四十、树中现刹愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中[1]，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。’

【章旨】

十方佛土，随缘显现。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我成佛时，国中菩萨，随其心愿，于宝树中，得见十方清净佛土，犹如镜中，睹见其面。若不如是，则非正觉。’

【释义】

惠能大师云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”前念迷，当下即是秽土。后念悟，当下即是净土。或净土，或秽土，这不是由事相决定的，而是由迷悟决定的。迷了自心，迷了自佛，则见十方世界，无量刹境，皆是娑婆秽土。悟了自心，悟了自佛，则见十方世界，无量刹境，尽是严净佛土。

“设我得佛”，也就是说，我明了心，归了性，或曰我见了弥陀，生了净土，我“国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿”。也就是说，回归了自性的人，或曰往生了净土的人，于此当下，则现十方净土，犹如明镜，照见十方万相。

国中的菩萨，也不是他人，只是自心中的妙用。见色闻声，起心动念，无住无着，即是自心中的妙用，即是我国中的菩萨。无量无边的妙用，即是我国中的无量无边的菩萨。

问：如何是“于宝树中，皆悉照见”？

答曰：经中所说的宝树，不是指木头树。经中所说的宝树，这是个比喻，比喻我们的般若智慧，比喻我们的自性之光。就像释迦牟尼佛于菩提树下降魔成佛，这不是于木头树下降伏他人，获得胜利，而是在般若智慧的护佑下，降伏自性魔障，成就了自性佛道。《无量寿经》中所说的于宝树中，照见十方净土，即是于般若智慧中，或曰于自性光明中，照见十方万相。一相即是一刹土，无量万相即是无量刹土。心清净故，则十方万相清净。或曰心清净故，则十方诸佛刹土严净。

回归了自性，则见十方万相，皆是清净之相。或曰往生了净土，则见十方刹土，皆是严净刹土。若不如是，则非正觉。