大音希声，十方第一

【原文】

佛告阿难：“世间帝王，有百千音乐，自转轮圣王[1]，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜，千亿万倍。第六天上，万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也，亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音，清畅哀亮，微妙和雅，十方世界，音声之中，最为第一。

其讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成，复以真珠、明月、摩尼众宝，以为交络，覆盖其上。内外左右，有诸浴池。或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬。纵广深浅，各皆一等。八功德水[2]，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或二宝三宝，乃至七宝，转共合成。其池岸上，有旃檀树[3]，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华，钵昙摩华，拘牟头华，分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。

彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量，自然妙声。随其所应，莫不闻者。或闻佛声[4]，或闻法声[5]，或闻僧声[6]，或寂静声[7]，空无我声[8]，大慈悲声[9]，波罗蜜声[10]，或十力[11]无畏[12]不共法[13]声，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍[14]声，乃至甘露灌顶[15]，众妙法声。如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力[16]无所畏[17]不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之道，无有三途苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国，名曰安乐。”

【章旨】

大音希声，万法之本。大相无形，万相之源。悟得这里，皆是法音。

【译文】

佛告阿难：“世间帝王，有百千音乐，自转轮圣王，至欲界六天，其中乐音，次第相胜，千万亿倍。欲界六天，万种音乐，不及无量寿国，七宝行树，一种音声，千万亿倍。无量寿国，又有百千万亿，自然伎乐，种种音声，无非法音，清净通畅，微妙和雅，十方世界，最为第一。

复次，讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成，又以真珠，明月摩尼众宝，交相辉映，覆盖其上，内外左右，有诸浴池，浴池大小，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，浴池大小，池水深浅，悉皆完美，八功德水，充满其中，清净香洁，味同甘露。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。诸等宝池，或由二宝、三宝，乃至七宝，和合而成。宝池岸上，有栴檀树，华叶垂布，香气普熏。天优钵罗华，钵昙摩华，拘牟头华，分陀利华，种种光辉，灿烂辉煌，弥覆水上。

诸菩萨众，诸声闻众，入于池中，令水没足，水即没足，令水至膝，水即至膝，令水至腰，水即至腰，令水至颈，水即至颈，令水灌身，水即灌身，令水如初，水即如初，冷暖随意，自然调和，开神悦体，涤荡尘垢，清澈晶莹，纯净无形。宝沙闪耀，无处不照。微澜回流，辗转灌注，安详徐逝，不迟不疾。碧波荡漾，法音流布，随人根性，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，及十力、四无畏、十八不共法声、通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙音声。如是音声，随所得闻，法喜充满，契合清净、离欲、寂灭、真实之义，契合三宝、十力、四无畏、十八不共之法，契合通慧菩萨、声闻所行之道，无有三途苦难，唯有自然快乐，是故彼国，名曰极乐。

【释义】

佛教说的第六天，不是物理空间的某个地方，也不是某类神仙居住的地方，而是自心的某个境界，也是自心的某类现相。蕅益大师云：“信三无差别之理，十界不离一心。解佛性常住之宗，三世不移当念。”[18]又云：“一真法性中，具足十法界。依正本融通，生佛非殊致。”[19]既然一心之中，具足十法界，那么，第六天乐，岂在心外？莫向心外觅六天，莫向心外觅一物，乃至不向心外觅佛法。若人觉悟了自心，回归了自心，则法法皆是佛法，声声皆是佛声。佛法者，心法也。佛声者，心声也。

“唯心”而论，心外无物。对于圣者而言，心清净之故，则万相清净，目前形色，耳畔音声，心中之念，皆是自性的流露，皆是净土世界的法音。

对于凡夫而言，迷本之故，则处处颠倒，目前形色，耳畔音声，心中之念，皆是业力的变现，皆是娑婆世界的烦恼。凡夫不知是幻，起幻更逐于幻，故成生死轮回。轮回虽幻，却作实受，岂不冤枉？古今圣贤，知是幻影，故得解脱，所谓“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次”。

若以表法而论，欲界第六天，属于欲界最上层。若上上升进，再加突破，方能进入色界天。就欲界天而论，欲界有六天。如下：

一、四天王天。东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。四天王天，世间英雄，善业所成。

二、忉利天，亦名三十三天。世间善士，善业所成。

三、须夜摩天。受五欲，有节制。

四、兜率陀天。受五欲，有知足。

五、化乐天。自化自娱，不受他缚。基本上脱开了前五尘，而未脱开第六尘。

六、他化自在天。自化自娱，已得自在。脱开了前五尘，于第六尘中自娱自乐。

“第六天上，万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。”相对前五层天，他化自在天，虽名自在，实未究竟。既未究竟，终归堕落，未出轮回。既在轮回，则不可与超出轮回的无量寿国相提并论。故第六层天上的众生，听到的音乐，感现的境界，则不及无量寿国众生听到的七宝树发出的妙音的千亿倍之一。何以故？无量寿国七宝树发出妙音，是见性后的自心境界，是见佛后的自心境界，是悟道者的自心境界。

大音希声，十方第一。第一音上，无量妙宝，自然而生。第一音上，无量宝池，自然而生。功德水声，响彻法界。

功德水声，原是一音，因缘不同，分殊有别。有闻佛声者，有闻法声者，有闻僧声者，有闻寂静声者，有闻空无我声者，有闻大慈悲声者，有闻波罗蜜声者，有闻十力声者，有闻无畏声者，种种音声，因人感现，经云：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”

一音者，大音也。大音希声，分殊无量。即今当下，亦有这一音。若无这一音，何以得闻鸟语花香？这一音，还得闻否？若也得闻，则八万四千种音，尽归这一音，则八万四千种音，尽归诸人自己。经云：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”见既如是，闻亦如是。“闻闻之时，闻非是闻，闻犹离闻，闻不能及。”这个绝待无对的闻性，便是我们的广大无边、清净无染的觉性。悟得此觉性，融入此觉性，是名往生极乐国。

一音之中，流出八万四千种音，随顺一切众生，教授一切菩萨，令离颠倒妄想，皆得正等正觉。

国中妙音，利乐十方，一切众生。无量寿国，无有诸苦，但有诸乐。此乐，一种平怀，离苦离乐，故名究竟之乐，亦名极乐，亦名安乐。