避。自己做的不够好确有愧疚，别人说三道四也就不能埋怨别人了。自己在做事无论大事、小事、琐事都要做得没有瑕疵，那么又何必怕别人议论呢？由此可见，人们来到社会，当扪心自问，没有做过对不起人的事情，又何必不满众人的议论呢？就是假意虚情流泪，犯了错误人们也不会看见。一把眼泪一把鼻涕让人们说是做得没有错误，那是不可能的。
8253、“假意惊慌”似乎在以往前人小说里常见到，实际上那些假意往往在天长日久一定会露出马脚的。人们在就业、打工生计的生存和创业谋生的发展中，要想把手头的事情做好、做扎实、做出成绩，就要用心去做，只有专心致志，将小事、琐事做得没有瑕疵，才能把大事做成功。那种马马虎虎，表面光早晚要出大事。因此人们来到社会，内心要保持是非感，做事不能轻飘浮躁。要把身子沉下去，要让内心尽量做到没有杂念，这样才能一步一个脚印向前走，走得踏实、走得持久。
8254、在大自然中，寻找食物的鸟们，经常因惊吓而迅速飞走，是因为常常内心担忧，会让人们忽然间捕杀掉。经历境界的本心，一经觉悟就应该很快停止，以防止漂泊不归。历来才学名士和学者都会有一些呆气，散发出来的傻气，多少也有点装出来的，这应该也与本心的境界没有多少关联。从另一个视角装傻似乎不大有作为，最多也只是本心境界中消极的有作为。人们依靠自身的成就和年华，把自己看得极不平凡的人，那么就是给自己套上了枷锁。
8255、人们在社会上已经趋向于我字唯一、利益至上就是有德性，这是一种极端狭隘自私的想法。巧于粉饰了我字唯一的外表但言行不一，这种行为是商界传承下来的糟粕风气。装！小心赔笑，见面三分笑，也许就是跟各种人物打交道的习惯，人们都很青睐，旁观者看了心里感到有些不舒服，但是也都习惯地跟着一起裂开嘴露出大门牙。有的牙是白色的，有的牙是黄色的，这样强颜为欢，内心都在领会那种欢颜里带着几丝苦涩的味道。
8256、在人世间，那种耍小聪明伎俩，觉得自己聪明绝顶，经常盘算别人，就是学了虚假的智慧，而掩饰了真实的性情。这种屈从低俗的时势，伤害天真淳朴而采纳下作市侩之见，成为自己的理念。这都属于缺乏修养和思想品德的人，想走远路、走长路是不可能的。这种损人利己道德品质败坏的勾当是要不得的，真诚才是第一要素。装欢笑、装悲泣、装嗔、装恨、装惊慌、装正经、装善良，一切为我字唯一、利益至上即便装也很难，固然难在像，更难不像而不失自然。
8257、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展要明白，在社会上，不合乎理义的事情，从外界侵入时，就像遇到猛虎一样，要远远地避开，千万不要依仗有与野兽格斗的能力在社会上仗势欺人。周围的人们在暗处都会指着你狗仗人势、十分下作。面对大千世界五光十色、五彩缤纷各种诱惑的东西，让人们内心胡思乱想，就好像看到沸腾的开水一样，遇上要住手，千万不要产生用手指试探一下的欲望，要用心想事、用心做事，要习化才能用心。
8258、人们在修性养心的过程中，就能忘记从早忙到晚日夜的劳累。要想达到极运的地方，就要乘上日行千里的骏马。在缺乏文化修养的人们中，性格粗一些、脾气爆一些，但是不能粗暴、粗野、粗俗，而是要那种直率、坦诚、正直，对待人事物的问题上放得开、随和，都反映了优秀的品质。在就业打工生计的生存和创业谋生的发展具备了这种品质，对自己为人处世，对社会关系的协调，对人脉关系的良性循环都十分有好处。
8259、人们在社会行走都应该关注善的小事、善的琐事，在大街小巷都能散发出良知善道、仁爱之心，那么整个社会就形成了善的大环境。就像极小的檀木全身也都是香味。因此人们在就业、打工生计的生存和创业谋生的发展不要因为小事和琐事就不下功夫去做好，更不要因为善事微小而产生忽略、退却的念头。要知道像毫毛稍端那般少的鸠血，也是有毒的。因此人们来到社会，不要因为细微丑陋的坏事而萌发无伤大雅的念头。
8260、人们常用文的发泄和武的发泄，因利益的矛盾相互唇枪舌剑、勾心斗角，与网络上的对骂，即臭骂、毒骂，这都是文的发泄；声嘶力竭、吐沫横飞，骂人家一生以至于祖宗三代，这应该是武的发泄。当人们被包围在世俗之中，而尽量能超然脱俗，那么就如同浅淡的月色与轻薄的云相映相宜了。以往前人菲耳丁说：如果丑陋的人偏想让人们称赞他们，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引发人们同情的不幸，情况只会引起人们的嘲笑。霍姆茨说：纯有偏见的人，他的思想像眼睛的瞳孔，光线越强收缩得越厉害。
8261、发泄属于快事，在网络里发泄更是快中之快。在骂人的发泄人家即可还嘴，甚至于乡食与老拳；在网络写文章骂人，至少可以痛快地骂出来，尽情地骂。当人们在网络用笔骂的时候，被骂的他人绝不会来抢人们的笔，让他不要在网络上继续肆无忌惮地骂下去。网络散发文章以后，也许别人不满意还要回文章，那就是别人的事情了，因为人们已经先用文章发泄了，已经占据了上风。这就是先下手为强。以往前人高尔基说，出人头地不是从人群中跳出来，而是寻着观察、比较和研究的道路中走出来的。霍霍尔说：只有能把束缚自己头脑的锁链打碎的人才是真正的人。
8262、固守节操和义行之人应增益一些和睦同心的思想，这样人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展才能不至于与共事的人们、与周围打交道的人们发生争执。即便出现利益矛盾的问题，也会将心比心去解决问题，平息矛盾。重视功劳与名誉的人应该辅之以谦顺的美德，遇到利益问题就应该为己、利他道德善正德福利，从而避免招来他人的嫉妒。在背后指责说三道四，甚至为了利益还要骂您的祖宗，什么事情都能做得出来。
8263、人们来社会，根本利益的需要，都在扮演不同的角色，这种做法就是“佯”就是“乔”，也就是装而已。装腔作势是人们都知道的，戏剧舞台上女扮男装，或者是男扮女装，就需要不同的做作，就这样也很难能装得像。在侦探小说里也经常乔装打扮能装得像也是很不容易的事情，但是毕竟是在舞台下面，自由范围就可以大多了。不过，难也罢，易也罢，人们来到社会上行走，真真假假，反正经常根据不同的情况和需要逢场作戏。实质上，人们来到社会，都喜欢装，只是程度不同而已。
8264、能够组成人世间，无非男人和女人。男人喜欢逢场作戏，女人三分模样、七分装。装得像不容易，装得可爱更不容易，一般人看来矫揉造作。所以装常常不是一个好名。在社会上，真诚实在，已经让那些诈骗的小人搞得消失了不少。即便做好让人们感到的也是装得好，虚伪而已。做只能装得格外好一些，做歹只能装得格外歹些，那么一松一紧地拉住你，会闹得人们啼笑皆非，这下也就够受了。人们增加一点智慧知识，也就增加几分主观的猜测和怀疑，那么不管做什么事情都难以成功。
8265、没钱的人就怕周围的人们小看自己，说起话来总喜欢装阔气，什么都不在乎似的。然而有钱的人却又怕人家打他的主意，与周围打交道的人们开口闭口总是说自己很穷，总喜欢拿些证明让别人看自己真是穷，不敢露富。在经济大潮的大千世界五光十色、五彩缤纷的各种诱惑利益下，我字唯一、利益至上，已经成为众人的习惯，成为看问题的惯性思维。那种斯文，谈学问的雅气的东西已经少之又少了。对于过去那些装斯文的雅骨头在社会上已经几乎看不见了，即便雅也是那样俗。
8266、有能耐，有本事，就像权贵之人、财富之人，与普通的人们交往不免喜欢装模做样。与同僚们打交道，还要装腔作势。就是别人求他办事，马上可以回答的问题，都会习惯性地讲考虑考虑，即便可以直接答复，也要绕上几个大弯。论地位，也只是上不在天、下不在田，来客从不起身，只是点点头而已，答起话来只用喉咙里散发出来有声无气的哼哼来回答别人的谈话。话说了回来，谁让咱们来求人家呢？装腔作势，本身就是权贵、财富之人的属性。
8267、在社会上那种口是心非的门户如果手口不严，就会把内心的秘密尽数泄露出来。思想是心的双足，如果不严加控制的话，就会走上邪路。在人们的生命过程从晚年的视角来看青少年，那么就可以消除为了功名利禄、荣华富贵而奔波劳累、追逐拼搏之心，甚至你争我夺，产生拼杀之念。从事业的高峰走向低谷，丧失了元气，以衰败的视角去看当年的荣耀，那么可以断绝追求华丽荣耀和奢侈生活的念头。并非是自己内心的福运，无缘无故地收获到，那么即便不是上天引诱人的钩饵，也是人世间的大陷阱的悲哀。
8268、人们在就业、打工生计的生存和创业谋生的发展，遇到任何不同的场合，要是自己能够适应，并能与这个场合知行一致，使自己融于任何特定的场合，那么就必须顺势自己的行为方式，符合这种场合的需要来把握这个场合的特点和规律。能够达到这一点有时就必须放弃自己以往的成见，要学会放得开，从容自如地去应对任何不同的场面，从而使自己易于接近任何场面上的人物。要学会满足对方面子上的要求，就要能够充分表达自己良知善道、仁爱之心。
8269、求人办事是经常要看别人的脸色，谁叫咱们没有本事，有怎么会去求别人呢？这些人就是这样，只能是笑骂由人家吧。说起话来拿架子，摆谱来显示自己的身份，谁让人家手里有权有势，老天爷给了人家这么多优惠的条件。因此这种做法也并非全无道理。社会上的人们都在考虑自己眼前的利益，这一点不管是有权的人或是无权的人、有资本的人或者无资本的人这方面站得都不高，看得也都不远，都在拖着鞋，数着脚趾头那样的盈利。很少人不走这种俗套来办事，双方也就习惯了。常言说，愿打愿挨，你情我愿，无非就是这样吧。
8270、在人世间，只要人们有一件事兴起，必有一件祸害相伴而生。因此人们在社会行走，就业打工生计的生存和创业谋生的发展常常以没有事情、没有发生问题为幸福，既不去追求荣誉也就免除灾祸。平平淡淡是福，以往前人传承到当代人：劝君莫话诸侯事，一将成功万古枯，天下常令万事平，匣中不惜万年死。由此可见，那种雄心勃勃，气概勇猛，随着天长日久，不知不觉也会像冰雪一样融化了。对于那些来到社会行走，涉世不深，但是有一定程度文化的人，与人相处，只喜欢关注自己的习惯方式，一经固化就很难放得开了。
8271、与不同人群打交道，都是在共同的利益平台为了结成利益的同盟，相互吃吃喝喝是常事，酒桌上称兄道弟也不奇怪，这就是主动寻找接近别人的方式。坦荡直率落落大方地与合作的人们拉关系，相互提出对方的要求，并且能够抓住对方的特点和内心所需的东西。在关系随和融洽过程中，双方提出的要求容易理解和接受，同时通过这一段的磕磕碰碰也就熟悉了，事后需要支持和帮助就容易获得，人际关系也就随着建立起来。
8272、在社会上行走，要学会广交朋友而不入歧途，这就是辩证的关系。时刻保持清醒的大脑、理性的判断，无论在什么地方，无论与什么样的人，只要是善良，具备良知善道、仁爱之心，具有优良的品质和道德的人，周围的人们都应该虚心的学习这一种精神和作风。能在别人身上吸取优秀的品质，对自己、对他人是有益无害的借鉴学习。反之对那种动机和做派不正，成天耍小聪明算计、盘算别人，品质低下、恶劣的小人还是要远离，不要为了利益让人家给你下圈套，最后死得很惨。
8273、那些有权有势又有钱的人在暗处总是喜欢撩猫逗狗、沾花惹草、打情骂俏，这应该是雄性的特征。只要有机会，不管对方愿意或者不愿意，这种行为应该是众所周知，有失大雅。总还应该装着点，别忘了自己是谁。用金钱、权力，用美色来挑高枝，双方都在满足对方的需要。还是要注意分寸，过犹不及会一失脚摔下来的，会摔得很惨。那些跟人私奔的女子急于谋求正名，一时感情往往陷入深渊不可自拔，终身后悔莫及。
8274、我字唯一，相互之间谁都装着也就不觉得哪个人是只想着自己在装，都已经成了习惯了。那些装模作样，装腔作势，总是在装着大脑想象的那个模样，周围人的腔和势只是为了在社会行走抬举自己，装别人装不像又不成其为自己，成了个动物园的四不像，那才叫真正可怜呢！人们来到社会还是要做最好的自己，身边的很多人都有某些优点、长处以及良好的品质值得虚心学习，但是走到现实生活中，不少人难以能够做到这一点。
8275、人们来到人世间走到江湖之中，波浪滔天，船里的人们不知害怕，然而船外面的人们则恐惧万分。在社会上，人们行走的观念中，容易把人分成类别，加以区别对待。看有些人就容易看到优点、长处，反之看到别人的常是短处和不足之处，这就是一种笼统的情绪。用简单的方式来看待现实生活中存在的人事物，并没有考虑实际需要和实际的效果。
8276、秦牧说，仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美、行为的美所能够激发起人们的美感总是要比前者强烈多得多。外表美的缺陷可以用内心美弥补，而心灵的卑污却不是外表美所能抵消的。人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。当一个人正当的生活追求高尚美的时候，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。鹤独立在鸡群中，可以说是超然出众，独一无二的。然而，若再和在大海上展翅翱翔的大鹏相比，那么，就自然显得非常渺小。大鹏再和高飞的凤凰相比，可知凤凰所在高不可攀，无法达到。
8277、人们来到社会，不要把身外的东西看得那么重要，要把自己看得平常一些，始终视为社会中普通的成员，与周围人们一样，既不高于别人，亦不比别人低。这种做法能够减少自我感觉的错位，免去看清别人或被别人看清，那就能顺其自然地融入社会之中，融入不同的人群之中。与各种人物能够和睦相处，在这种环境就业打工，生计的生存和创业谋生的发展，不仅能把手头上的事业做好，做扎实，做出成绩，并且能够团结一起共事的人们与周围打交道的人们无限甘泉和力量，并且能够把各种人物的优点和长处吸收到自己身上，让自己更加完美。
8278、“不耻不聋，不作阿姑阿翁”，那么只能说明有些事情还是装聋作哑，难得糊涂为好。那倒不是怕承担责任，更没有蠢的丑陋的念头。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，有些人事物是应该问的，特别是技术细节更应该多问。能够值得问的也就自然去问了，有些人事物无需去问，或者不值得去问，那么“不痴不聋，事必躬亲”，阿姑阿翁做不成至少也会不成其为阿姑阿翁了。装聋作哑在人际交往中是一种回避矛盾的好方法，这里面有一定的学问。
8279、人们在社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展，面对现实存在的一切人事物，就是要虚心学习一起共事的人们有价值、有意义的优秀品质，对周围的人们及社会都能够有益的人们能够产生积极作用而不损害他人和社会的利益，这当然不是简单笼统的说法。人生在世，减少一份累赘，便会超脱一份轻松。在社会上行走，结交的朋友少了，那么纷扰的人事物也就免了；话说的少了，得罪的人也就少了；考虑的人事物少了，问题随之也就少了；卖弄聪明的机会也就少了，那么本性也就保持完好了。
8280、只要明了心性，就可了却万物，那么就像连根拔掉以后的杂草，也就不会滋生了。以往前人伯齐勒斯说，习惯于一定的见解，经常会使我们深信它的正确性，习惯能掩饰着这个见解的最大弱点，会使我们失去运用反驳它的证据的能力。费·阿·奥布鲁切夫说，要坚持原则，我们需要真理，仅仅只需要真理。千万不可设法逢迎朋友，迁就师长，不得罪任何人。纵然在这条路上，你可能找到宁静平安，但是绝不会得到任何根本的好处。也不慑服于权威，假若在你们中间有些未来的地质学家不同意奥布鲁切夫的意见……而且也真正有反驳他的论据，那么就大胆的反驳他。
8281、权贵们在官场虽然显赫体面，若能时常想一想旷野山林中悠闲的趣味，那么追逐权势的念头自然减轻。大千世界虽然纷乱繁华，如果经常怀念一下清幽自在的山泉美景，那么追逐利禄的欲望自然会变得淡一些。以往前人伊壁鸠鲁说，贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看作坏事，也不把死亡看作灾难。贤者对于生命正如同他对食品那样，并不是单单选多的，而是选最精美的。同样的，它享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合宜。
8282、人们来到一家公司打工，看见经理办公室放着几部电话，每天从早忙到晚，累得不堪的样子。可是，他们来到另一家公司谈业务，看见经理办公桌上没有电话，从早到晚从容不迫。这位经理的做派该是能够装聋作哑的人物，不闻不问，有时候还冒出一句好话，“充耳不闻，闭目无睹”也可能是无为而治的一个注脚。其实，无为多半也是装出来的，至于装作不知，实质上就是一种睿智的表现。该退就退，该躲就躲，该闪就闪，该摇摇头不知道那么就一定不要去逞能，连能的姿态都不去做。
8283、人们来到宴席上，肆无忌惮的与同桌的人们、同席的人们面红耳赤，并不知道出了什么状况，令席外的人们异常惊讶。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展遇到各种各样的问题，虽然身临其境，但是内心要放在问题之外，这就会做到旁观者清。反之，身在庐山内，不知庐山真面目。这就需要研究人事物的道理，就可以完全获得其中的奥妙。人们钓鱼时，在很深的地方，就能钓出大鱼。
8284、人们在社会经历了太多的人事物，手心的掌纹粗粗细细的线条，随着天长日久的人生变化，掌纹也在微妙的、神奇的肉眼看不到的变化，构成了不规则的图案，都是独一无二的。十指连心，一双手，十个指头，同传情的眉目都是心灵之窗。手掌、手纹、手指的形态色泽都反应人们的内心和内在，在人们手掌与手指内，布满了神经和经络，并与体内的神经、经络“联网”，不断向大脑输进各部门的信息。当大脑接收信息后，集中处理再反馈到“联网”的几个主要“荧幕”上，就会显示出体能与精神，不适或病症，来到人们手掌上的纹路就是一种不可忽视的某种信息的显示。
8285、培养理念所散发出来的信念至关重要，在生命过程的人生道路都是不平坦的沟沟坎坎，经受挫折与艰难深深浅浅的磨练，在遇到低谷的灾难中逐步沉稳起来。对那些看似过不去的险关隘口，也就不会再惊慌失措。再大的困境、险境也不会吓住，更不会吓破胆不知所措。那么，当人生由于险隘减少了闯关的勇气，往往被看似“给扑灭的”。那些险象、险情猛地一看或猛地一听让人们感到危言耸听、触目惊心，就会出现徘徊不前的感觉。因此，人们来到社会，内心的需要就是让深刻的、潜意识必须建立的坚信的深刻的预言去破除看似过不去的坎的迷雾，始终保持自信的力量和呆气散发的不服的劲头，就会发现天无绝人之路，人必胜。只要走对路，就是人间的正道。
8286、面对错综复杂多变的社会，散发着五光十色、五彩缤纷各种诱惑的东西，欲望、艰难、坎坷、精神的压力，就会不由得散发出怨声载道的声音。怨自己没有背景，怨爹娘不争气、怨自己没有个有钱有势的家庭、怨单位福利不高、怨领导没有人情味、怨工作压力太大、怨待遇不公、怨老婆要求太多、怨教育只给富裕家庭的孩子们，只要有人群的地方，怨天怨地，两三个小时都不算长。看着那一张张被岁月喂圆的肉脸上下颤动着，真像“怨妇”一样拧巴着，让当下的空间连氧气都不能任意地呼吸，这种浸淫在怨妇的温存中就像一种病毒幻化出一股潮流般的自慰。男人抱怨时代无为，女人抱怨时光不悔。男人不济，心目中没有方向，大脑没有理想，人生没有目标，那么，再繁华的景致中也只能跌跌撞撞。
8287、独自一人在深山老林爬山，几十天不跟人说话，也不跟人交流，爬了几十公里就会觉得脚掌上的肉垫完全剔除，每一步都是骨头直接杵在地面上。独自爬山和成群结队爬山真是感觉完全不一样，成群结队的人们在一起爬山，说说笑话、聊聊天，有说有笑还没有什么感觉就聊出了几十公里。独自总是忍不住关注公里数和身体上的感觉，仿佛每一块公里碑的出现都显得弥足珍贵。其实人们在钢筋水泥市井中就业打工生计的生存和创业谋生的发展，真正感到孤独并不是一个人的寂寞，而是在大千世界五光十色、五彩缤纷，都市无尽的喧哗中失去了自我。那么，就像是矗立在一个夜深人静中漆黑的群山望不见闪耀的灯火，才出现无头绪的落寞的感觉。
8288、一个男人和一个女人能在几十年的光景中无拘无束在十几平方或百十平方中生活，这就是最现实、最具体、最需要的东西。不仅是灵魂文化的闪烁，也是肉体文化的持续，更是情趣、情感、兴趣、品味乃至生命的全部。相互之间都在用心来对待对方，不存在渴望的苦恼，即便双方都经沧海，但是爱的随意依然还是那么简单、纯洁。哪怕遇到短暂的委屈、怨恨、苦涩、隐痛、磨难，让天长日久真诚的内心散发出来的灵魂和肉体修复了短暂累累的伤痕而很快返璞归真。终点仿佛与起点的重合始终保持着初心，那颗真诚爱的内心让情感在人生能够画上充满幸福的句号。
8289、遗忘是一门科学。一道很远的门，天长日久，就会让人们远离在生命过程能够遇到人事物出现的各种不同的问题，总是在装傻充愣中完成自身的修复，当结束后，自然散去暂时的安定，又在重复之中。在不同的人生道路上都有不同的路要走，都不会搭上任何人的顺风车来行使。生活中的物件若能跟自己一辈子，哪怕不是多么贵重的东西，也是铭记在内心中。人的心和情感易变，情感还不如一个生活中的物件，然而，物件经过岁月的打磨会更加圆润、更加应手得心。对于情感中的男女，一举一动都会成为惊弓之鸟，失去了安全感，最终只能回到孤独寂寞的现实之中。
8290、自我蒙蔽、不明事理、我字唯一、利益至上、执迷不悟之人，当理性冷眼观看那些争抢着归巢的鸟群们，就会感到为加入到财富和权贵们的争强好胜之中，撕破脸你争我斗的举动深深地叹息。可能感到累了，也可能感到为身外的东西而这样也真没多大意思。特别是为了利益骂人甚至动手打架，要知道敢打别人一拳，自己先要忖度一下，身子骨吃得起别人拳否。骂别人下作，自己曾否吃喝嫖赌。因此，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，要根据自我的能力来选择喜欢做的事情。再挣钱多，再远大的前途，不适应自己的能力也不应该去做。要做就做最适应自己能力的得心应手的事情。
8291、我字唯一、利益至上，那不高兴的人事物总是伴随在身边。那么发泄总是在围绕自己的利益，总觉得对自己不公平、不平等，选择的标准就是以个人利益至上为发泄的切入点。任何人在精神压力达到饱和阶段都应该发泄出来，不然就会得抑郁症，在精神上和身体其它部位弄出毛病来。因此需要发泄时就应该把怒气释放出来。这种发泄的释放不同的程度也是一种高深的学问，不是都可以达到最佳的效果。在家里休闲看见苍蝇往窗户玻璃上猛撞，忍不住要笑与此相似的执迷不悟的人。有的人读了很多书，学富五车，才高八斗，却没有安享过一天清闲的日子。
8292、在大街上行走，看着花枝招展、眉飞色舞、骂起人来手舞足蹈、一语不合面红筋跳、暴跳如雷。此灌夫骂座、泼妇骂街之术，看得表面厉害，不过以言骂人。矛盾的问题总是伴随在人们身旁，即使出现要发泄去吵架的事端，也必须态度镇静，要学会行若无事。对于那种谁的声音高便算谁占理，谁的来势猛便算谁赢的胡搅蛮缠就要避其锋而击其懈。要知道等到对方吵得疲倦的时候，只要不硬不软、不痛不痒地回敬一句，让他再狂吼一阵，让对方暴躁不堪的时候，对他冷笑几声，就能不费气力地把对方气得死去活来针针见血。
8293、遇到不顺心的事情想要发泄，就要找大人物或漂亮的以及极端的人物、比你得势的人物。无论是好还是坏，都要胜过自己，这才不吃亏。在网络上，人们才能关注得到，才能达到预期效果。当对大人物发泄时，只要在网络回复就不要再写文章发泄了。不能让读者认为是无理取闹，否则就不会有同情感。对比自己差不如自己的人，发泄到别人不作声就不能再往下继续了。当人们休闲边煮着山茶边听水在茶壶中翻滚的响声，能从火候中体会出阴阳之道，悠闲看人们下棋，静观棋局，从人们落子的情形可以悟出决定生死的关键所在。
8294、任何人都在这个乱象的社会中，谁也没有见过东海的水波有平静的时候，所以人们不必为世事而悔恨叹息。也没有谁听说北邙的墓地为谁留有空位，所以人生在世只管放宽心，舒展眉头快乐地过好每一天。约翰·保罗说，一个人的真正伟大之处，就在于他能够认识到自己的渺小。乌申斯基说，只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。休谟说，当自我不被考虑到的时候，便没有骄傲和谦卑的余地。别林斯基说，一切真正的和伟大的东西都是纯朴和谦虚的。高尔基说，智慧是宝石，如采用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
8295、在网络上挨骂的人是有自豪感的，因为谁也不愿意费心血、绞脑汁在网络上写文章来骂一个无名普通的人或比自己地位低的人，因此没有必要在网络写文章回骂。要知道，在网络上写文章回骂就形成双方地位相等，使竖子成名，属于中了他人之计，同时让读者看了也就是半斤八两。要是主张不在网络上回骂，当然也不赞成这种阿Q的解释。要知道在网络上对骂很失大雅，人们看后感觉网络世界只是爪牙，没有扶持和抚慰。与其在网络对骂，真不如在网络上多发表一些真善美所散发出来的良知善道、仁爱之心的美感文章，与己与人皆有益，以此来弘扬时代的美感。
8296、从延安鲁艺出来的艺术家们，在北京大街小巷，并没有因自己是名人和艺术家刻意把自己当个人物与街上的老百姓普通人区别开来，也没有排斥普通人常用的正常行为方式，累了在地上垫一张报纸，随地坐在路边的牙子上休息。吃上一块烤白薯，使疲惫的身躯得以歇息，能量得以补充恢复。木村久说，所谓天才人物，指的就是有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。呆气散发出来勤奋、上进、进取。网络很多人因恩怨用文章来发泄，说得那样直白，甚至让人们看了感到大义凛然的文章，摸虎头捋虎须地发泄，由此失大雅的风格，有些让人们不理解。
8297、人们在梦中戴金首饰，佩挂玉器，事事都很逼真。在睡觉时虽然真美，但醒来后却是假的。网络属于虚拟的世界，无缘无故地去评说人的人终将为众人所不齿。而宽容理解，肚里能撑船的人将更为众人所尊敬。人们在休闲时讲解道理喜欢高谈阔论，似乎每句话都头头是道，说得虽然很对，但到实际应用的时候却往往面目全非，根本不接地气。不实事求是，还不如不去指手划脚。
8298、为利益争执，翻脸发脾气的怒相最难看。纵然平时面似莲花，一旦接触到个人利益，那种怒气变青发白，甚至面色如土，再加上满脸筋肉扭曲，眦裂发指，那副面目的模样实在不仅仅是可憎而已了。让周围的人们反感透了。只要是欲望的利益所连累，就变得像牛马一样，一定会被别人所束缚，听人摆布。内心的怒气再大，举止言谈也不敢表现出来，还要装得像平时面似莲花去讨好别人，就会变得像鹰和犬一样为利益和物质欲望所驱赶和鞭打。
8299、在社会上就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与共事的人、与周围打交道的人有利益的矛盾，相互之间说一些难听的话应该是常事。能让对方不甚觉得是说他，等到想过一遍才能慢慢觉悟这句话说得不是好话。能让对方从笑的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，哑口无言，只能意会不能言传，这才是吵架的高手。不会让对方感觉蹬着鼻子上脸，既幽默又含蓄。欲达到此种目的，深刻之用意固不可少，而说话内容的典雅的言词尤为重要。言词典雅可使对方不致刺耳，不伤面子，不伤和气，还能更好地携手做事。这才是处理问题的高手。
8300、相识满天下，知心能几人。人生难得一知己，能有志同道合心灵相通的平台，彼此默契的知心朋友，能够在挫折和艰难中获得精神鼓励和情感愉悦。“酒逢知己千杯少”就道出了知心朋友相互情感交流的程度，能够散发出心情舒畅、精神振奋。然而人们只知道拥有名声、地位、荣誉的快乐感，却忘记了一身轻无名无位快乐轻松的幸福感。人们只知道维持生命呼吸那么一口气活着的饥寒交迫而忧虑，却不知道不为饥寒担忧而产生的其他忧虑才更为严重。