绿色生态文化经第八十六部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经8501--8600
作者：柏立冬（立东，字方杰）
8501、人们在社会上遇到会各种问题，有些匆忙之中弄不明白的人事物，宽限一段时间后自然会闹明白，千万不要急躁，而使当事者越加愤怒。有些人不知是否不听劝，更不会让别人管束，那么最好的方法就是任其所为。顺其自然或许自己可以回心转意，千万不要强迫，那样只能增加顽固的程度，并没有任何作用。我字唯一的想法就容易偏颇，而忘了那么恶毒之人。不要为不如意的事情忧愁，也不要为称心的事情过分喜欢，一切都在变化之中。不要依赖长久的稳定，没有不散的宴席。不要为最初遇到的问题而感到恐惧，任何事情都会有第一次发生。
8502、法治现代化的内容构建科学仁道主义和谐社会道德制度政制文明法治现代化。以道德品质修养的道德制度底线进行宪法至上、法道文化的法治来保障人权，赢得民心，将权力放在人民监管的笼子里，让司法职能独立行事。这样人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展共同承担过失，而不应当与别人争抢功劳和利益。忍：有容方为大，忍者无敌。藏：藏锋藏巧，胜者总是笑在最后。防：强者都是“漏洞”最少的人。稳：稳扎稳打，不走弯路便是捷径。变：变则通，通则行久，求变就是赢。牵：暗中牵制胜过明面的强制。退，胜败无常，给自己留后路就是留希望。
8503、大自然就是一本无字的天书，那么没有相当准备就能一目了然。人们在幼年和少年初识字的时候，打开书本只见白纸上画的许许多多的黑眼，却不懂什么意思。当代道德品质修养就应该到自然界感受深刻的意味，这样才能感到更加亲切的解释。富裕是请不来的，能让内心和心灵保持愉快，那么富裕就会自然而然地来到身边。对于灾祸躲是躲不过的，要从人们的内心和念头去掉邪恶，这才是远离灾祸的好方法。
8504、做事画圆无点，技艺高明之人就不需要使用技巧的手段，那些玩小聪明伎俩使用灵巧手段的人实际上是聪明反被聪明误的笨拙的行为。对于那些玩小聪明伎俩的人要想严格防范并不难，难得在于不能深恶痛绝。对于那些权贵之人恭恭敬敬并不难，难在于保持天长地久的礼节。不玩小聪明灵巧的人应该隐藏自身的才智，而不应该到处炫耀卖弄。这种行为就是散发的愚昧和糊涂，结果毁了自己。那么生命过程的最后一段路程就会活得很悲惨，到无法收拾的程度。
8505、人类生命和大自然生命发生联系，内心就会真正变得宽厚仁慈，就会能忍天下所不能忍的人和事物。当把一片风景看做一幅活动的画面，那么对不像活动的画面雄伟的东西就不会得到满足。将地平线上热带的云看做舞台的背景，那么对于不像舞台背景的东西就不能感到满足。对于立身处世不可以过分高洁，那么社会上一切存在的耻辱、邪恶、肮脏都会在外圆内方程度中容纳得下。这就是做大事业的度量，还有成大事的气度。
8506、把天然的山林看做人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展休闲、溜达、散步好去处，有山、有水、有峡谷、有小溪、有青石，那么一些一般的地方就不会感到满足了。当今生压力程度到了一定极限时，将怒吼的波涛当作一种发泄，人们就会感到松弛。当阳春白雪的音乐作为精神食粮的满足，那么下里巴人的曲调就一定无法满足。在这种情况下人们都会向大地和苍穹那么雄伟，当爬到山峰微风就如空调的冷气那样爽，那么没有冷气的微风自然就会影响人们的情绪，内热外热让人们心烦浮躁。以往前人阮籍所描写“大人先生一样，我们以天地为所，浪漫大气”。千万不要与耍小聪明伎俩的人结仇，这样的人在社会上行走自然会有冤家对头。
8507、在社会上，博施济众的人与坑蒙拐骗的人在人们生活中的琐碎细节就可以展现出来。通过人们在一起聚会，愿不愿意买单，一起打车，会不会主动坐在前面，在大街上能不能善待服务的保洁员，开车是不是乱变道，开远光灯，捡到手机钱包会不会原封不动的交给办事处、归还原主，等等来判断人品。同时大家在一起，是否能让别人开心就是一种善心、善行。可以使心灯长明。只有善心做善行，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展才能与共事的的人与周围的人们的人际关系良性循环，那么手头上的事情才能做好，做扎实，做长久。
8508、面对大千世界各种五彩缤纷和五光十色诱惑的东西，人们在就业打工生计的生存和创业的谋生和发展要学会剖析自己的灵魂深处，那么首先要去学会了解自己，才会懂得为什么病魔会侵袭到人们的肌体上，这样就会更好地把自己手头上的事情做好、做扎实、做出成绩。这就像以往前人苏霍姆林斯基说的“美是一种心灵的体操，它使我们的精神正直、心地纯洁，情感和信念端正。”。行善是可以带动影响别人的，人们内心净化、社会祥和，那是回报天地之恩最好的礼物。口是心的门户，如果手口不严，就会把内心的秘密尽数泄露出来。思想是内心的双足，如果不严加控制的话，就会走上邪路，到那时后悔莫及。
8509、那些受宠爱的人们对别人喜欢阿谀奉承，经常连自己也不知道是怎么回事，就好像从缝隙里吹过来的风，侵蚀了人的肌肤，就是没有得疾病也会有害人们的健康。长期的观察使人们发现每一种精神病都会有这样的结果，因而也许说是目的，那就是最终迫使病人离开真正的生活，让病人回避了现实生活，到了不切合实际的自我空间。因此，父母在孩子幼年阶段就要正确引导，培养孩子的意趣和爱好，不仅给孩子培养喜欢知识热爱读书的好习惯，还要从小培养孩子心灵的强大，将喜欢、爱好扎实地做下去。那么，孩子长大在从事自己的事情中养成做事扎实的好习惯，对孩子的成长和发展是大有好处的。
8510、不要带着伤感去回忆过去，它已经一去不复返。明智地把握现在，那么它将永远属于勤奋、拼搏进取、向上的人们。以强者的心态去迎接尚不明朗的未来，毫不畏惧奋勇的走下去。每一代的美都是而且也应该是为那一代而存在，它毫不破坏和谐、毫不违反那一代美的要求。当美与那一代一同消失的时候，在下一代就将会有它自己的美，新的美谁也不会有所抱怨的。当走向生命过程的最后阶段，来看年轻的人们，就可以消除我字唯一、功名利禄、富贵荣华、你争我夺、奔波劳累，去追逐丑陋的杀之心。那么在就业打工生计的生存和创业谋生的发展就会专心致志地把手头上的事情脚踏实地一步一个脚印的做好、走好。那么离人生理想目标就会越走越近了。
8511、被那些进谗言的人毁谤，就像一小片乌云遮住了太阳，用不了多长时间，就会真相大白。在世界上，不荒凉的只要有人的地方那么就有左中右，就有各种利益的需求扮演着不同的角色，在这大千世界舞台上进行着各种不同的表演，仿佛一个堂皇、伟大、神秘、崇高的剧场。观众是愚妄，这不要紧，因为他们可以散去；戏剧是鄙俗的，这不要紧，因为可以改；角色平凡这也仍然能令人忍耐下去，因为可以希望有更多不平凡的来代替。所有这些失望的痛苦和不甘于失望又追求新的幻影疲劳的人们都为这一点补偿，那么，多多少少是一种慰藉了。因为剧场总是好的，而一切都靠不住，只有剧场靠得住。剧场却比较悠久些。
8512、艺术家必有意匠，大自然的意志就表现在创造艺术品的意匠里，大自然生命的意志是生，所以，所有大自然生命的艺术是生的表现的艺术，和这相连的就是人世间那些勤奋、拼搏、进取、向上的人们。一言以蔽之，大自然生命、天才、艺术是天地间、宇宙间最永恒、最伟大、最庄严的，这一切来源于大自然的本性。因做大自然生命礼赞、点赞。有这样一种并非依赖于命的卓越超群的东西，那就是人们与众不同并似乎能预示大自然生命那种伟大事物的非凡气度。学习虚假的智慧来掩饰真实性情，屈从世俗的时势，损害大自然生命天真淳朴。而采纳世俗之见，作为意见的参考，这就败坏人性的本性。
8513、大自然生命是感官的，是色相的，它忘不掉美与丑的出现，只是在人们对美的破坏之际，它一定会十分悲哀的哭泣。它会点缀一切，它是种种色调，而色调是那样的纯粹单一。瞧，那雪、红叶；看，那云、秋霁的文岚；观，那夏木的浓荫。在人们的经历和发展都在加深这样的信念，那就是社会人们的良知善道仁爱之心与道德品质修养，应以人们之间交往来分担忧患和分享快乐。只凭情识而了悟的人，有些方面已经解悟，但有些方面还有迷惘。那么终究不能向长明灯那样达到大彻大悟的境地。
8514、大自然生命就是艺术家，音乐和绘画每天都在创造，天地间所有的艺术都是存在大自然生命艺术的副本之中。当人们我字唯一、利益至上的贪婪就会忽视大自然生命的艺术，忘掉大自然的本性，那么人世间的艺术就是低俗、世俗、甚至堕落。只有真（哲学）、善（文化）、美（艺术）回归大自然的生命，天地间才会到处都是绿色，天空蔚蓝色。人们紧紧拥抱着大自然生命同呼吸、共命运。反之，那些作恶事，看不见有什么损失，就像积在庭院里面的春雪，实际上，正在暗中自消融化。
8515、善良、纯洁是人性中道德品质修养良好的东西，没有在经济大潮中与日俱增，而是与日惧减。流失的恰恰是善良纯洁这些人性好的水土，让内心河流渐渐变得混浊，泥沙俱下。我字唯一、利益至上，正在冲击着良知善道、仁爱之心。那种标榜高节义行的人，必定会因此而遭毁谤，称作财富富贵的人常常会因而遭至怨恨。因此，人们来到社会行走，不做恶人、不做丑陋之事，也无需去树立美名、善名，只要和气、朴实，就可以在为人处世上得心应手。
8516、在社会上能主持正义、公正，举止言谈并不是不优雅、不文明、不善良，恰恰是大义、优雅、有骨，让文明有了应感。不能让良知善道、仁爱之心的道德品质修养被邪恶和丑陋蹂躏、践踏。在社会上行走宁可让小人嫉妒、毁谤，也不让小人阿谀奉承；宁可让正派的正义人批评怪罪，也不要让正派的正义人包涵宽容。愚妄的人对大自然可以怨忧，它不理踩，它呈现给愚妄的人们只是驳杂、混乱，它不求愚妄的人们了解，也因为他们不能了解。
8517、以往前人哥德、屈原、李白、康德、曹雪芹、高尔基等等都是在大自然爱护下完成了自我，那么大自然往往给它的骄儿一种伟大的课题。这课题为重，大自然便不惜给它的骄儿们以种种的或甘或苦的经历，让他们几乎尽全力走下去。它不溺爱也不宠爱，可是，它对于它的子孙们并不平等相待。在生命过程中，各种机遇有成功，也有失败，难道只凭着自己就能走向成功吗？人们的感情和事理有顺从、也有不顺从，难道能要求别人都顺从吗？
8518、人们流传的良知、善道、仁爱之心散发的道德品质的修养，进行的行善就像天地间的存款，享受就像天地间的提款，然而行恶就像天地间货款。善良常常被不怀好意的人们所利用，当人们保持良知善道仁爱之心，同时也一定要学会保护自己。在遇到淳朴善良的人，千万不要去伤害，因为良知、善道、仁爱之心散发出来的道德品质修养是大千世界最宝贵的财富，比金钱和权力都珍贵。在社会上行走，有美必有丑，与之形成对比，当不表达赞赏美，那么谁能认为丑呢。当有高洁必有污秽与之相匹配，不喜欢高洁又有谁能认为污秽不堪呢。要在过失共同承担而不去共享功劳，反之，容易引起相互嫉妒、相互仇视。
8519、完满与缺少是哲学视角的辩证关系。完美主义者本身就是不完美，因为完美是在不同阶段、不同时期、不同的完美程度，本身完美就是在不断地与时俱进、不断地发展，根本不可能停止下来。因此，为了那种贪得无厌就是在不断地追求得到更多的需求，根本不存在满足的程度。任何偏激、偏颇、极端都是不可能长久的，也是不得人心的。天地是天地间人类的情感思想所组成的社会之间与大自然之间所形成的天地合一，天地间总在变化之中，大自然依然在那里存在。那些天地间的堂皇、雄伟、神秘、崇高，让社会的观众、戏曲、角色都是那样渺小，当舞台的戏散了，而人世间这场剧永远不会散，它将一代一代地传承下去。大自然巍峨挺立，天地间依然存在。
8520、放弃自己的利益不要有疑虑，有疑虑的话那么放弃自己利益的心结就会永远存在，为这种心愿作了愧疚。也就是说，最不自量又十分不安分的恐怕就是人类了，人类总在乞求着一切，总是用他的聪明才智创造，利用科技的力量来帮助超越实际的能力。大自然生命和人类生命共在地球家园，然而，大自然生命经常用种种的暗示、种种的比喻、种种的曲折委婉的辞令让人类生命得到觉悟。人类生命是有限的，大自然生命鼓舞着人们去完成人们务在完成人们仅有的能力，全力去做良知善道、仁爱之心的人事物回归大自然，形成整个社会真（哲学）、善(文学)、美(艺术)。
8521、人们来到社会要知道无缘无故的收获并非自己份内的福运，即使不是天地又或人们的钓饵，那么也是人世间一大陷阱，不要因贪心终身后悔。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展要站得高看得远，不要中圈套、上当受骗。人们来到社会，不可能万能，不可能对每件遇到的人事物都完全了解，所以，应该从细微之处，各个方面都去了解一些，因为遇到的人事物所产生的问题都涉猎一些要比对某一人事物产生的问题透彻了解更可取。读经典书既要细致，又要学会抓住重点博览，对人事物广博的涉猎是最好的。
8522、要知道人们在就业打工生计的生存和创业谋生发展与共事的人、与周围打交道的人们能够用温情放纵对方的弱点，那么最容易刺痛对方麻木的良心。在交往中，投其所好应该也是一种温情的放纵。应酬喝酒虽然是对身体不好，但是很多人根本无法控制住自己，这就是一种人性的脆弱性，用这种方法在某种程度上是可以解决一些问题的，但是过多依赖这种温情的应酬，成天泡在这种应酬的场合，错误地把手段变成了目的，就会浪费时间，无实际的作为。这种堕落的亲热中相互的吹捧无限的许诺，怀有不正当的动机，就不会出于真心。那些温情应酬的客套，只能适可而止，不能过于依赖。人们在交往中拿捏分寸的尺度，把握控制适度是很重要的环节。
8523、当人们来到静默的山，静默的山峰，静默的峡谷，静默的白石，静默的树木花草，一切都是那样沉静、默默，散发着雄伟高大，这些雄伟高大的老树散发着神圣的精神的力量，这些就是绿色生态文化。不是治疗一根断骨，不是伤治皮肤，而是治疗肉体上的狂野和灵魂上的疾病以及行为上的诈骗病、市侩病、世俗病、狭隘病、极端病，利益至上、我字唯一最大化的丑陋病，固执己见和主观偏激病。利益、欲望、固执己见、主观片面、自侍聪明、一意孤行都是天地间最大的病态。
8524、在国外旅游能够观赏到庞大的龙、恐龙、狮子在天空移动，狮头涨大起来，狮鬃伸展开来，龙背弯着、扭动着、卷曲着，这种画面能让人类想到同样的动物在地球上也是伟大的。在大自然生命中存在着人类生命和动物生命应该如何共同生存、共同发展，而不是人类创造了科技去野杀动物，破坏大自然，蹂躏生态，更不应该去制造战争，让人类相互残杀。那么对于科学与技术而言，就应该完全以人性形成到人性回归的视角来打造低碳、绿色、文明的地球家园，这应该是各国政府和科学家们的责任和使命。
8525、人们来到大自然，深深感到它不但有情感而且很喜欢表现出来。那种浓绿如油的春水就如人们喜怒哀乐的情感表露似的，高空淡淡的秋云处处在流露着，就像人们衣食住行、锅碗瓢盆情不自禁散发的真诚的表达，实在的流露。在社会行走，相信别人的人，别人是不一定会对你真心实意的，但是你已经散发出起码做人的良知善道、仁爱之心。要懂得做了应该做的看不见有益的善事，那么就像长在草窝里的冬瓜，天长日久一定能够开花结果长大。
8526、大自然永远在勤奋进取向上的人们跟前，是和悦的条理的情绪，完成启示，帮助和支持劳作的人们，永远爱护着人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，让它的情感一直与人们手头上的事情不麻木。用智慧融化于人们的情感和意志之中，让利益的永恒性、情感的阶段性融入人们人生理想的目标，迈入理念信念信仰青春年华，让大自然的情感永远伴随着人生每一个阶段。反之，凭意愿和兴趣去做事，那么，人们会随着意愿和兴趣的流失失去而放弃。
8527、为人和共事的人打交道不应该苛刻，这种苛刻的行为只能让和你打交道的人们远离。想把事情做好做长久那么只有宽容理解，多关心共事人的细节，多看对方的优点和长处，不要斤斤计较，这样一起共事的人心情也会舒畅。在社会上行走，结交朋友不宜太多太杂，交那种投机所好、看风使舵、阿谀奉承的朋友是没有任何意义的，只能给自己留下虚假不真实的东西，这一点一定要多多关注。
8528、人们在社会上行走，遇到各种问题，不能只是从我字唯一出发来处理人事物，不要偏袒某一种倾向，尽可能做到不偏不倚。既要灵活，又要有正义和公平的原则，形成有形有体有声。面对利益和欲望，对人的本性和思想已经造成危害，那么固执己见主观片面才是最大危害人的本性和思想，是最危险的害虫。沉迷声色，会阻碍影响境界。那么自持聪明，一意孤行，更能阻碍影响境界，是最大的阻碍。
8529、人们来到社会，从物质结构点一元，线二元，面三元，立体四元。土是立方体，火是四面体，气是八面体，水是二十面体，形成线与面独立存在实体到空间结构上中下、左中右、前中后、内中外、长宽高、立体多元，在物质与空间内，水再加上味道还是水，水中加上鱼、肉、各种佐料，再烹调，就是味道鲜美的汤。这就是人类命运共同体构建的人性形成到人性回归中庸之德，道德品质修养和谐大一统“一元”清浊、大小、长短、高低、出入、哀乐、刚柔、迟速、周疏、立体多元。
8530、理性化的程序规范强化法律的利益在仁道契约法制的为己利他、道德善、正德福利来进行利益需求的平衡发展。在保持良知善道、仁爱之心的道德底线的制度，通过法律机制解决和缓解社会各种矛盾以及收入分配不公的现象，保障社会变革，经济结构发展进行良性的发展。人们的精神和灵魂在改革四十年以螺旋式的循环迈入人性形成到人性回归低碳绿色文明的新时代，让人们的心理、习惯、行为水乳交融在一起，进一步历史的连续性进行更大的改革开放，让法制与市场经济天然依托伴侣，其核心就是人道契约法制，为己利他、道德善、正德福利。
8531、速度你来定，在动物世界，鹤独立在鸡群中，可以说是超然出众、独一无二。若再和大海上展翅翱翔的大鹏相比，那就自然显得非常渺小。大鹏在和高空飞翔的凤凰相比，可知凤凰所在高不可攀，无法达到。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展能够让手头上的事情做好、做到功德圆满，就会显出虚怀若谷，好像心中空虚无物。对于成功的人们，他们的贡献通常大大超过了他们得到的许许多多的东西。一个人的价值应该是看他所付出和给予，而不是获得。
8532、以往前人哲姆士有“夏天学滑冰，冬天学泗水”的比喻，在休闲能把溜冰的肌肉、技能，却恰在此凝固起来，泗水也是如此。人们学习专业技能知识、阅读经典书籍都是如此。当人们学写毛笔书法，用功甚勤，总觉得进步不快。有时甚至觉得越写越不好，停顿一段时间就觉得有进步。再停顿一段时间后，又觉得有进步。如此辗转多次，毛笔书法才能入门。结构软硬写顺溜，一切事情的发展规律都是如此。停顿的功夫成就比进行中更重要，这就是否定之否定的规律性。
8533、不论年迈还是年轻，人们都在做人生的最后一次航行。要懂得休息，不能经常熬夜。要知道休息不仅为工作储备力量，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟，就如法国大数学家潘嘉赉研究数学上的难题，百思不得其解，后来跑到街上闲逛，原来费尽力气不能解决的难题，却在无意中就轻而易举的解决了。这证明做事不能太关注，在休闲的时间能够出现意料不到的结果。成功的人从别人那里得到许许多多的东西，通常大大超过了对他们的贡献。然而人们的价值应该是看他所给予的，而不是能够获得的。大千世界，五光十色，五彩缤纷，最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而最令人后悔的就是生命的世界。
8534、从心理学视角，有意识作用地工作，顺的推到潜意识中去酝酿一阵，才得着土生根。当人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，放下手头上的事情，表面上似乎在休息，而实际上潜意识中手头上的事情还在进行。不断地工作，就如同母鸡总有下蛋一样，人们的生灵都会受到一种隐约却十分强大的触动力，而产生能动作用。人们在勤奋过程中的劳作，不断地在社会上体现自己的价值和活的意义。反之，进出麻将馆、在街上溜溜狗、看看热闹，这样活着就等于不存在。这跟行尸走肉差不多。劳作的过程中没有累赘和负担，这种劳动就是一种享受。选择有价值有意义，并有趣味的事情去做，就会给人们带来愉快。反之，懒惰者只能留下头发苍白，两手空空。
8535、在生命过程最后阶段的生活，应该值得好好思索，这应该是人生最后一站。相对而言，在生命过程的初级阶段的人们，是人生的第一站。当在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，用延长世界来做手头上的事情，是可以多收获些效果的。一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路。天天不懈地走，走得久了，都可以维持一百里的速度。凡是走过长路的人们都应该知道，这种算盘打得不准确。就跟长时间的不休息来做手头上的事情，越做只能越慢，走久了不歇，只能越做越慢。以至完全做不了。这个比喻，是让人们在做事中，一定要劳逸结合。当大脑和身体散发出疲劳的感觉，就一定要休息。当然，看书和睡觉都是最好的方式。再去做手头上的事情就会快，而且不出瑕疵。
8536、1906年，那正是光绪三十二年，有个叫冯国璋的人，因办军事学堂有功，治学育才有方，就被当时清廷赐予“署正黄旗蒙古副都”来统兼陆军。贵胄学堂总办奉召进京。但是，冯国璋并没有春风得意地满怀喜兴，而是一张愁眉不展，忧郁难解的面孔。即使再光荣的人也要看看当时清朝已接近崩溃，慈禧垂垂危息，而光绪皇帝昏庸无能，朝中满蒙大臣非死即病。那些生在官场的人，虽然显赫体面，但是整个大局却面临危机。在苦闷时经常想一想，旷野山林中悠闲的趣味，那么追逐权势的念头自然就会减轻。
8537、当搞文字的人以一种姿势来想文章或文稿的内容，比从早到晚坐在书台边所得到的更多。当躺在沙发上，沉寂在思路之中，好像一片玻璃或一副珠帘观察着人生。现实的大千世界，五光十色，五彩缤纷，似乎罩着一个诗的幻想的光轮，透露着一种魔术般的美。当一个人置身于时代之中，而又善于纠正时代的弊病，就好比轻柔凉爽的风，吹散了盛夏的酷暑。当一个人被包围在世俗之中，而又能够超然脱俗，就如同浅淡的月色与轻薄的云相映相宜。当晚年回忆怀念过去而无悔，展望未来而无惧，静静等待夜晚的降临，那就是可以休闲，就可以结束整个生命的过程。
8538、金钱只能成为众多身外事物的外表，却不能成为人事物的核心。金钱可以买到事物，却买不到好的胃口；能买到药品，却买不到健康；能买到相识，却买不来忠诚；能买到仆人，却买不来知己；能获得享乐，却无法得到幸福的安宁。人们只要铭记心性，就可以让万物就好像连根拔掉，以后的杂草不会再滋生。逃避尘世却不回避对功名利禄的追求，那么就如同羊肉腥味尚存，仍会招来大量的蚊虫。当人们在社会上帮助别人做了事情，就会感受对别人的友情和善良。即使毫无用处，永远不会有回报，也应该在所不惜。
8539、人们在就业打工和创业谋生的发展不能让身体过分劳累，但是在闲暇的时候让自己多读一些经典的书，增加一些专业技能知识，不要去做一些惰性滋生的事情。把握心性就是不应当过分随意放纵，但是天长日久的束缚收敛也应该在适当的时机放松发泄一下。这样，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展就会让智慧和灵性得以充分地展现出来。大千世界就是一座舞台，各种人物都在这个世界不同的社会环境中去扮演着不同的角色。循环上场还是下场，人们都会根据自己的需求，在不同的阶段，扮演不同的角色、演出不同的内容。
8540、睡觉能解除苦闷，喝酒能消除烦恼，这种愁忧不生不死机械式的生活方式才是比苦闷和烦恼还最无聊的堕落。清晨早起就会感到许多事情要忙着去做，就像进入快乐宫的金锁。特别是自己选择喜欢手头上的事情，从早忙到晚，就是一种忙乐。就像亚里士多德说“过人的快乐是生于能力变成效率的畅适”。人们来到社会，应该是劳动者，感到流汗是一种光荣，应该用勤奋努力并且有些紧张愉快地过好每一天。当晚上睡觉，才能感到松弛下来。一天的疲劳一定会远离失眠进入美梦。
8541、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，能把手头上的事情做好，做好开头那就已经成功了一半。一日之际在于晨，能把一天走好，清晨是一天快乐的先导。背诵外语单词、记经典警句格言是大好的时光。当就业打工生计的生存和创业谋生的发展，快活的一天，就能把手头上的事情做好。等到夜晚，躺到床上，高高兴兴地结束这一天的日子。当夜晚去睡的时候，心里就会预料到明早快乐的享受。意味着长久这样。人们一天始终都会给生机勃勃的快活的空气围绕着。不合乎礼仪的人事物从外界侵入时，应当像遇到了猛虎一样远远的避开，千万不要依照犹如野兽格斗的能力。内心产生胡思乱想时就好像见到了沸腾的热水一样，马上煮熟。千万不要产生用手指头试探一下的念头。
8542、人们来到社会，希望自己能够回到自身审视一番。比较自己有不少的弱点和不足，让周围的人们看起来是十分不舒服的地方。当人们想起雕塑家如何创造作品，时而取舍时而修复，或是使某一线条显得更加轻柔，或是使另一线条更为纯真。在雕塑家手里，呈现出他所要的肖像。那么人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，能够根据周围的环境经常反省自己，能让自己更好地在这个环境中去做自己喜欢的事情，必能使自己的心情保持快乐。这样才能更好地发挥才智，体现价值和意义。
8543、创造价值就是在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中找到能够充分发挥能力的正确定位。人的一生没有比这能给人更多的勇气，确立了自信力，不断地脚踏实地在做事情，让人们所赞扬的。也就是说，这意味着大家携手给予帮助和支持。一座足以抵御人生中的罪孽和不幸的坚强无比的堡垒，是人们无论如何也要通过勤奋努力持之以恒才有可能实现的。思想道德修养达到最高水平的人们，无所不知，无所不晓。然而，众人一无所知、一无所想。对于这两类人，同时也可以一起建功立业，谈起来都不是门外汉。对于做人做事，都应该有门径。走在社会上明察秋毫，经常自省，同时又具备甘苦备尝的实践精神，可不是在暗笑周围的人们那种无畏地匆忙回味着前夜的痴梦，永远徘徊在原点。
8544、人的生命要按照大自然的规律，冬天早睡晚起，夏天晚睡早起，一年四季晚睡不要过11点半，早晨晚起不要晚过7点，这样一天精神很快乐。天天早上起来总是心满意足，总是觉得春暖花开的日子到处都是乐园。这样在神怡气舒休闲时常常想起勃浪宁的诗“上帝在上，万物各得其所。特别是到晚年，鱼游水里，鸟栖树枝。躺在绿草上，人生短暂，人们的生命过程中都有过光荣的春天，都没有虚度年华。在残年傍着暖气，晒着太阳，回顾着当年就业打工生计的生存和创业谋生的发展，追逐着内心那颗人生理想目标的梦。
8545、人生应该有原则，这个原则并不是宽容，更不是胸怀，应该是做人做事的底线。人与人之间打交道，忍让要有底线，做事不应该过满，愚昧不是善良。做善事要讲一些智慧，那种没有智慧家庭关系的善良是一滴毒药。自己辛苦，家人心累。人们在社会上行走中，波浪滔天，家人却不知道害怕，而在社会上行走的人，则恐惧万分。在人的一生中，没有比这给人们更多的勇气，那就是确信或是不断确信是与周围打交道的人们所赞扬的能够得到人们的帮助和支持是直接的。因为一个人真正的价值取决与周围人们的评价。
8546、幸福与灾难都在伴随着人们生命过程，这种东西需要谨慎小心，但是也是不以任何人的意志为转移的。只能说在幸福来临时，要把心态放到平衡，不要那样激动；遇到灾难时，不要灰心丧气，要坚定地走下去。常言讲“劝君莫话封候事，以将功成万骨枯”“天下常令万事平，家中不惜千年死”。人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展，将使对人生理想的目标雄心勃勃，气概勇猛，也会在天长日久不知不觉像冰雪一样融化。
8547、在大学里，有几位道貌岸然的教授，对于没有按时来上课的同学，总是白眼相待，有些很聪明不拘小节的同学不幸总是让教授白眼相待。早上总是起不来，只要一进教室门，就受到冷眼或冷嘲热讽，也就这样一年年的过去了，足足受了四年的白眼相待，那种滋味别人是想不到的。当来到社会，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，由于家庭背景一般，想要在社会上立足，光靠自己的聪明是不够的，勤奋拼搏，进取向上，比任何人都要付出得多。想把自己手头上的事情做好，就要专心致志地学习专业技能知识。与共事的人与打交道的人们取长补短，携手做好任何大大小小的事情。这样，这位大学中懒汉来到社会多次被评为技能标兵，获得光荣称号。
8548、人们来到社会不断就业打工生计的生存和创业谋生的发展，就如母鸡主要下蛋一样，生灵却受种隐约却十分强大的触动力而产生能动的作用。在生命过程中，来到社会，必然日复一日地度过，除非是在活力并发的间隙中所表现的松弛，或者考上大学按部就班上课，否则闲散就是给健康机体施加痛苦，而且是对它有害的。在人们一生中完全松弛几乎是不可能的。每个年龄段，都有应该忙的事情要做。只有死了的人才是真正无所事事，这应该是生命的真理吧。人生在世，减少一分便超脱一分，死了再也没有束缚的了。
8549、人们来到社会将度过为得宜，令弯曲为规矩，赋予阴暗为光亮，付出你的劳作，那么使就业打工生计的生存和创业谋生的发展，都焕发勤奋拼搏积极向上的光彩。永不停止去雕凿人们自己言谈的形象，直到良知善道，仁爱之心已牢固地确立在心灵的神龛之中。也就是说，穷研事物的道理，可完全获得其中的奥妙；当鱼钩下到深处，就能钓出很深的渊潭中的大鱼。当修性养心，攻读经典书，便忘记了疲劳。想达到长远目标，就得乘上日行千里的骏马。
8550、人们来到社会，一旦看透身外名利之类的世俗之物，那么心中自然就不会滋生欲望的烈火和冷酷无情争夺战的念头。回归人性的本性，只要想清破除内心的狭隘和极端的自私，那么人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，到处都可以体会人与人之间清风明月，人与事之间顺畅愉快的感觉。在社会上要用智慧的大脑，观察和处理存在的一切人事物之的各种不同的问题。当然，人们来到社会，在任何时候，都要以正派人品的为人之道，这才是关键所在。而道德品质的修养，才是最高境地。思想的疾病会使人们全身不舒服，导致走向堕落的深渊。
8551、人们来到社会，一定要把自己的血肉之躯看得清淡一些，天地间万物在人们的眼中就变得空虚，心里就会经常保持虚无清静的状态，良知道德自然会占据人们心里的空间。当整个心灵清澈透明，就如同经常生活在明镜清水那样的境界之中，那么世上自然看不到任何让人们讨厌的人事物。以史为鉴，能使人们聪明，诗句使人们敏锐，数学使人们精确，自然哲学使人们深邃，道德使人们稳重，逻辑如修辞，使人善辩。那么就像春暧花开的春天，春宵苦短日高起，一日之计在于晨。清晨醒来，就可以看到清澈透明的太阳。静听流莺的巧啭，细看花影的慢移，绝色的春晖。
8552、对自己的精神品质认真对待，那么所有的道德都能容纳接收，内心自然就充实，大千世界散发五光十色五彩缤纷，各种世俗的欲望，自然就无法侵入。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，任何时候保持心平气和，宽容平静，就好像平时被风和日丽的美景所包围，那么自然就感觉不到天下再有什么让人们厌恶的人事物了。就会辩恶识善，远伪近真，减愚增智，祛俗养雅。反之，临上班前十分钟起床，牙膏四溅，脸水横飞，一边梳着头一边照着镜子，充满紧张情绪。当休闲时，十点半起床，早饭后一杯茶一支烟。痛苦地单调生活，如灰色生活，却是死的象征。
8553、人们走进社会很少知道寂静与沉思的价值,人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展,从早到晚劳作以后回到港湾，坐在沙发上或者躺在床上散发出艺术清净心灵的功效。当人们彩笔对着空中绘画，笔所到之处不能留下任何色彩,天空自然也不会因此而被污染。人们看着大自然的天书继续读着中外经典书,就会懂得阅读是生命过程中的一种方式,读书能够帮助创造经验,博览可以养性,铭记警句格言不会迷失方向。读书十分有益一种优雅的姿态,经典书能陶冶情操改变气质,使人们开阔深沉厚种,从容镇定,铸造人生坚定的道路。
8554、孔家得仁道家能得道,仁道是大千世界良性循环的根基；孟家能得义,墨家能量力而行。为己利他道德善正德福利是使社会资本与人们的需求在仁道契约法制的框架内双赢利益均衡。老家能得智,庄家能得慧,在社会上人们以良知善道仁爱之心的智慧打造社会环境。荀家得自强,韩家得直面,人们在交往中要关注对方的态度和说话的内容,不要总是关注自我的想法和自己的事情。良好的内在资质 在说话中比巧妙机智的措辞更领人可接受,他使表情具备了某种气度，这比美更为可爱。
8555、来到社会，要学会调节工作和休息的时间。其实不休息地工作才真正是浪费时间。此外，还有精力的损耗，更不经济。继续不断地去做，要费两个小时,先做50分钟，以20分钟休息，再做50分钟也还可以做完。时间上无损，错误却很少。世上要是真有不动脑子的轻率的人，就是蛮干。当人们犹如航行在海上，风急浪打，船又漏了水，情况险恶，用那首古老的海上民谣来说，人们已经听见了美人鱼的歌声，并且已经知道再也无望见到陆地。在生命过程最后一个阶段年老体衰，本来在处理各种事情不应该感情用事，却往往感情因素太重，结果终生忙碌。
8556、效率，以心理学视角，同样的时间去做就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，休闲比没有休闲的效率大得多。当人们心甘情愿献出自己的汗水甚至是生命，自信会因此获得永生。但是放弃青春所有的快乐享受，仅仅为了能在获取根本就不可能到来的生命过程的后一阶段遭受折磨，则情况就完全不同了。当饥肠饥肠辘辘时，放着丰盛的晚餐不吃，却饿着肚子等着最后的甜食，而到底有没有甜食自己也不清楚。这种做法，实在不值得赞扬。在生命过程的初期阶段，由于年轻力壮，做事往往太过于执着注意力反而不能集中，结果只能像野鸭子浮水那样泛泛地了事。
8557、人们看经典书就是要追求一种不可能的可能，是追求的一种潜移默化程度之中，而不是激烈得快，消失得快，立竿见影的效果。这样人们在就业打工生计生存和创业谋生的发展中，与共事的人、与周围的人保持一种恰到好处的适度，就能更好地携手把手头的事情做好、做扎实，就会信心百倍朝着自己人生理想的目标努力。而创造自己想象的那种生活，那么就会取得平常意想不到的成绩。当人们只有脚趾自由的时候，头脑才能够获得自由。只有在头脑自由的时候，才能够有真正的思想散发出来。当思想在舒服的位置之中，就可以追思昨天做事的成绩和错误，同时鉴定现在做事的要点。
8558、人们忙碌了一天，当穿着睡衣舒服地伸直劳累的腰，盘身而卧，再也不需要受羊毛衫、内衣、腰带、吊带、令人窟息的衣领,笨重的皮鞋所束缚了，那真感到爽。想着自己喜欢凭吊的古迹，就仿佛觉得躺在历史的足迹上面，流连于古堡的残垣断壁之间。对当代人我字为唯一，利益至上，狭隘自私极端那种固执己见、堕落，陷入淡淡的思想之中。而恍惚远离于过去的盛世之中，也就忘记了自己。那些思想家、理想家、发明家，在床上静躺就会散发出宏大的效力。那么，在床上看见的不是人生的皮毛，变成一幅真实的画面，就是幅雄伟的油画。
8559、做事的秘诀是不怕慢,就怕徘徊在原点。当然不做固然是不行的，不停地做也不一定做得快。休闲是一种科学，既可以思考眼前手头上的事情，也可以考虑未来要做的事情，来规划将来的发展。放下有时延误时机，休闲也不至于会慢，而是比原来做的更好。在民间做事的通病，就是怕停住不做，不怕慢做。对于慢条斯理不死不活的做事，说不做而做的并没有歇，说做却没有任何行动。这样就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，就会因循耽误，不讲效率就是落后。那么在休闲时也应该阅读经典书，要知道，读书就是为生命种树。读一本书就是为生命种一棵书，读十本书就是为生命种十棵树，读上百本书就是为生命种一片树林。
8560、一个人来到社会就业打工、生计生存和创业谋生的发展，在这个进程中雄心勃勃，却中途遭难，那可真够悲惨的。反之，辛辛苦苦积攒一生而期待中的盛典却从一开始便是梦幻的泡影，这种悲剧也可真是感人至极不可尽言。在梦中带金首饰玉器，事事都很逼真。在梦睡时虽然“真”，但醒后就是“假”。在休闲聊天时，讲解道理头头是道，高谈阔论句句有理，说的虽然很正确但是到了现实生活中应用的时候却往往面目全非，那种司马昭之心天长日久，谁都看得清清楚楚，谁也骗不了人。自己喜欢红葡萄酒舍不得喝，藏到发酵为止。这称不上高明计策。整整一地窑的酒或者是整整一生，那就是最糊涂之至。
8561、喜欢研究各种宗教的人就会知道佛说四十二章经里有一段故事，戒人为学不易操之过急，说的很好。沙门夜涌迦叶佛门圣经，其声悲景，思悔欲退。佛问三曰汝昔在家，曾为何业，对曰，爱弹琴。佛曰，弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诸言普矣。佛曰：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生恼，行即退矣。猩猩因为嗜酒而受伤失血让人耻笑，燕子筑窝在悬挂的幕布上，苟且偷生实在可悲。只有当生命过程中的辉煌已经过去，假面舞会已经结束的时候，人们才能识破假象，才能明白人生旅途总有到头的时候。
8562、“伏游涵泳”这四个字含有妙理。人们在就业打工，生计的生存和创业谋生的发展做好手头上事情的工夫，如猛火熬后的满火煨，在紧张做事后的潜意识的晕染，人们选择是一种能让内心沉下去，平静的路。虽然路上行人偏僻，但是通向常识之楼，看不到壮观的景象，依然自得，只是沐浴在晨光之中。天地间万物纷纷，匆匆投入到白昼紧张的情绪之中，在休闲窗口望出来，只是看到一片碧绿的环境，散发着雍容大度的宽容态度，优雅的心态。
8563、人们来到社会，需有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领悟到的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。诸葛武候所谓宁静以致远，就包含生趣和生机。两个要素在内，宁静才能有丰富的生趣和生机。人们在就业打工，生计的生存和创业谋生的发展没有充分休闲做伏游涵泳的工夫的人们，绝难宁静下来思考如何把手头上的事情做好，规划未来发展的远景，那么即使把眼前的事情做好，未来更大的事情也不可能做好。
8564、有许多人为了维持生命呼吸那么一口气活着，过着辛苦的日子，满身是尘劳，满腔是杂念，时时刻刻为环境的需要所驱遣。如车间机器一般的流转不息，无法做自己的主宰者，呆板枯燥，没有一点人生之趣。这种人在环境的压迫下，成为牺牲品。没有力量要抬起头来，驾驭环境或者征服环境。这种人在做大事或者大学问都难有大成就。另外，还有不断满足内心那种贪得无厌，我字唯一，利益至上，自己做不得自己的主宰者。勾心斗角，尔虞我诈，没有一点人生的趣味。这种人只能成为利益需求的奴隶，甚至连鸡鸭都不如。
8565、人们来到社会，境遇着复杂的波折，必须要了解自己。这应该成为人生的一条规则，没有比这个更为可取的。因为当自己意识到问题，除了自己，没有人能够改变。即便徘徊停止，消沉叹气，也不能成为弱者。一定要挺起胸，抬起头，继续脚踏实地一步一个脚印向预定的目标走去。这就是人生的使命，要珍惜生命的时间，不要让每一天过得无聊、凄凉。或者进出麻将馆，到处遛狗。要保持热情，洁净的影子，给人生带来磨砺。看得惨淡的老人，背朝太阳晒着，在回顾的当年激情的岁月，呈现出和蔼、慈祥、往日的辉煌。
8566、人们在社会上行走，交往的人少了，纠结的人事物也就免了；话说少了，得罪的人也就少了；考虑的人事物少了，精神的损耗也就少了；卖弄聪明的机会少了，则本性就可以保持完好了。那些不希求每日减少反而希求每日增加的人，真是在束缚短暂的人生。本来生命只有一次，对于任何人而言，都是宝贵的。但是每天从麻将馆进出，牵的狗溜达，内心我字唯一利益至上，无聊闲逛，将生命融化，只能成为无聊的脏水。要知道，能与百姓的生活融入在一起，能把百姓的事情，自己力所能及去做，这就是体现人生的价值和生命的意义。当面临衰老病死这个课题，是谁也逃不过去的。对于那些有价值有意义的事情，是不会死的，将永远领悟在永恒的青春。
8567、人们在钓鱼休闲的时间，一定和在办公室的时间神圣不可侵犯，成为一种宗教，就像英国人把游戏当做一种宗教一样。当在高尔夫球总会相互谈股票市场，一定会像科学家在实验室受人打搅那样不耐烦。一定常常数着再过几天春季便要消失了，为了不成多次漫游，内心感到悲哀和沮丧，就像财富之人遨忙，近来又挣钱少了一样。然而，人们能够处在冷静的视角，来观察天地间一切人事物，以那些我字唯一利益至上，大量获取财富最大化的人来讲，金钱、豪车、豪宅、美女应有尽有，实质上，只不过是大海中漂浮的枯木烂草而已。
8568、古人曰，余尝谓玩物丧志，系今世伪道学袭古昔真道语。今人谓游名山，读闲书，写乱语，泡女人，便是玩物丧志也。然德人善登名山，法人好读古书，英人亦长小品，而三国人之志未丧。并不勇于私斗，怯于公愤，如吾同胞，然则国人之志本薄弱可知，丧之不足惜，不丧亦亡能为也。若从悠闲超然的心态来欣赏万物内在的雅致和情趣，那么即使像木头、石头那种枯燥拙陋，鹿猪那样愚笨，也会悟透真理，洞察物情的真实体现。弘扬中庸至德的文化，灌输科学知识并重，方能使大环境持久。
8569、人的大脑是一种挖掘器官，就像一些生物在挖掘时使用的嘴巴和前爪一样。使用大脑，就像挖遍更多的山川，富有的矿脉就在附近，凭着探宝的魔杖和升起的淡淡的乌云，便可在此采掘。在生命过程大好时光，忙忙碌碌地过去了，虽然生命长寿了，实际上，与短命没有什么不同。爱工作，爱物品，爱人，那么，爱就散发着嫉妒。深爱人生的人，对于自己所有一些快乐是悠闲的，一定会爱惜又保持自由自在的尊严和傲慢。孤傲的老鹤，即使在饥饿时饮水啄食仍很安闲，不像鸡鸭争先恐后地抢食。
8570、时光只不过是一条人们休闲钓鱼的小溪而已。人们偷水而饮，就在喝水时看见了小溪的沙底，这才发现，溪水是很多么的低浅，他的微波细涛不断地流走，而永恒却保持不变。探入深一点的水中，在天空中垂钓，那空中星群如鹅卵石般密布，数也数不清。有的人连字母表的第一个字母都不认识，只能后悔，生下来聪明，智力如一把砍刀，他深入事物的内部，观察入微。人们不想让两手成天无谓地忙忙碌碌。大脑就是手和足，所有的能耐都集中在那儿，一旦人们把能耐为欲望所连累，就变成了牛马鸡鸭一样，被需求束缚，一切被所需求的利益摆布。
8571、金钱只是满足衣食住行、看病养老，那种享受休闲的生活，绝不需要更多的金钱。有钱的人们不会真正领悟休闲的乐趣，只是寻求生活的刺激。只有那些看透世道，能够明白钱的真正作用和定位的人们，才懂得领悟休闲自在生活中的乐趣。那么心灵要丰富，爱好简朴的生活，对于维持生命呼吸那么一口气的就业打工生计的生存和创业谋生的发展，当积累到一定的财富，就应该考虑人生的价值和活的价值，而不是我字唯一，利益至上。能够在勤奋劳作后，去享受人生的品位，在平凡中深爱人生。没有那种刻板无聊，一场悠闲安逸的富贵，是凶恶的抢夺得来的，那么虽然得到了，实际上都是损失了。百年的好时光，忙忙碌碌地过去了，回过头来并没有价值和意义。
8572、以往前人陶渊明、苏东坡、白居易、袁中郎、袁子才都曾度过短期官场生活，政绩优良。但是天长日久，厌恶门厅吟诵的勾当，就弃官丟爵，回家去度退隐的生活。在休闲生活始终需要一种恬静的心态，那么乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀只能说以往前人们休闲坦然对待的一种东西令人却为此生活。古人们从中受益，得到启发的一些东西，现代的人们却视而不见，虚度一生。只能说大千世界各种五光十色、五彩缤纷的诱惑东西，让现代的人们追逐虚幻而不真实的东西，对那些看不透世俗的肉身，认不清身外东西缠身，只能成为奴隶，没有任何意义和价值。
8573、劲扉余牢，心有呈闲，上句是尼采所说的达奥尼苏的精神，下句则是亚皮罗的精神。老子的道家动中有静，动静合一。当人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展中，保存自我独立性，这就是修心养性的极境。人事物算尽了，像神仙福分也就在世间享受尽。然而在经济大潮中，勤有所劳，心无偶闲，使生活索然寡味，身心俱惫。于是，劳而无功，使人们心必驳杂，缺乏激情和弘毅的气象，日日困于名枷利锁，满脑子都是功名利禄、金钱利益，让整个大千世界趋于干枯灰色。那种不停留、无间断，就是一种利益的奴隶，那么最后就是亚健康、疾病、死亡。
8574、人们在社会实践中，认识到形成物质生产结构，生物学内容事件，知识生产结构，生物学内容结构，智能生产结构，信息与生物内容事件，科学理性结构，感觉和知觉用表象概念判断推理逻辑内容，到哲学文化结构，经济、政治、法律、数学、历史、大数据、生物、古典文化、现代文化、当代文化内容达到道德思想修养的意见，计划、战略、战术形成了自然科学哲学化的数理型和社会科学程序化中心型的思想意识设计数学行为活动，综合性、规范性、智能型、程序性，与大千世界人类命运共同体的共同发展。
8575、在社会，几乎没有人是以某种单纯固定不变的面貌出现的。大多数来到这个舞台呈现出来都是混合的、不明朗的或融合的色彩。就像丝绸在不同的光照耀下会发出各种色彩的变化那样，人也会在不同的情况下发生变化。人们播种思想，收获行为；播种行为，收获习惯；播种习惯，收获品性；播种品性，收获是人生理想，目标的虔诚。当人们置身于时代之中，而又擅于去纠正时代的弊病，那么就好像轻柔凉爽的风，吹散了盛夏的酷热。当人们来到社会，被包围在世俗之中，而又能够超然脱俗，就如同浅淡的月色与轻薄的雨相依。
8576、人们拿锋利的刀去切割水，刀不会因此而损坏，锋刃也不会因此而留下伤痕。当生活在紧张的环境中，车如流水马如龙地向前滚着，不曾留下一点时光。做一番静观和回味，以致华严世相都在特别高速的火车窗子里划了过去，而人们也只是回戏盘中的木人木马而已。科学与哲学对社会的发展必然带来很大的帮助和益处，能够做到正直的正派，深层的涵养，需要性格的磨练，道德品质修养的提升。也就是说，修心养性渗透其中的道理为准则，修身处世就能保持一种恰到好处的适度，形成一种境界。
8577、复杂多变的世道，充满着社会性、政治性、商业性，都在各种不同的角色、不同的需求、不同的背景的人际交往中，形成各种利益群体的平台、各种政治派别的平台、各种经济同盟的平台，相互交融在一起。这种社会交往实质效果影响到各自利益和发展之中。优游涵冰，非有充分空闲的时间，大抵治学和治事，第一件要事是清明在躬从中而灵活，常做的自家主宰，提得起也放得下。面对复杂多变的社会，急迫躁进，最已说事，越烦躁，越急迫，那么结果一定是事与愿违。劝君到清澈峡谷去放松一下吧。
8578、清朝铁良被征到陆军当尚书一职后，便下决心要彻底搞垮袁世凯。要达到这个目的，就要分化瓦解北洋集团。铁良知道，冯国璋能干，感到冯国璋与袁世凯并非一类人物，就要把冯从袁身边拆开。当冯国璋一进北京，就被铁良迎进了尚书府，并告诉冯国璋，您已经由正二品为正一品了，冯国璋当下磕头拜谢，这可为大礼，随后设宴。这种应酬并没有对与错，只是为了谋求个人需要而已，只能说应酬是门学问，里面的内容说法很丰富罢了。面对复杂多变的世道，不能总是在单纯功利性不强的环境之中，那是不可以的。
8579、了解宗教的基督教的圣经，就知道叙述了上帝创造世界的经过，与每段工作完成之后，都要赘上一段话，上帝看看他所做的事，看看每一件都很好，到了第七天，上帝把人们的工作都完成了，就停下来休息，并且加副与这第七天，因为，在这一天，人们能够休息，这段话可耐人寻味。人们不仅要勤奋去为了维持生命呼吸一口气去就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，还应该过一段时间，把手头上的事情放一下，到青山绿水之地休闲，恢复疲劳的精神，领悟做完事情后的快慰。这在圣经里，可成为神圣化的日子。
8580、这个社会需要活力，一个国家需要理想，能够支撑生命过程需要的是灵魂。穷苦的乡村需要政府切实可行的支持和乡村人们勤劳勤奋的志气，充实科技的人们，需要思路不断的创新，需要不断摸索创造科技新的知识，不断地与社会实践相结合，更多地创造人们衣食住行、看病养老的新课题去解决人们实际需要解决的东西，才能使社会充满光明。拿着彩笔对空中描绘，笔所到之处不能留下任何色彩，那么天空自然也不会因此而被污染。只有献身社会的人们，那实际短暂而充满奉献的人生才有意义。
8581、人与人之间来往，要大方地表示好感，大气地适度应酬，来支付怕碰钉子的心。要重感情，讲义气，发善心，经营一个好办事的关系网，要知道关键时刻，是将对你前途能够产生重大影响的人物起作用。要保持心平气和，宽容平静，就好像时常被风和日丽的环境所包围，那么就会自然散发出良知善道，仁爱之心。在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展与共事的人和周围打交道的人们，没有让自己厌恶的人，这样，就能团结更多的人们，携手一起做好手头上的事情。
8582、人们无论在做任何工作，一定要懂得优游涵冰，在紧张工作后，潜意识地酝酿。人们的身体不能过分的疲劳，要优游涵冰，非有充分的休息不可，并在休闲的时候去增加从容的灵活，去考虑未来发展的事情，这样也可以防止惰性的滋生。常做自家的主宰，提得起，放得下。在忙乱中，大脑保持透明，那么就如同人们就业打工生计的生存与创业谋生的发展的明镜清水那样的境界之中，那么做手头上的事情自然也看不到任何能够影响做事，让自己厌恶的人事物了。
8583、孔子好歌，好和，好鼓瑟，好射，好乐，不删《郑风》，不删《关雎》，桑中，诸章，学而第一章，既以读书为乐事，论语处处不亦说乎，盖孔子洞察人情，不求中和，不以玩为飞，尙不失为健全的人生观。人的生命就好像巨大仓库中的一粒米，像转瞬即逝的耀眼的闪电，像是悬崖上已经干枯腐烂的树木，像苍茫大海中的波涛。人们对生命过程，能够意识到这一点，又怎能不感到悲哀呢，有怎能不感到庆幸快乐去活好每一天呢，又怎能看不透人生而纯有贪生的顾虑呢，又怎能不珍重生命而留下虚度的光阴去留下浪费生命时间的羞耻？
8584 人们来到社会，最大的莫负于祸福过于疑心多，汉儒曲解毛诗，宋儒则变本加厉，已玩为非陷入道学，今儒又比宋儒进一步，并游山读书，并小品译与禁止，大约行愈笔者言愈伪，此心理分析所谓求平作用，与麻子特入钻同一道理，不然则不足保持其心理上的均衡。也就是说只有那些不喜欢招惹是非，不找事的人才会体会到是一种福气，只有那种心底坦荡，思想单纯的人，才能体会到疑心多，不仅对自己烦心，甚至体会到是祸害事端的根源。
8585、“玩”意义深远，大玩家这种意境的人并不多，玩世不恭的人并不少。对于东西方男女喜作乐，甚至夫妇携手而行，毫不为耻，也应该属于一种自然本性的人生观。对于做事能达到玩的境界，那真是运用了一切人事物能够做到位，又把握火候，进退自如。十分欣赏这种高超的技巧，应该说这不仅是技巧，而且是从丰富的内心所散发出来的一种大气。这是学不来的，就跟科学技术知识，必须原创，通过基础研究，到专业科技知识的突破，数年后，经历了挫折和困难的失败，才能成为成果。“玩”也是父母的基因，后天的各种环境，各种经历不同的人事物达到的大气。一言以蔽之，行万里路，读万卷书，智慧与实践的结晶。
8586、奢侈之人，已经达到了挥霍的程度，却还那样贪得无厌地堕落。勤俭的人们为了维持衣食住行、看病养老安全，已经是深感知足。然而活着的生命就如生活的宴席，一道菜传了过来，到你面前时再伸手，彬彬有礼地取出一点，然后继续往下传。记住，别全部据为己有，还没有传到眼前，别尽思量着去获得他，而要学会耐心等待。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，都应该按照这种方法来进行。这既是规律也是习惯，更是一定程度上的规则。
8587、人们休闲倦游的时候就会想到平日生活的地方，平日生活的环境和在钢筋水泥环境中就业打工生计的生存和创业谋生的发展与同人们从早忙到晚的情绪，就会向往家的环境，向往能够坐下来看书的环境，就会想着家里的芭蕉、樱桃、葡萄。比起在外面住旅馆，租别人的房子，使用简单的器具，究竟更为自由；比较起暂作借住，随时可以解租的寓公生活来，究竟更为永久。当回到自己的窝里，觉得很安心，芭蕉鞠躬，樱桃点头，葡萄飘下几张叶子，知道主人回来了表示欢迎。一旦被世俗的物质欲望所束缚局限，那么只能让人们觉得今生悲哀。缺乏了人性中的趣味和生活中的品位，那么剩下身外的东西慢慢就会枯萎萎缩。
8588、当夜深人静，躺在床上，回味种种感想的时候，内心上下波动，四大的暂时结合而形成的身体，种种因缘相凑合诞生在这个地方，无论是偶然的还是非偶然的。若是偶然的，恋意这虚幻的身和地；若是非偶然的，那么谁又是造物的主人呢？这负着四大暂时结合的躯壳，而种种的因缘凑合形成，总是妄念着豪车、豪宅、美女、股票，无法入睡，屡屡不安心游荡。能够从容不迫地自然纯真，就不会总是在虚幻中生活，就会感到人生的快乐。既然能够了解人生虚幻是悲哀之处，那么世俗的情欲和贪欲就会在内心逐步消失，懂得人生的快乐、纯真、简单、美好，自然就会快乐。
8589、会拉关系，懂得关系轻重缓急并能够保持正当合理的目的，去处好相应各种不同的社会关系，完全是正当的，无可非议的明智之举。在就业打工，生计的生存和创业谋生的发展所必须掌握生存与发展的策略，反之，那些腐败行为，也是常常通过拉关系，走后门达到贪污腐化，以权谋私，弄虚作假的目的，既损害国家利益，集体利益，他人利益，并以此来获取我字唯一利益至上，非分的、不正当的好处。一言以蔽之，一切腐败双方都是在利益的平台捞取各自不正当非法的利益而已。
8590、在社会上，最时髦漂亮的交际家，巧言令色之徒，当回到自己家里或房间里，甚至睡在床上，也许会用双手揉一揉脸孔，来恢复脸面上的表情，肌肉的疲劳。然而，板着脸孔，皱着眉头，回想日间之事，来考虑明日的战略，可知，无论何人在交际应酬中的脸孔多少有些不自然，其表情筋肉多少总有些吃力，这应该是独自孤僻发作的时候。环境看多了，厌了，趣味枯乏，心情郁结，这应该是生活中缺乏重要的养料。要想在繁忙时保持性情不乱，在平常休闲时就要修身养性，保持心平气和，清心寡欲。要懂得动静合宜，内外有别，这才是成功的演员。
8591、亲朋好友云集一堂，开怀畅饮，把香烟打火机放在能够自己取得的地方，把精致的素菜摆在自己能夹取的地方，饭摆在能自由添取的地方，不让人勉强去吃。不管是客套的还是真心的。不会儿时辰已晚，灯烛燃尽，香味消散，茶水变凉，人们不由得反胃呕吐，令人索然无味。那么天下的事情大致都和这种情形差不多，人们为什么不趁早回头呢？吃喝玩乐把生活比作一场梦，似乎是有一定道理。当睡着时是清醒的，醒来时是昏昏欲睡，当睡着时梦想的生活充满着美好，当醒来后才发现生活就是责任和使命。
8592、人们休闲在家里读书，能够读到自己，不由得散发出焦躁，内心不平静。一种豁然开朗的安全感，不思不解的困惑，是千百年来被许多人思考过，并且给出各种各样的答案。真正的阅读就是一种深刻而愉快的体验，就会选择自省来塑造自我，就会文雅修养，让内心沉静下来。阅历让人们从容不迫，增强修心养生，散发出一种心态、风度、气质。当坐下来写写读书后感，脸孔的表情有些严肃，很难有读笑或读乐的时光。若这种表情移用交际应酬，那么周围人一定认为是不快乐的，总是没有笑脸的。呆板的面孔则应该不是个别的人吧。
8593、物以类聚，人以群分。在物质生活程度高低相仿，家庭设施相类，在平常所需要一两茶叶开水泡茶，顺着就可以取到牙签，适体的藤椅，光度恰好的小窗，坐到朋友书房里的感觉就如坐到自己书房里相似。善待来客，以真诚的殷勤而绝无优待的虐待，那种优待的虐待让人受到顶顶的可怕。刚把打火机打开点烟就马上灭了，让你自己点，半天也打不着。请别人吃饭，把别人不喜欢的素菜堆在饭碗上让别人无法吃，抢夺别人的饭碗去添饭，让别人不得不告辞。这种诚意的招待就是逐客令，称之为优待的虐待。
8594、在少年时代，曾经共数晨夕，成人后为生活而劳燕分飞。就业、打工、生计的生存和创业谋生的发展，虽然中老年大家形骸老了些，心情凉了些，态度板了些，说起话来空了些，然而能够放得下追求功名富贵的念头和欲望才能变得高尚脱俗。心里那一点灵火人们还保存着，常常在说话之中相互露示，这就使得人们会晤异常亲热，既减少功名富贵的欲望，又能放得下满脑子道德仁义的观念，让人们能够跳出来冷静思考看待一切，这才能更好地把手头上的事情做完美。
8595、无聊是生命过程中最痛苦的事情，就像莎士比亚说，懒驴子是打死也走不快的，那么懒惰就是一种无聊的表现。没有生活理念的人是不会有人生理想，是不会去追求人生目标的。只是在原点上徘徊的人，就是对生活的恐惧，就是内心的脆弱。人们在就业、打工、生计的生存和创业谋生的发展，能够在任何情况下保持内心的充实，以快乐主义的心态，那么就是求乐的自然的人生观，就是真实顺应自然的人生观。反之，以邪恶不善的动机拉关系，损人利己，踏着别人的肩膀捞取利益最大化，这种无聊的行为就应该受到唾弃。
8596、我字唯一利益至上，不择手段拉关系走后门，损人利己，损公肥私，这是一种影响极恶劣的腐败行为。它败坏了社会的风气，败坏了道德的心灵，影响了社会的进步和发展，损害了众人的利益。因此在大环境和小环境，应该有责任谴责和摈弃这种丧失道德底线的行为。要保持正当的目的，通过与相关的人建立正常的关系，团结更多的人们来促进正当的人际合作和相互帮助，提高手头上的事情的效率，促成携手合理愿望的实现。这对个人来讲，对社会而言都是有益的事情，维护社会道德制度。
8597 住！是要看外界的景色如何。住的位置，四周的景观，这应该是人们选择择居之道。对于山顶的白云，飞过空中的鸟，山泉的峥琮，鸟喉的清越，这应该是财富之人居住的豪宅吧。一粒宝石必然用金银镶嵌之后方能射出它灿烂的光辉，房屋和花园就是房子本身一个极小部分的中心。那么人们为了痕迹越小越妙，呈直的墙垣应有倒挂的树藤间节的遮蔽着能在幽静的环境中保持宁静的心态，这是由于外界的环境所造就的。能在钢筋水泥繁华活动的地方保持内心的沉稳不乱，按部就班地去做事，这就是修性养心，道德修养深化到了一定程度。
8598、寒冬腊月的露水侵袭过的枯萎的黄花，烟云雾气笼罩下的哀草，它们生长的这片地方，都是以往前人们兵家相争的战场。由此看来，胜与败没有什么永恒不变的常数，无论当年的强者还是弱者，都已到了九霄云外，无影无踪了，人们又何必为功名利禄，权力金钱你争我斗。就像下棋的人争先恐后搏杀激烈，非要在棋盘上争个高低来论胜负，等转眼间棋局结束，胜负又有什么用呢？过分的顺从满足自己的欲望是一种痛苦，然而彻底断绝欲望同样是不可能的，也会让人糟心。因此来到社会要善于克制，把握自身是关键。
8599、机械、呆板、刺激、敏感，从机械文明到生物文明，从高碳对立文明到低碳绿色文明，人们都会为就业、打工、生计的生存和创业谋生的发展带来不同方式和不同内容。美国文化，新的惠特曼，新的托洛，新的罗威尔，新的英格兰文化，中国传统文化，中国近代文化，中国现代文化，中国当代文化，一切都在发展到人性形成到人性回归，低碳绿色文明文化。生命过程本来只不过是在湮没而已，只要能操纵木偶的把柄在手中，手中每一根提线都井然有序，那么丝毫不受别人的影响，也无需别人插手。只要能这样做，也就超出了狭隘的剧场范围，进入更加广阔的人生境界。
8600、在生命旅途中，有趣味，有品位，有意义的娱乐，会给人生带来润泽，在就业、打工、生计的生存和创业谋生的发展带来发展和进步。因此，娱乐能与事业相比同等价值，是属于生活中的一部分。娱乐也应该属于消遣，然而那种无聊的消遣，隐隐站着低俗、庸俗、精神刺激、肉体刺激、灰心丧志、混乱乃至堕落。真正的娱乐是站在工作带来精神压力和紧张，需要松弛一下，放松一下，再重新回到各自的岗位。唱戏的演员脸上傅粉涂色，通过手中化妆的笔，就可以把自己装扮成丑角或美角来娱乐，当一转眼大戏落幕，歌舞的娱乐收场，舞台上的美角和丑角又如何能留得住呢？那么这种娱乐只是休闲中的一种消遣而已。