虚用章第五

       天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不曲，动而愈出。多言数穷，不如守中。

        前三章讲了修道与致用的纲领，第四章讲了道之本体的特性，这第五章紧接着就讲，基于道之本体的特性，致用的总原则——虚心、无为而用。

　　 现代人的误解，主要产生于对“刍狗”这个东西的认知与定义上。

　　 刍狗，是古人祭祀时用草扎成的狗。

　　　　先秦时期，君王贵族以贵重的三牲祭祀，普通百姓只能以易得的狗祭祀。

　　 后来随着风气的转变，开始以草扎的狗替代。

　　 刍狗是拿来祭祀的圣物，类似现在的花圈，祭祀之时都要以敬重祖先神明之心敬重之。

　　 但祭祀之后，刍狗、花圈这些东西，便不会被关注了，是被扔在什么地方，还是烧掉，那就顺其因缘了。

　　 所以，刍狗是一个被敬重、但不会让人产生强烈占有欲的东西。

　　 看待万物万缘如刍狗，即便是你自己扎成的、造就的，也来则敬重之、去则随顺之。

　　 这便契合了大道之行生而不有、为而不恃的道理，所以被拿来作譬喻。天地造化没有所谓的仁爱之心，仁爱是少阳木气生生之德，天地造化是天生天杀、无所偏倚的。

　　 天地造化自然生灭，没有所谓仁爱不仁爱，对一切万物都像对待祭祀时草扎的刍狗一样，生成之而不据为己有、造就之而不自以为有功、无所偏爱而任其自然。圣人洞察了天地造化的真相，明悟了大道无我无私的道理而身体力行之，也不存出于自我的所谓仁爱。

　　 对待百姓，如同对待祭祀的刍狗一样，造就之、敬重之而不据为己有、自以为功，有求则应，不求则敬重、关注、默默生化之而不强加干涉之，任其自然体历、苦乐而成长，尊重之、利益之而不占有之、把控之、勉强之。天地之间，难道不就像是一个运作不息、抽拉不停的由皮囊做成的风箱吗？

　　 正因为内部空虚，才有不会穷竭的功用发挥出来；抽动的过程中，会不断的有气机鼓动出来。

　　 天地造化就是如此，空虚而不竭，循环运转而永不停不息，正是因为内里空虚，没有所谓的仁爱与偏私、占用与居功。

　　 所以圣人之道亦是如此，无我无为、生而不有、为而不恃、功成而不居，故而用之不穷、动而愈出。

　　 因此，我们应该效法天地造化与圣人，不要有那么多的自我心意与言语论断，让自己的心空虚灵明起来，就不会阻塞而抽拉不畅，就不会穷竭。

　　 多心、多欲、多言，内里瘀塞则气机穷竭尽，实在是不如持守内心的虚静，使得内在空虚而气机自然运作，省心又省力、合道而持久，实在是明智者应该的选择啊！