宝树妙音，闻者得度

【原文】

“又，无量寿佛，其道场树，高四百万里。其本周围，五千由旬。枝叶四布，二十万里。一切众宝，自然合成，以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之，周匝条间。垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上，一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量，妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。

阿难！若彼国土天人，见此树者，得三法忍。一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”

【章旨】

无量万相，尽是妙体。无量万相，无非法音。缘此万相，通达实际。缘此法音，证悟无生。

【译文】

“复次，无量寿国，其道场树，高四百万里，周围五千由旬，树枝四布，二十万里，一切众宝，自然合成，上有宝王，月光摩尼持海轮宝以作庄严，宝珠璎珞，遍垂枝间，百千万色，变现无穷，无量光焰，遍满法界，珍妙宝网，严覆其上，种种庄严，随缘映现。微风吹动，诸道场树，妙音流布，十方佛国。十方众生，闻其音者，得无生忍，住不退转，直至成佛，无有苦难。十方众生，或睹其色，或闻其声，或嗅其香，或尝其味，或触其光，或缘其法，无不获得，甚深法忍，住不退转，直至成佛，六根清净，无诸烦恼。

阿难！彼国人天，见此树者，得三法忍：一者音响忍。二者柔顺忍。三者无生法忍。何以如此？无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”

【释义】

法身无相，以智慧显，故有“其道场树，高四百万里。其本周围，五千由旬，枝叶四布，二十万里”等之象征。

法身是体，智慧是用。借智慧之用，返法身之体，是佛教修行的第一关，亦名见道位。净宗谓之见佛，禅宗谓之见性。见佛见性，名异实同。

见佛之后，周行十方，供养诸佛，此乃净土之说。见性之后，对境遇缘，勤除习气，此乃禅宗之说。入宝楼阁，十方世界，行普贤行，此乃华严之说。这是佛教修行的第二关，亦名修道位。

无能无所，全体一味，究竟圆满。这是佛教修行的第三关，亦名究竟位，亦名无学位。

无相光中，现种种光。无相心中，现种种相。种种光明，重重无尽。种种色相，无间遍满。心光所及，无不遍满。心光无极，色光无极。诸法实相，本然如是。

无相心光，本然清净，所现诸相，自然成宝。心净则佛土净，心宝则万相宝，故有“珍妙宝网，罗覆其上，一切庄严，随应而现。”

智慧触缘，自然发音。这个智慧光明，见色而形，闻声而响，随所缘处，当机而应。智慧光明，当机而应，即是诸宝树演出无量妙法音声。“闻其音者，深得法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患”。即今目前，得闻其音否？鸡鸣是其音，犬吠是其音，明月是其音，山色是其音，乃至形形色色，无量万相，皆是其音。还得闻否？

有人妄想，彼佛国土，这样美妙，待到死后，投生那里，闻佛说法，渐渐成佛。如此错解彼佛国土，如此错解命终往生，则永在轮回，不得命终。所谓命终，即妄想脱落，轮回终止。不识自性，即使死去，那也不是命终，而是轮回。何以故？不识自性，追逐幻影，是故于无生死中而妄受生死。

若要命终往生，当须执持名号，一心不乱。如此用功，功至极处，则妄想脱落，自性现前，正于此时，识得自性，即得往生。

或借闻声，或借见色，或借嗅香，或借尝味，或借身触，或借意想。借一根而悟，则身心世界，当下消融，则身心世界，当下微妙。至如是境界，便是不退转，便是无生法忍。

问：如何是“见此树者，得三法忍”？

答曰：如法用功，次第解脱，逐渐而至，第一法忍，第二法忍，第三法忍。第一法忍，闻一切声，如如不动。继续用功，定境渐深，至第二法忍，触一切缘，如如不动。继续用功，豁然脱落，契入实相，究竟解脱，是名第三法忍，亦名无生法忍。

契入实相，于一切相而离一切相，是名于一切法而住不退转，是名具足一切法忍。