绿色生态文化经第八十八部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经8701--8800
作者：柏立冬（立东，字方杰）
8701、要知道大家在一起聊天只是为了开心，偶然遇到对话的人喜欢抢话就会弄成僵局，结果是谁也不让谁。人们都有着自己的性格，任着性子尽管说都不去当听众，说话的意义全都丧失了。人们来到社会都自以为是，做任何事情都过分明确，则无法与周围的人们相互交流。社会本身就是五彩缤纷，人们的想法和做法本身就是五颜六色，都以自己需要的各种不同目的在扮演着不同的角色，捞取着不同的利益而已。因此，内心要明白自己在干什么，自己要做什么，自己应该如何去做。外表纯朴宽厚，使事情美丑双方得到平衡。
8702、生命来到人世间，只是一种活着的过程，用诗情画意的情调，一种感悟的情绪，反倒领略活着人生的乐趣。然而活要有信念支撑，活着的信念的内容应该散发着力量。确立了理想的活或庸俗的活，有正确信仰的活或没有正确信仰的活，只能说生命的过程只是一种形式而已，内容需要不同的人生观来填补。活着人生还未消失，如何去对待。当生命过程的初期儿童时代，智慧不多，但是越少越完整。到了中年时代经历得多了，智慧也多了，只能是越多就越乱散。
8703、在双方两人交谈保持沉默会把对方惹恼，如果对他不感兴趣想让他离开倒是一种好方法。想继续交往就要会引导对方说话，多点头，鼻子多哼哼，时而又发出叹气，当对方说完后再点头，依然继续听着。这也是对内向性格不爱说话的人想去跟别人交往的一种方法。在遇到事情、处理问题时，一定要果断干练，日常存心要保持良知善道、仁爱之心的宽厚。要学会自律、自省来约束自己、对照自己。与共事的人、与周围打交道的人相处，要学会和气礼让。
8704、当财富之人或权贵之人在与别人交往相互对坐时，两手笼起、搁在桌上，聊了两句就止住了，两只眼睛炯炯地直看着对方。对方窘极，好容易陆陆续续地找出一句半句话来敷衍，这种做法是不适合一般聊天交流中，而是对下属的谈话中。对这种自以为是的人物，只能沉默，笼着手用眼睛对视，直到他无可奈何为止。能在春暖花开散发着各种花的香味，坐在花棚下的椅子上，一边欣赏着各种花色的美，一边有些微感陶醉。想用诗表达，仔细品味，多饮几杯香茶，更想痛饮苦茶。
8705、人们在社会上行走都爱听顺耳的好话，对于说好话都顺着心是行忠恕之道，是合乎人世间的人情世道“近日挺好”“百年好合”“寿比南山”。不同的事情、不同的环境、不同的年龄、不同的客气话，这种使心中的快乐，己所不欲勿施于人。所以不说过分话，行忠恕之道。要是说过分的好话，一定是有别的目的所图。所以说有时居心不良，至少亦常是不高尚。在社会交往各种人物，要善于把握达到兼而得之，对于恶邻居和坏朋友一定要尽量远离，实在远离不了也要学会妥善处理，以静所散发出来的沉默点到为止。
8706、忠恕之道，本职就是良知善道仁爱之心。在日常情形中，人与人之间关系所说忠言逆耳、劝善规过、良药苦口而利于丑陋的行为和病态，有利是己之所欲。己之所欲，亦施于人，因此朋友交往之中，进忠言，亦是行忠恕之道，是合乎人情。想要知道自己在社会上属于哪种人，周围打交道的人们是如何看待自己，那么只要在夜半五更时，仔细地反思反省，便可得知只要收敛一下怒气，自然觉得怒气平息；只要凝聚一下心神，自然觉得言辞简约；能够宽容别人，自然觉得品位和谐；保持心静，自然觉得天下安宁。
8707、男女情人常说愿意将所有都先给你，谁真知道所有的是些什么呢。说这句话的人只是表示自身的慷慨，也是表示一种理想，实质上也是口头禅而已。闭上眼睛，进入梦境，便不能自作主张，眼神落到地上，九泉之下又怎能聊聊分明。景物不知道和谐就没有办法打破晦暗不阴的气象，地气不和谐，就没有办法壮大光彩名丽的面貌，名茶美酒本已自由天然的真味，好事的却放入了香料做为作料反而以为很好。那么高雅的人士误坠尘世之中有何区别呢？社会上头等人是做了不说，二等人是做了再说，三等人是说了就做，四等人是只说不做，五等人别人说也不做。
8708、以其言试之，人皆验，可见对客默坐之事过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之所，倒颇耐人寻味。所谓贵，一定要有一副不可攀登的神情，纵然不拒人千里之外，也至少要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士的财富之人和权贵之人，多半有一种特殊的“本领”，两眼望天，面部无表情，纵然问一句话，他们也能听若无闻，不置可否。也就是深沉的外表正好掩饰可内心的空虚，那种模样最适宜摆在庙堂之上。对于财富之人和权贵之人恭敬有礼不难，难在对他们举止得体。
8709、在社会上有种人属于内向性格，不太爱说话，就是由于怕说出话来别人不喜欢听，那么就专门拣有用的话来说，这种怔言，也未必得计。人越不说话就越不会说话，越是在复杂的环境中去选择讲话的方式和内容，天长日久也就熟门熟路。反之寥寥几句话中错误的地方未必比其他那些夸夸其谈、高谈阔论里的错误少些。至于专拣有用的话来讲，这种看法也是不对的。花费钱财而多多营聚人群，还不如减少应酬，节省过日子。显露才智受人嫉妒，不如隐藏掩饰，大智若愚、难得糊涂。
8710、杯已临唇，尚往往有失手之虞，可是食物一进唇内，比较上就没有什么意外的挫折了，除非好的吃得太多了，胃难受，肚子不消化，上吐下泻。在社会上，我字唯一，利益至上，只要不走向极端的狭隘自私也不能说是邪恶的化身，发展到极端不择手段最大化，恶毒暴戾，即使一言一语一举一动都会让周围的人们感到极不舒服，那么只有远离，躲得越远越好。能够在大千世界五光十色五彩缤纷的各种诱惑的环境中，保持良知善道，仁爱之心，道德品质的修养，那么晚上做梦也会与神鬼游魂一团和气，这就是真善美所散发出来的东西。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，无论遇到多么艰难的事情，只要用心多想多考虑就会想出用什么样的方法去解决，那么就一定会达到预期的目标。
8711、生命过程就是活在人世间的一个过程而已，终究会像烛光那样熄灭。这应该是一种信念感觉的存在，能使人们大脑清晰，有一种诗情画意的感觉。是悲是喜，总是让人们过一个合理真实的生活，逐步完善存在的不足之处，更加珍惜。也能预备接受那种最恶劣低谷的遭遇而发现身上储力的程序，获得内心真实的平安。忌讳说自己贫穷，那么最终会死于贫穷，其原因是被好胜驱使；忌讳说自己疾病，那么最终死于疾病，其原因畏惧内心所蒙蔽；忌讳说自己愚蠢，最终死于愚蠢，这一切都产生痴呆的内心所掩饰。
8712、聚餐时先者犹嫌未足，以为食而不让，则近于禽兽，于是提倡食中有让。从刚开始消极的礼让，让别人先夹菜，让别人多吃好东西，到逐步积极地礼让，就是把好东西夹到别人碟子里，饭碗里，甚至嘴里（这就有些不卫生了），讲究的人就十分反感这种热情过头。对于那些多读经典书的人，又能在实践中升华，就跟天地间鲜花明月美女散发的香气和乐趣。有情有义的人们懂得情感在生命过程的重要性，做事就会善解人意，不会产生情怨，最多让内心来化解那份不愉快的情绪，这种内化需要一定的自我修养。
8713、来客献上一杯茶，一口一口的翁呷，左右顾盼，意态萧然，等到茶尽三杯，烟罄半听，主人并未欠伸，那么来客只能兴起告辞，自始自终没说一句话，也不知道来家是何事情，闻所闻而来，见所见而去。这样以往前人的风度，于今之世，尚得见之。珍惜每一寸光阴的人，就有气吞千古的凌云壮志；爱惜小才智的人，就有驱使英雄豪杰的心志；对于度量宽大的人，即使住在人烟稀少的小村庄，也不会像偏远山庄限于单调风光的景物。
8714、沉默寡言，嘴边绽放出微笑，这种人与人交往相互礼貌有一定定力，沉默得越久实力程度的内功越强。当人们在房子里相互默对不交一语，只听着壁上的时钟滴答滴答的声音显得特别响。当有一方忍耐不住打开香烟递过去，便一支接一支地抽了起来，巴答巴答之声可闻。我字唯一，贪图钱财的人，钱财至上，尽管成了财富之人，但是内心贫乏，天长日久让周围的人们看不起，只是金钱财富的奴隶。生命来到人间，应该有思想、有文化、有知识、有思维，成为一撇一捺大写的人。
8715、与各种人物打交道应该相当节制自己，不可妄想自己的话占领朋友们的整个心。当然你自己的心也不会让周围的人或者知己朋友完全占领，那么更应该知道怎样藏匿你自己。佛只是个透彻明悟，仙也是个透彻明悟，圣人明明白白，不知道透彻明悟，不知道明明白白即是明明白白，若知道什么是明明白白便没有透彻明悟。善的念头，就会获得降福之神的保护；恶的念头，就会召来恶鬼的灾祸。明白这一点便可以役使鬼魂了。
8716、在社会上只有不可知不可得的才有人去追求，如果将所有的尽给了别人，你对别人、对世界将没有丝毫的意义。正和医学实习生解剖时用过的尸体一样，那时是不可思议的。孤独将无法支撑自己，只能很被动。因此在社会上行走能够虚心接受周围人们提出的好建议，那么就会像商人追求利益钱财一样，一点一滴地日益积累，自然成为富翁。积累钱财多，只是博得生命过程最后阶段，然而亲人子孙眼泪不会多，只知道生事罢了。
8717、充盈自满的情况下就好像水已满将要流出来而没有流出来，此时切忌再添一滴水。处在危险急迫的情况下就好像木头将要折断，此时切忌再用手把持了。男女相识容易，相爱容易，情爱能保持长久，就很不容易了，所以情感丰富的人必然会变得缺乏感情。人的本性自然有一定的常理，所以任性的人终不会失去秉性。一个人能在复杂多变的社会保持个性的秉性是很难的。
8718、说话比写文章还是要容易得多，不需要查字典不必担心写白字或错字，同时说话又比写文章要活泛困难。没有精细考虑和推敲的余暇，出口是容易伤人的，那么还是沉默为佳。内心空灵，自然万事皆空，那么就好像根子拔除，野草就不再生，却不逃避名声，好似膻气依然存在，而蚋虫仍旧聚集。还是要学会一些孤独沉默的做法，要去掉浮躁，要让内心沉得下去，这样才能让思想冷静去考虑一些事情。
8719、女人最厉害的就是泼妇，和人相骂往往取得胜利，并不一定因为她特别会说话，只因她相骂当作一种娱乐而已，故能“好整以暇”，不至于被怒气减低了她平日说话的技巧。人们在社会上行走不可以和那些喜欢传扬他人闲话的人聊天，不可以和那些高谈阔论的人同谋共事。要学会安心独自沉下去，能够实实在在看经典书去思考各种现实存在的诸多问题并梳理头绪，让那些不必要的东西连根拔出，让自己轻松地走向未来。
8720、人们在聊天转移话题，打岔、兜圈子、抓把柄、争着抢说都能用得上。打岔，是躲避兜圈子，是摆阵，捉把柄是还击。在抢话怒气冲冲就不甘心打岔，不耐烦兜圈子，也就忘了捉把柄。因此当话题有了争议时要保持冷静的头脑，学会让对方怒气而自己在对方怒气中找到破绽来冲败对方，而不是对骂。好话说太多就不会考虑是非，刺激的话太多了将顾忌不到利害得失，说闲话也要考虑是否正确，后果如何。
8721、在社会上能够懂得应该怎样去做，这其实就是付出，“应该”也，“值得”也。感谢哪怕遇到难得知己，话也还应该说得周祥些。同样的事情,故事，情感，警句也尽量少重复，就像《祝福》中祥林嫂就是一个例子。柔姿百态的蒲草柳枝，遇到萧瑟的秋风就枯谢凋零；顽强挺拔的苍松碧柏经过严霜寒冬更加茂盛。来到社会要懂得一句话而损伤天地阴阳之和顺，一件事情而折损终身的福祉。因此，人们来到社会遇到人事物需谨慎检点，经常自省。
8722、人们来到社会与朋友交往和与陌生人打交道不一样，要听聊天的内容，这不能说是交换。但是是交换也好，是在不同的程度了解并获得谅解，相当的趣味和礼貌，聊天说话的内容满足好奇心，用一种趣味听着，当说到情绪激动由于礼貌的缘故跟着情绪而动，这是在满足说话的对方，这是矜持的态度造成的气氛。用知识的深度、文化的内涵去感化融合别人，增强良知善道仁爱之心道德品质的修养和社会实践的历练，就会减少爱好名声的气节和没有是非的仗义。
8723、遇到陌生人尽管表达真诚重要但是这种态度用处不大，在你滔滔不绝地说自己，对方只是暗中笑你自作多情，在两人鞠躬握手后就会忘得干干净净。清闲安逸的生活是老天所赠予，成天忙着就业打工生计的生存和创业谋生的发展，这种忙忙碌碌的习惯就会减少天地间带来的福气；那种过分美好的名声是老天所嫉妒的，那么在社会上一定受人记恨被诽谤。一言以蔽之，神人的话深奥，圣人的话简约，众人的话杂沓，小人的话狂妄。
8724、在社会上行走遇到财富之人或权贵之人，对这种大人物首先要沉默、观察。这些人物的语言乃至脸色眼光都与普通人不同，可以先远离，让那些缺乏社会经验不懂轻重的人先去打交道。能在旁边听大人物和非大人物或者大人物与大人物之间的谈话情形和内容可以学到一些知识，而不用从牙缝里浸出一个字。比如老妈也不喜欢说话，看到孩子们聊天也常说，说话是一件费神的事情，能少说或不说以及应该少说或不说时，沉默实在是长寿之道。那些喜欢议论男女内室之事、喜欢讥笑讽刺他人的人，终身要被鬼神记恨，即使没有不测之祸，也必遭极端穷途之境。
8725、客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。伏地长久的鸟一旦飞翔必然飞得很高，那么首先开花的草木败落也一定最早。那些财富之人和权贵之人，在场面上潇洒安逸，但是精神疲劳总是那样紧张。普通的人们为了维持生命呼吸那么一口气，疲劳不堪，但是精神安逸舒畅，是那样的放松地过着平常的日子。因此冷静客观的视角看待财富之人和权贵之人就知道平常是最幸福的。
8726、友人之间，恋人之间，在交往中沉默是一种赢得主动的方法。说话的内容应该像黑夜的辰星，不要像除夕的炮竹，更不要像撤销的炮竹。要知道沉默更有诗意散发的无言的内涵，胜过连续不断倦怠的聊天，这种沉默的境界是无言之美，所谓拈花微笑更是了不起。善于沉默即是能说，昏眛模糊即清楚明了；混同世俗即是藏身之法，安心无事即是适应环境；收敛一下，怒气自然觉得平息；凝聚一下心神，自然觉得言辞简约；宽容别人，自然觉得品位和谐；保持心境，自然觉得天下安宁。
8727、勤奋努力为了维持生命呼吸那么一口气活着，相信不仅仅是为了生存，更是为了创造和发展，去充分体现人生的价值和活着的意义。因此在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，给人们带来快乐时是生命过程的一种享受。人们来到社会不断地工作，就如同母鸡总要下蛋一样。人世间每一种神灵都受到一种隐约都十分强大的触动力，而产生的能动的作用，那么活着的必须日复一日地度过。除非是在活力迸发的间隙中，所表现的松弛的状况，否则闲散着是一种浪费生命。对于有害的事实上完全松弛是不可能的，只有离开人世间走向死亡的人，才是真正无所事事。
8728、在社会上行走遇见陌生人愿意和他做朋友，你还是需要沉默。在这个过程中，要学会留心听他的讲话，选出几处加以简短赞扬的词汇，至少也要表达一定的肯定，这就是对陌生的人想做朋友的开场白。要知道无所事事的人喜欢滋生是非，贪图丝毫威力就会堕落成小人。在人世间没有不喜欢让别人说恭维的话，都喜欢听顺耳好听的话，这是一种谄媚。这种谄媚的方法在社会中可以不需要本钱，无穷无尽地使用，只要多喝上两杯水就可以了。
8729、要知道在社会上人与人交往打岔和兜圈子都属于聊天生活的艺术。打岔子往往是变相的不理，或者拒绝而转移话题，但是含沙射影借古讽今地挖苦，自以为是，绝顶聪明，给周围的人留下十分不好的印象，让别人觉得为人不正，小人的伎俩。对于那些走到穷途末路的人，应该分析过去当初的用心是如何的。不要用极端的思想来看待这些人事物，要全面了解才能做出正确的评价，得到功成名就的人就要看以后是否能继续做下去。把握好人生的命运，增进道德品质的修养，保持良知善道，仁爱之心。
8730、在聊天说话过程中，当人家说过什么话就跟着别人说这话好还是那话好来做证据，这种抓把柄的艺术称之为以子之矛刺子之盾，往往能使对方哑口无言。但是，断章取义或故意曲解也就上升了人格，别人也不会心服口服，反而感到小人的做法。以良知善道仁爱之心的道德品质修养，就不会放纵肆意地忌恨人。因此做事说话要谨慎简洁。要知道忌恨不在深浅，要使人伤心就如一杯肉羹，可以导致一辈子的痛苦，记忆犹新甚至刻骨铭心。
8731、活着不光是自己，自己以外还有别人，所有要说话人家也有人家的自己，要少说话。沉默是一种普遍现象，相互询问攀谈搭话，也是一种正常现象，这两种现象是有区别的。对于沉默一方面可以表现安全防范以静制动，另一方面恐惧感不知对方的深浅程度。在夜晚，万籁俱静，心境平和的时候，最容易看出一个人良知善道仁爱之心的道德品质修养的程度。通过简朴饮食生活，身处逆境，患难与共，就可以看出一个人真情。因此，与其不断地去苛责别人，不如使他自我反省。与其攻击别人的弱点，不如使其自我暴露不足。
8732、在社会上交往，你不一定要他知道，更不想要他发现你可笑的地方。然而，在社会上行走的任何人都有可笑之处，在交谈时尽量说对方所喜欢听的话，如果对方的个性是喜欢说话的人，等对方说完就可以恭恭敬敬地分别。人们来到社会，那些才华出众的人就可以多对社会献善献谋帮助社会发展，有专业知识能力的人就可以取得成就，明白的人适应社会环境可以做到适者生存，有真才实学的人就可以在社会立足亮剑，超凡脱俗的人玩世不恭，达生如命的人与世无争超凡出尘。
8733、以往前人曰：二十年不开口，像后佛也奈何你不得，旨在焉乎。二十年不开口说话，也许要把口闷臭，但是语言道断之后性水澄清，心珠自现，没有嚼舌的必要。宗教的明教派以沉默静居为修行法门，经常闭口彼此不说话，此中有真意，欲辨已妄言。在社会上行走为人处世最应深思熟虑，从容处置。这样人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，遇到问题深思熟虑，就能得知事情的真情，从容处理就能够处理得当。只要能忍耐周围人所不能忍耐的冒犯，能忍天下难忍的事情，才能建立众人所不能建立的功业。
8734、世间酽醯醇醴，藏而弥久而弥美者，皆繇封固牢密，不泄气故。在社会上仗义疏财能让人们聚集在身边，严于利侓己就能够使人们敬佩幸福，度量宽大就能够得到众人的拥护，凡事能率先垂范，可以指导人事物的取向。从大事和难事中就能够看出一个人是否担当重任，从逆境和顺境中就能够看出一个人的胸怀度量，从喜事怒事中可以看到一个人的涵养，遇到社会的行为可以看到一个人的鉴赏。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，安详稳重是处事第一要务，谦虚退让是保全自己第一方法，涵养宽容是交往人与人之间关系的第一方式。
8735、人们聊天总会遇到油嘴滑舌的人存在，也有几个闲谈的人，这些人在聊天说话中不知深浅，不知进退，不识眉眼高低，总是想自抬身份，不知不觉把周围的人身份压低了。又想恭维别人，不知不觉说话又得罪了别人。要说这种人心眼很坏，倒还没有。但是，自以为是冒充会说话，然而，吃亏还是亏在不会说话中。来串门祝喜事，一开口就说，人家都说新娘子长得难看的恭维话。喜爱争辩的人（杠精）就会招来怨恨。陶冶性情，增加修养，遇事闭口不语或是转移话题，来到社会广交朋友赢得称誉，那么，还不如闭门独居明哲保身。俗话说，相识满天下，知己能几人。能有一个知己，能经常看经典书，人生足矣。
8736、交谈时都有自由说话的权力，也有不发言的自由。然而，沉默就是时代的自由，这种沉默的自由并不是话到嘴边再咽下去，而是根本没有可说的：智者不言，言者不智，对于那些有学问有修养的人来讲，特别是有道之士，尘牢烦恼早已不放在心上，那么自然更能欣赏沉默的境界。那些少言寡语脚踏实地具有卓越才能的人都是勤俭简朴从不奢华，再追逐名利天长日久脱颖而出才被人们发现。就是不沾尘埃，做事踏实，行为神速，足履大地，天长日久为人所知。
8737、世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦禾破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。休闲时多读些经典书，在平日就会少说几句没用的话。多背几句警言格句，平时聊天才会说几句有用的话，那么来到社会大处就不会越轨，小处也不会消耗精力去计较。特别与人与物周旋，要用七分正派，便安度平时。正义自然生升人气，留呆气三分痴呆来预防不测的灾祸。
8738、人们为了维持生命那么一口气活着，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，要使自己保持良好的精神状况，就应该不断调整自己生活的内容和生活的环境，让自己生活获得最大的快乐。在休闲的时候，要学会丰富精神生活，让自己松弛下来，不像形而上的问题，在实现可行的旅游生活中得到答案。逐日混迹于山水之间的游子们，深感神仙，陶醉在霏霏低俗之音，下作歌舞丛中，淫欲无度，那么灵魂何时才能得到解脱。在想法起笔之前，让以往前人伏羲精心领悟而推演出《周易》来读经典书。
8739、用哲学文化来解决人们就业打工、生计的生存和创业、谋生的发展的人生目标，这个问题应该在生命进程中成为一个重要的课题。因此，在维持生命那么一口气活着，不能迷惑不解。在短暂的人生道路上，不能对规划人生和计划道路茫然不解，去令人困惑。要在量体裁衣之后，做出正确的判断。以正确的定位，既不过分，也不茫然。山穷水尽之处的窄小鸟道，纵然藏着鲜花盛开的山谷，也很难听到婉转动听的莺歌啼鸣。曲折回转的羊肠小路，即使铺满青翠嫩绿的柳荫，也难以骑着骏马尽快奔驰。
8740、人们的精神哲学是建立在经济基础的物质之上，应该是精神丰富的物质享受，精神与肉体的区别，对物质的感官的享受，人们只有理智看清精神与肉体的分别，无疑受物质的享受，让人们从感官上,精神与肉体的必然之道。音乐艺术，歌舞艺术，诗画艺术，都是灵魂艺术深化到精神层面的视觉，舌尖上的滋味，不属于心灵。挥毫自如，诗画自乐，贵在内心的从容。心情欢畅，饮酒品诗文，对酒说文体，切忌寂寞。在人世间得到荣华富贵这种福气，只能用来戏弄人们。若稍微留恋，便被束缚，成为奴隶。
8741、人世间男人爱财，爱物，爱自己所喜欢的女人，产生正确的感觉。分别一个女人的肉体和灵魂是很难，真正爱一个女人，不仅仅是爱几何线条胭脂造成的外表，应该是内涵品位所散发出来的举止，仪表，言谈，气质，眼波，微笑。对于眼波微笑是脸部的表情，是脸部的皮肉形成的，但是属于肉体还是精神，很难确认。描写人物，景色，挥笔洒墨，为了心情舒畅而已。应酬作诗不如独自阅读经典诗，静静坐着思考问题。知书知礼，是为了精神通达，与其工于心计，不如直陈己见。下棋布局为了心情安逸，与其你争我夺竞赛胜负，不如促膝交谈。
8742、以往前人说事如春梦了无痕，唯其这样，才会那么深刻，那么坚决地爱人生（苏东坡）。人生不再被生命易逝的感觉所侵袭，花前月下，常有花不常好，月不长圆。以往前人《春夜宴桃李园序》浮生若梦为欢几何（李白）；以往前人《兰亭集序》“人生不再”的感觉（王羲之）。无事时便自思是否有闲杂念头，有事时便自思有无浮躁情绪，得意时便自思有无傲慢辞色，失意时便自思有无怨恨的情怀。经常反省就是时时处处得到，那么从多到少、从有到无，才是做学问的真正门径。
8743、那些会讲话的人们，其妙处正在于化无用为有用，利用一些闲话来达到企图。会下棋的人是没有闲着，会说话的人也没有闲话讲。用钱来应酬去结交财富之人和权贵之人，还不如去用钱来帮助那些需要帮助的人们；用钱财捐筑豪宅招来众多宾客，不如用钱，合法的钱财去帮助普通的众人，衣食住行、看病养老，积善德照拂子孙；让这种事情流传下去，得以造福人类。
8744、众贤毕至，少长咸集。稽山阴之兰亭有崇山峻岭，茂林修竹。清流激湍，映带左右。流觞曲水，列坐其次，丝竹管弦之盛，一觞一咏，畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。按照事理来思量别人所说的话，按照规律拿捏尺度，那么心中就会有主心骨。生命外的形体并不值得亲近，能够关注形体是人性本性的本能作用，是通过眼睛反应到大脑散发着美的感觉。形体之外的万事万物，只是身外的东西而已，是带不走的，一代一代传承下去的属于天地宇宙的。
8745、人生没有不散的筵席，千里搭凉棚没有不散的日子。试给一层神秘的薄雾所包围，空气中含着湿润的水分，这就应该始终有一种欢快不能持久的感觉。笔的使用期可按照月计算，墨的使用期可按照年计算，砚的使用期可按照年代计算。笔最锋利，墨次之，砚最钝。钝的寿命长，锐利寿命短。笔常动，墨次之，砚最静。常静长寿，常动短寿。天地间养生之道，钝为本体，静为用，只有这样，才能永寿天年。做事稳、慢、持之以恒、脚踏实地，才能长久。常言说，慢火炖烂肉，吃起来又软又香又有味。
8746、生命是不可能永久的，只是在人世间的一个过程而已。生命过程不同的道路、不同的经历，都是用自己的双脚去描绘着不同的历史和内容。任何人的寿命都是有限的，都是在根据自己身体不同的健康状况在调理日常生活的内容，使在一定的环境中活得最快乐。这种观念含有浓厚的现实的气息。人们为了维持生命呼吸的那么一口气，固执地尝试去就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，就像山达亚娜所说的精神“动物的信念”，将明智的人生在取正常的满足，获得真正的快乐和各方面的享受。要想得到正道就要到大千世界，五彩缤纷、五颜六色、功业名利的诱惑中去闯荡一番，才能看透领悟，才能从根本上心灰意冷，这就是人世间的真谛。
8747、获得知识的方法要以认识论与实践论相结合，进一步探索生活本身的知识。哲学文化对于人们解决各种问题起到关键作用，然而西方对大脑固有的东西比现实存在的东西要关注得多，将真理当做所爱的人那样地去追求，可又不去谈结婚的事情。看书应该结合现实问题，找出正确处理问题的答案，但是不是根据世上的事情来看书，而是应该通过读书来冥想世上的事情。人们来到社会对日常的琐事、平常的小事都应该认真对待，那么社会上的一切闲言闲语都将烟消云散。当人们来到社会相遇，好处或害处常常是相伴的，遇到的都是好处是不可能的。
8748、享受是在勤奋努力之后得到的，这个过程是可以回味的，然而“目的”这个名词是有点忧郁。在生命过程中享受目的，大概是不能是一种有意的目的，而是一种对生命过程自然的态度。然而‘目的’这个名词含着企图和努力的意味，在生命过程所碰不到的过程不是应该以什么来做目的，应该怎样实现目的，而是要怎样这短暂的生命过程，利用天赋给七八十年的光景创造生命过程的价值和活着的意义。健康是十分重要的，调养性情、保持平和的心态就要像大自然养育花朵一样，让更多的才智创造社会的发展，那么千万不像嫉妒盛开的鲜花而下暴雨。
8749、今日一只蝉比明日一只鸡要更好，不仅要维持生命呼吸那么一口气，就业打工、生计生存和创业谋生的发展的活着，而且还应该去规划自己的人生，计划走好生命过程的不同阶段，探索将要去发展的道路。要知道幸福是勤奋努力得来的，相信进取努力的人们一定会奋斗不息，努力不息，持之以恒不止。在任何情况下也不能做游手好闲、懒惰、无所事事、混日子的人。昏昏混日子就像晴天遮住了一层蚩尤喷的雾气，不要让混世魔王的罪孽陷入深渊不可自拔。
8750、在人们大脑中，地球、村庄、植物、动物乃至整个宇宙，关于大自然生命的观念与人类生命、植物生命、动物生命，乃至宇宙生命、太空生命、地球生命都是相互依存，不可分离的重要部分。当生命结束之后，返回大自然去，在学习中，天文学，地质学，生物学，植物学，历史学，政治学，法学，生命科学，乃至整个自然科学和人文科学，造成了相当好的观念。宇宙的目的更为广泛的观念，而人类生命占据的位置已经满足了，只要能够治理自然灾害，让人类无忧无虑地生活在大自然之中，去造成一个实际合理的观念。那么，美好的思绪一刹间闪现，能在峡谷的小溪旁，坐在白石上，看着经典书，激发着情怀，胜过美酒佳肴。
8751、快乐，这是活着的生命的重要课题。来到人世间不是为了寻求痛苦，而是为了追求幸福。宗教提出“挽救”，这个名词虽然刺耳，但是也希望在挽救中得到幸福，脱离苦海，只是用了一种朦胧的天堂去得到快乐而已，那种唱诗、穿白衣裳之类。穆罕默德，还用醇酒、多汁的水果、黑发大眼睛多情的少女，画了一帧未来的快乐的景象，这可以说是众人了解的。人情如梦，好像白日遮了一片巫女汇成的云霞。
8752、那些神学家们把天堂景象弄得那样生动近情，而又不愿意失去尘世的生活去天堂。开端如果没有头绪，终究还会支离解体。入门一旦差错，即便有进步，还会恍恍惚惚。因此在人生道路上不修筑堤坝，很难对付不测之祸。要不断地保持良知、善道、仁爱之心、道德修养、品质操守，就能堵塞私欲横流的诱惑。最不幸的是在生命过程中失意、落魄、潦倒，最可怜的是懒惰、不知进取、虚掷年华，头白年老。做事要脱利，祸害皆由拖泥带水招来。
8753、人们来到人世间，对自己心中的想法都是大脑中通过眼睛看到社会上存在的各种东西反映到大脑中形成的各种不同程度的认识。宗教所说的神灵和定数只是一种观念所在，人们都在用自己的智慧去走完不同的生命历程。当人们身处富贵豪华之际，都能想到偏远的山庄，贫穷寒舍的人们，那么，在生命过程不会再感到凄凉冷漠，不会生在福中不知福。能在淡泊之处求得浓厚之情感，那么在生命过程中，不再落入精神枯槁苦难的境地。
8754、情感之相与俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外，虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽，古人曰“死生亦大矣”，岂不痛哉！人若遇到混乱困惑，那么心中的境界如何承受。人若遇到清静安宁，那么眼前的情景状况自然分辨。面对错综复杂多变痛苦与烦恼的人世间，内心和精神要保持平静温和。
8755、“食不厌精，脍不厌细，”“沽酒，市脯”，“割不正”， 圣人不吃，梨子蒸得味道不好，贤人就可以出妻。家中的老婆如果弄得出好菜，就可以骄人。以往前人许多名士至于费得苦心，别出心裁，考察出特别的食谱菜系来。鲁菜系，晋菜系，川菜系，沪菜系，粤菜系，桂菜系，浙菜系，湘菜系,一直流传到现在。把历史的书籍作为园林的观赏，把饮食文化与茶文化共品尝，把唱歌的咏读作为鼓乐的吹打，把事理的礼义作为美味佳肴，把著书立说作为美丽的彩绣，把经典书诗作为除草耕耘，把默记询问作为积蓄储备。
8756、中馈自古占着好教育，守贞洁，懂尊严，孝敬老人，是很重要的部分。现在男女平等，婚姻自由同样也应该保持贞洁和自爱，不应该让世俗或低俗的东西所左右。对待事物的道理借助周围人的话才醒悟，那么醒悟只是建立在别人的基础上，仍然会出现迷惑，总不如自身内心醒悟明明白白，彻底悟出道理；兴趣的热度如果通过外在客观环境而感染得到，那么得到中必然有缺失，总不如自己感悟出来，更觉安闲。反之，那种喜欢空谈漫无边际，反而被空谈所迷惑，所左右。
8757、吃珍馐，吃西瓜、菜瓜、黄瓜、西红柿、豆角、紫甘蓝、西兰花，吃鲫鱼、鲤鱼、草鱼、黄鱼，吃鸡肉、猪肉、羊肉、牛肉，有烧、烤、炖、蒸、卤、炸、烩、醉、炙、溜、炒、拌，名菜系，名厨，其名字和名卿相一样，煊赫地留在青史中。老老实实就是名卿相而已。在家庭、酒店、餐馆，第一把就是厨刀，人称刀功。放情山水之间，放天地之间，衣食住行，看病养老安全，首先能够维持那么一口气活着，就是食品物质，核心就是肚子，不能饥饿。吃好，吃出健康，才能延续生命，关键所在吃文化、吃知识，才能吃出健康长寿。
8758、“饭桌风潮”、衣食住行、看病养老安全，人们最关注的事情就是大街小巷开着的各种铺子都是围绕吃住行。以往前人说，“只有两腿的爹娘不吃，四腿的眠床不吃，吃的方法更是五花八门，那真是一言难尽”。在生命过程，若是一定要得到欲望的满足，那么何时才能真正得到满足呢？在没有走到生命过程的尽头的时候，能够求得清闲安逸，才能真正清闲安逸，感到快乐。那些高谈阔论，喜爱空谈，漫无边际，反而被空谈迷惑。沉迷静境，外无所求，大多被静境束缚。
8759、生命来到人世间，人们的生命过程的初级阶段，幼年、少年与三顿饭以外，都习惯找母亲要零花钱，买自己喜欢的东西。当到了中学、大学，最大的消费应该是吃的用途，成人对父母亲的孝敬，重要的就是奉旨。富贵、功名利禄、地位权力金钱，荣枯得失惊醒时，已应白发苍苍。飞蛾猛扑燃烧的油灯，就像追求欲望的利益，烧毁自身才算罢休；追求欲望的心愿，就像猩猩特别喜欢喝酒一样，最终命将不保，丧命失财。只有趟过江湖之人，才懂得波涛汹涌惊险的场面；只有攀登高山的人，才懂得小路的不平。
8760、祭奠死去的人，把花和死去的人所喜欢吃的东西放在墓前。人们为了维持活着的那么一口呼吸，需要食品的物质来保证。在天地间，人要吃，鬼要吃，神要吃，就连没有嘴巴的山川也要吃，吃猪肉，吃鸭肉、吃牛肉、吃羊肉。人们掉进山崖，山川就要吃人肉。各种各样的胃口，各种各样的嗜好，宗教对神做礼拜，对佛做祈祷。人的一生，若是一定要得到满足，那么人性，欲望的本性就不会存在，然而，人性中的欲望是一支双刃剑，用正能量追求正义公正平等，就会产生真善美；用负能量追求我字唯一，利益至上，就会走向极端、狭隘、自私，产生邪恶丑。情感与欲望是戈矛。
8761、吃大餐是一种礼节，过新年，过春节，轮流吃年饭，送食物，彼此拜来拜去，走亲戚，串朋友，讲饭局。端午吃粽子，中秋吃月饼，生日吃蛋糕，朋友相聚告别吃大餐，只要取得出名目，就非吃不可。求人办事，吃、送礼也是必要的。俗话说，连吃带拿是必要的。真正的正派人不一定喜欢饮酒狂舞，虚伪矫饰的人偏好在大庭广众下卖弄做作。能将天下世事看透，自然不会看重功名。只要明白当下真情，就能寻找到让心情怡然自得的天地，登上坟墓而来往徘徊，那么名利之心将泯灭。
8762、遇到婚丧，庆吊只是虚文果腹倒是实在，排场大的大吃五日，小的大吃一两日，早饭、午饭、点心、夜饭、夜点心，吃了一顿又一顿，吃的不亦乐乎，真是酒可为池，肉可成林。炼金求赤，玉中求斑。世上从来不缺乏进谗之人，洗刷污垢，寻找疤痢，尤其对能人才子过分苛责。万事都好似一丝秋风轻轻吹过耳边，薄薄的雾气暂遮晴天又有何妨，风花雪月，诗酒琴书，在世外喜逢雅士。
8763、人们就业打工，生计的生存和创业谋生的发展，忙忙碌碌休闲时相互串门，当客人走进家中，男主人就会上街办吃场，女主人即入厨准备午餐，来客们则在客厅嗑瓜子。耳听碗盏刀俎的声响，准备吃饭。进餐后，大事已毕，客人拔起步说“叨扰了”，主人说“没有什么可招待的”，还挽留“喝点茶水，吃点水果吧”。真正豪放的人并不一定饮酒狂歌，经过苦海漫游的人不会关注功名富贵。
8764、为了同样的理由，物质的享受和性欲的享受，没有正确的精神文化的支配，就会产生挥霍。淫荡、奸淫、婚外恋、离婚、性侵，违背意志和意愿，违反道德和法律。因此家庭社会都应该正确教育，不仅在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，而且还应该在家政、教子、烹调之术、恋爱之道、家庭责任、社会责任、招待客人、宴请宾客。欢欢乐乐固然可喜，但没有斩断尘世杂念的影响，浇花种树，嗜好虽然清淡，却也是扰乱有道之人身心的魔爪。人们能常常想到生病的状况，世俗之心便会减淡；能常常想到低谷时期的艰难困苦，就会谨慎小心做人做事。
8765、舌尖上的快乐，这应该是一种趣味，也应该是一种品位。饭局盛宴应该使人们精神焕发，当酒足饭饱，肚肠填满，饭满的肚子里洋溢着美妙，精神上散发着快乐。所以只要一见面就会问“吃了吗”、“我找吃的呢”比作找工作，一种适乎本能的生活，温暖。饭饱、甜蜜，当应酬一座丰富的大餐后，睡一觉那才真是美得幸福。肠满诚好事，余者皆奢侈，这应该是一种哲学。有些人谦谦有礼，和蔼可亲，那是装不出温柔姿态的。善争者与天争，不与人争。与人争，胜弈有限；与天争，胜则无穷。
8766、糖尿病、三高，都是对食物不拒谨，觉得要吃就要津津有味，喝上一口鲜汤就会尽情的啜唇作响。从礼貌的角度就应该鸦雀无声地啜汤，静静地吃饭，那种啜唇作响就是一种不礼貌的行为。饭桌上不能不愉快，更不能说孩子。内心悲哀凄惨，消化不良，忧郁，神经衰弱，甚至精神混乱，接踵而至。吃要有吃相，坐要有坐相，要有规矩。若对生命没有大彻大悟，那么就看不破这生老病死四大环节。明如梭，则飘忽不定，只有静静地长卧，才能延续生命。
8767、鸟的歌声，花的色彩，兰的花瓣，动物肉的肌理，植物的各种蔬菜、水果等等，欣赏着花语鸟兽，常识的各种类的轮廓姿态来调理人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，从早忙到晚的紧张心情。不要开口便任意议论评说各种人物，人们在风浪险恶的环境中以宽大的胸怀从容对待，便会风平浪静。在社会上，我字唯一，你争我夺，利益至上，彼此相残之时，要能够学会退一步，为己利他道德善，正德福利，巧妙应付，排解纠纷，便会化干戈为玉帛。日月如梭，人们飘忽不定，那么只有心态平和，方可延续生命。人世如飞动的尘土，整日忙忙碌碌，耗力费神，只有在峡谷小溪白石板静静坐着，才逍遥自在。
8768、舌尖是人生少数真乐事之一。人生食欲和性欲就像饥饿的本能，这种本能不像性的本能那样受禁例和社会戒律的妨碍，在吃上只能多吃多占，并没有道德问题。人们在吃的方面矫揉造作，比性的方面矫揉造作少得多，单一得多，只是嘴，舌尖，胃。人们在休闲时不分职业地位一起用餐，作喂饲自身的工作而不会害羞，真是一件欣幸之事。才华出众，才智胜出，刚正不阿，遇事果断干练，大脑清晰，这种人“玩”人生、“玩”社会，也可“玩”世界，拿捏人世物的脉搏，主动把握事态发展的规律，引导事情往有利于自己方向的发展，真可算是“大玩家”。
8769、人们在就业、打工、生计的生存和创业、谋生的发展中，不要埋怨不如别人，做事不如有的人，也不要自沾自喜自夸自。要知道大千世界强外有强，强人有的是。因此做好自己的事，不去留恋其他的人事物，用脚踏实地做出成果来讲话。反之，周围的人们相互之间争强好胜，你争我夺，那么必定惨败。一定要保持平常心，应该怎么做还是怎么做。人们内心存在争强的一面，也有喜欢谦虚本性的一面。在社会上，困难是绝对的，没有挫折和困难是相对的。因此遇到挫折和困难要挺起腰板，咬紧牙关，一直往前走。顺利时要谦虚，要懂得夹着尾巴做人做事之道的内涵意义，那么一定会取得成功。人们在社会上，吃亏是肯定的，吃亏要吃得明面上，要知道吃了那些亏，要知道这些亏的根源是什么，做一个吃亏的明白人。千万不要占小便宜，占小便宜最终要吃大亏。
8770、无论任何人，走到了饿鬼的地狱，在思想上，感情上，行为上，人性上都会发生变化，这应该是生理的规律，任何一个国家和民族发展到国强民富才能更好地弘扬道德和法律。然而，人们都在饥饿的死亡线上，肚子都喂不饱，只能让肚子命令大脑，谁还去追求更高层次的事情呢。人与人在初次交往不可能做到全掏一片心，即便全掏一片心，那么交流必将中断。天长日久，朋友相处，不可再有所隐瞒的事情。如果相处很久，隐瞒那些内心的事情，那么必然有险恶或者不可告人的事情。
8771、战争时期，后勤保证十分重要，不仅要解决弹药运输问题，前方食品物质也很重要。当今，人们对打工的薪水都看得很重，就是要吃饱吃好，没钱是不可能的。从肚子能够吃饱，到舌尖十分丰富，一切都是从物质基础的根源。要知道不能和只在维持生命呼吸那么一口气的人去谈论学问，也不能和成天从早忙到晚打工的人去谈论事业，当还没有解决基本层次的问题时是不会去想其它层次的问题的。人本身就是在各种事情和各种物的矛盾中生存，要想解决活着的立足点，就应该很好地学习专业知识，同时要博览群书，增广见识，减少人与人不必要的交往，避免是非矛盾的纠葛。
8772、性格应该属于遗传基因、成长环境、发展过程，在生命过程中，遇到挫折艰难，同样能够改变行为、态度、习惯、仪表、礼貌，甚至性格。这种说法，并非荒诞不经，昏暗之中难得分清好坏善恶。饥饿之中刷牙、刮胡子、梳头都会变成蓬首垢面，眼露凶光。交往聊天也不会再开男女之间的玩笑，因为“恶寒者不思淫欲”。人们内心善恶是非还是应该明白的，天地间不禁止人们富贵，却禁止人们清闲或者懒惰。其实人们为了维持生命呼吸那么一口气活着也不可能清闲，更不可能懒惰，面对解决衣食住行、看病、养老、安全的基本程度，要懂得顺其自然，同时要学会随遇而安。既不图将来如何，又不想过去怎么样，不为眼前的事情所蒙蔽，该走什么就走什么，该做什么就做什么，既不瞎忙，又不要过于清闲，更不能懒惰。
8773、肚子是解决饥饿的，为了维持生命呼吸那么一口气活着就是让肚子吃饱饭，才能用大脑考虑各种问题。只有活着，皮肤、神经才有感觉，这是一种最基本的常识，不去这样思考问题，就成了荒诞不经，不讲科学。那么吃饱肚子，要思考问题，就要读书，读经典书。在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，休闲时就应该读书，挣了钱还应该买书，买经典的书读书，这样才能有内涵，有涵养。有了读书的文化底蕴，有了读书的哲学思维，来到社会就会通情达理，善待社会，做起事来有进有退有分寸，这种金钱和利益的诱惑力在你面前就会逊色。走在光明的清洁的道路上，就不会做任何事情的奴隶。一言以蔽之，世上的事情本来就没有穷尽，不要让存在的人事物牵着鼻子走，要成为自己的主人。
8774、科学与哲学相结合，就是在思辨发展中永远不满足公式教条。“肚子会想问题”这句话谁听了都不会相信，因为这句话不科学。这就因为脑子里的思想脱离了和肚子相关的实际，而变成了纯思想的缘故。大脑的内容就是思想，大脑的确管着思想，谁在使他想，该不会是肚子吧。以往前人说，什么是上帝，就是肚子（马丁·路德），当饿莩大脑就会有思想，也就是物质的根源。生命维持呼吸那么一口气活着，就是要解决饥饿问题。不要和奸商说周围人们的温饱问题，礼义问题，良知问题，因为他们只是沉溺钱财之中，我字唯一，钱财至上。
8775、吃，一种文字的言语，吃亏，吃官司，吃耳光，吃各种肉食和蔬菜，吃饭了吗，寒暄用语，吃了早饭了没有（早安），吃了午饭没有（午安），吃了晚饭没有（晚安）。以往前人说，吃了洋行饭（在洋行做事），吃教书饭（在学校当老师），吃官饭，吃官粮（给政府当差做事），在社会上找吃的，就是找工作。因此吃字意义十分复杂。在浮云静水中往往呈现出因非愉悦的美景，在狂风暴雨之处也会有波恬浪静的风光。在平坦大道之上，车难道就不会翻吗；在巨浪波涛之中，一叶小舟也可摆渡。一言以蔽之，想着无事而大意，就必然会发生问题；经常担心出事而恐惧害怕，就必然无事。
8776、衣食住行、看病、养老、安全是生存七大要素，那么吃饱肚子才能活在世间，这应该是常理。想要延续生命就不能不吃，因此吃字就意义更加复杂了。活将是如此露骨，一不能污浊，居室要温馨、方便、简单，道路要平坦，不能有污水和污泥。能够吃饱肚子，下来就是舌尖上的文化，毫无马虎，不得对于佛家六道轮回将众生为天、人、修罗、畜生、地狱、恶鬼六道，这对于佛家不应该有问题吧，对于那些富贵人家若常有贫穷亲戚来来往往款待，这应该是忠厚的财富之人。对于朝廷市井，深山幽林，整日都有事可做，只是今天人们奔忙的事情，以往前人都悠闲清净。
8777、福禄寿三星图是民俗文化，是民间传流至今，禄居中央右是福寿居左，禄也者，“虚其心，实其腹”，老子“圣人为腹不为目”。维持生命呼吸那么一口气活着，吃肚子不饥饿是重要的事情，其它可以在后。以往前人的言行可作为老师和朋友，把忠诚、信用、实在、恭敬作为修身之首；将良知善道仁爱之心的行善降福作为因果报应，是道德品质的修养；把乐观主义顺其自然作为天地境仙地。放情山水间领悟到真正的自己，才明白人的形体原是束缚人的枷锁。然而形体是心灵的支撑，思想的灵魂、心灵的内容是能够约束人的枷锁，束缚与自由是辩证的关系。
8778、吃喝嫖赌是社会丑陋的事情，这种丑陋的勾当在民间一直传流至今，是一种不好的习气。这种习气与人性贪婪堕落相结合产生了丑陋的行为。对于普通正常人群皆认为吃是实惠的，所谓穿威风，吃受用，赌嫖是下作的，是社会的陋习，吃在肚里才全然是真的。在禽鸟的欢歌啼鸣之中，能够听到自身的本性，才懂得情感和妄见是情感的戈矛。天地间的事理要靠自己去领悟，在现实的生活的事情中去醒悟，去明白。周围的人们在相互聊天，只会污水迷惑，总不如自身清明对待事物醒悟得明明白白。
8779、面对辗转的生命过程，活着的目的应该是什么，这是现存的实际问题，而不属于形而上的问题。那么对于生命过程的目的应该是什么这一课题，人们都可以用自己的观念、理念、信仰、价值标准来衡量。也就是说，来到人世间不仅要去享受生命，更重要的是除去享受还应该去做什么，去体验什么，这是关键所在。这个课题应该是活着的永恒话题，难道不是吗？难道只是为了维持生命呼吸的那么一口气而活着吗？做事最忌讳脱离实际，做人最怕落入俗套，能够彼此心领神会，那就不需要详细解释便可以相互理解。
8780、食物是能够满足维持生命呼吸那么一口气活着，也不会惹出麻烦的事情，顶多有些吃得患有消化不良症，上吐下泻。喝酒能喝得胃穿孔，三高病症都是吃出来慢性病。能够超脱凡俗便是罕见，不与社会上的俗气，特别是低俗同流合污便是清白。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，处理各种问题要注意技巧，做到巧妙，表面笨拙。处世明白，大脑清楚，但是表面上要做到难得糊涂。面对激烈动荡的状况，表面平静无事。不检点，有错误只能是自身吃亏的事情，知错、认错、改错是最好的补救。
8781、人们对本能非常坦白，没有拘谨的问题，自由自在做喜欢做的事情。没有精神病、神经官能症、变态，不要扰乱神经系统不规则的活动。反之，人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，从早忙到晚精神压力，轻者失眠，重者就会产生各种精神病态。相互对立的双方能被真情感化，那么即便是鱼和鸟也会来与人类相亲近。如果没有荒谬暴戾的盛气，那么世道也就并不可怕了。良知善道、仁爱之心、道德品质的修养，在社会每个角落都会散发真善美，那么邪恶丑就不会在社会上有市。以钱赚钱最后就是走向邪道的生源，以身赚钱，立身涉世的正道。
8782、食欲饥饿与性欲饥饿在本能社会意义上的差异也是十分自然的，可是事实上的饥饿本能不但不会使人们的心理生活发生错杂，对于维持生命呼吸那么一口气也是纯粹的福气。草木葱茏，香花四散，游人欣赏，那是真正的情趣。桃花盛开，梅花凋败，在人世间的变数是永恒的，不变是相对的。只有多读经典书才是为行为的规范走捷径之路。少犯错误，少走弯路，博览群书，充实丰富的见识能与现成的人事物相结合，把握正确的道路。走万里路，读万卷书，在社会现实存在的人事物上，升华到文字留给后人去评说。
8783、相识满天下，知己也就那么几个人的知心交往，必定有前世的缘分，无需那些社会上时髦讲究的吃喝玩乐，鸡犬祭奠和山盟宣誓。人们在观察看见这种本能，由于不受阻碍，较少的变态疯狂以多犯罪的行为。诙谐嬉笑是随波逐流的办法，不必嫌终日浑浑噩噩。精明认真是惹祸招害的机缘，到时会悔恨自己一生的清白，那么拙藏不得，丑陋不得。然而开口便任意议论，评头论足，借古讽今，含沙射影，深奥的语言不知所在。
8784、没有文化的人群在饥饿中有一种羞怯的意识在独自一个人时敢吃，在众多人面前就不敢吃了，对性来讲只懂得发泄。那种情感升华的文化性，思想内涵性不是发泄，而是一种性文化的爱，可称为性爱。日本人在战争年代的慰安妇都是人性野蛮中的发泄，把女人只当作发泄的工具而已。情感深化到交媾就是文化的性行为。在社会上，那种拿腔拿调为了个人利益百般献媚，这种必定是在社会上玩弄权术，玩小聪明伎俩的小人。罪孽深重，凡事不觉，有些芳名的人物比肆虐的鬼怪人品还要不好，为人还要无情无义，做事还要绝情决义。人情如梦，好像白日遮了一片巫女绘成的云霞。
8785、舌尖散发的馋。馋字从食，chan声。本意是狡兔，善于奔走，为口腹之欲不惜多方奔走，以膏馋吻.从维持生命呼吸那么一口气活着找吃，为了一张嘴，跑断两条腿，为了舌尖真正味觉散发的馋人，为了吃,绝不懒。用善行来演戏只是为了不择手段最大化地捞，把善行的钱全部捞到自己的腰包，这种行为一定是大恶。能够隔断那些滋生欲望嗜念的根源，那么烦恼忧愁就会自然远离。渐渐消除世间的世俗低俗的杂念，心中便会清静虚无。少年机敏聪明关键意趣丰富，今生丰富的人生可以预测来世。
8786、舌尖味觉对食物的刺激，最能产生馋，最能让人想吃，而又不可得到，这一段时间只能让人感到非常难受。希腊神话中谭塔勒斯水深及颚而不得饮，果实当前而不得食，饿火中烧，痛苦万状，这种感觉不是舌尖和胃的感觉（馋）,他的这种感觉是求生不能，求死不得。馋（舌尖和味觉）并没有这样严重。在做事情上产生想象的主见，就难以割舍，这样就容易耽误正事，哇昂网沉溺于爱和欲海的人们都属于十分聪明的人，内心能够放宽安闲，那么在睡梦中都会清清楚楚。世上白天说梦话，在睡梦中说白天的话，可称得上明白晓理之人。
8787、昔人兴感之由，若合一契，未尝不临之嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文！人们来到社会与各种人物打交道要明白一个道理，先淡后浓，先疏后亲。这应该是人与人交往中的规律，也是理想的方法。得了病，才知道没有病健康的快乐，遇到问题出了事才知道平安没有问题不出事的乐趣。
8788、大餐就是底线要合作的精神，一桌十个或十二个人，鸡鸭鱼肉，各种素菜冷盘，人们一起端起酒杯或饮料后，拿起筷子同时前后把菜夹到嘴里，只是人们夹自己喜欢的不同的菜，牙齿咬出的都是同一个节奏，表示合作的精神。暴殄天物，剩得不多，相互调剂，各得其所，应该是踌躇满志，制礼作乐，尽善尽美。无挂念，无拘束，吃完抬屁股而走，各忙各的事情，主人于客人分别告别“慢走”，“留步”。剩下休闲，去闲是闲非，也不顺四处游方，也不逃避社会，在家读经典书，休闲出门到峡谷小溪，坐在白石板旁思考，日复一日，年复一年，如何度过生命过程阶段，留给后人什么东西当挂念之品。
8789、大千世界之嘴有同嗜，吃猪肉是众人同样喜欢的，就像冬天吃牛羊肉，无论任何季节，午餐都会有几个肉菜作为主菜。下乡劳动几天不闻肉味真会让人馋死，但是还没有听说馋到倾家荡产的地步。能够得到功名利禄，权力，升职，做成一单生意，都会与有关的人物共餐庆贺一番，这应该是常态。对周围人们给予的帮助要永远铭记，自己对别人的好处可不要念念不忘；对周围人的过错一定要在适当的时候提出，产生的怨恨一定要解决，解决后不再提起；小路窄处相逢，一定要留一步让别人先行，不可抢行。
8790、各地都有不同特产，好吃的东西，四季都有人们喜欢吃的东西。逢地逢时享受一番，会因自然调节而不逾矩。在功名利禄权力地位金钱中，难以容纳聪明理智林立。在生命过程的生死道路上，最好糊糊涂涂。在活着的情感中，我字唯一的私欲不可放纵，应当用使它反过来的方法来抑制。这中间的规律方法就在一个忍耐的忍字，就像剑放在心头。对待周围人的情感，私欲不可随意违背，加以指责干涉，要学会顺势利导的方法加以端正。
8791、从精神领域的刺激而来的情绪，可以直接影响肠胃的蠕动和胃液的分泌。因此在饮食的时候，一定要让自己的情绪平和，有事吃完饭再说。刚刚舒缓放开，就应当收敛束缚，刚刚要说话便要沉默不语，好标新立异的疾病用平稳缓和的方法医治，英气焕发的疾病用深沉稳重之法医治，广阔空大的疾病用充足充实来医治。当人们来到社会为了功名利禄，为了金钱权利你争我夺，我字唯一，利益的欲望至上，当走进太平房，迈入火葬场，放入炉中，迈入丛生野草之中，和魂神野鬼拥抱的时候，那种你争我夺，真是有趣味。春天赏花，秋天赏月，扛着锄头，伴随花香，常醉蓬莱仙境之中。
8792、肚子至上，在人世间应该是正确的。饥饿哪能干成事，只有把肚子吃饱，才能有力气做事。只有注意营养均衡，身体才能健康，大脑才能转动，因此肚子决定大脑是有一定基本道理的。人体是有机综合体，极其复杂的东西，肚子、脑子和其它器官都有密切的关联，而无法单独地存在。大脑可以影响肚子，舌尖就是大脑支配的。大脑正确认识，信念不仅可以支配舌尖肚子的丰富内容，还可以让人生道路更具有价值和意义。藏在丹色中的东西必然红，藏在墨中的东西必然黑。看破世间人事物，胸中必然没有怒火和冷漠。
8793、春暖花开，春饼香，黄花鱼上市众人馋，花椒树发芽来烹大鱼头，鱼季后，青蛤当令，紫藤花开，吃藤罗饼；玫瑰花开，吃玫瑰饼；还有枣泥大花糕。夏季老鸡头上河，紧接着棱角，莲蓬藕，豌豆糕，驴打滚，应有尽有。在六尺地吃餐饮，虽然装饰不美盛，舌尖的味觉十分美香。环境雅致，缺乏大千世界了天地间的鲜花美女明月光，那么生活在这个世界就一定缺乏乐趣。
8794、水晶包子，冰糖肘子，大葱爆炒羊肉丝，拌嫩黄瓜。天高云淡之季，糖炒栗子散发的气味，期间八团的大螃蟹，另加爆烤涮羊肉，“老婆老婆你别馋，过了腊八就是年”。舌尖味觉应有尽有，那真是馋无罪，只能说胃口好，更是健康。老人长寿，蒲叶作团，衣服当被，白天可坐，夜里可睡。当走进庙中一盏灯，一柱香，石磐数声悠悠，木鱼几击清清，神龛长关，大门长闭。好人放进来，恶人自回避。良知善道仁爱之心不需剃发，不必忌荤，散发出道德品质修养之魂。
8795、寒冬腊月吃羊肉，这应该是北方人的习惯，北方家庭生活中的规律。在小巷子里头，卖羊肉的小贩立刻唤进了院子里，院主人懒懒地出了门，坐在石板上，看着抽出了一把雪亮的薄刀，摸着刀刃片羊脸子，片得飞薄，然而取出一口蒙着纱布的羊角，撒上椒盐。院主人从卖羊肉的贩子手里托了一盘羊头肉回了屋子，马上又重复钻进热乎乎快要凉的被窝里，靠在枕头上，一片一片的羊头肉放进了嘴里，吃着吃着不知不觉进入梦乡。真是满足，解决了舌尖味觉的馋瘾。当意念悠闲安定，表情温文尔雅，气色平和静人，说话简明缓慢，内心光明磊落。度量务必宽大，意志果断刚硬，谋划细致缜密，处事妥善得当。
8796、学校周围总会有摆摊的小贩，切下一片片的东西放在碟子上，撒上红糖汁，玫瑰木樨淡紫色，样子摆得真让孩子们馋涎欲滴，到了跟前才知道是糯米藕，真好吃。每天跟老妈要零花钱，也不能常买的吃，但是留下不可磨灭得印象。人间是非到不了与世无争之处，荣辱常跟，从做权贵之人，功名利禄、权利地位、金钱之心，只能说还没有融化到觉悟的程度，那么对待家人妻子也矜持严肃。内心放宽安闲，即使睡梦之中都会清清楚楚。静观变化无穷的人情事态，那么就是浮动得云彩也会有自己的本性。
8797、馋，舌尖，味觉有紧密的关系，与其它无关。财富之人日食万钱，犹云无下箸处，也就成了饮食之人。过火了，那么就连馋的本能和机会也被丧失掉，不是不馋，也不是太馋，是麻木了。舌尖和味觉需要在千方百计的食物方面寻求新的材料，新的刺激。不要把罪责推给气数和命运，一切都来自我字唯一，利益至上，人们内心纷扰的人事物。休要对世间期望过高，一切不如求己，自己努力的实力来讲话，无需过重，所谓气数命运。
8798、烧烤乳猪，何地无之？不必运求“烤方”。造尺余见方的细皮嫩肉的猪臀一整块，挂在架上，碳烤，电烤，燔炙，时而武活，时而文火，烤数小时后，皮焦肉熟，吃时先是一盘脆皮，随后是大薄片的白肉，其味绝美，与广东的烤猪，北京的烤鸭风味不同，珍馐相形见绌。为了养生长寿，调养、中医调理、中药调养、饮食结构调理，把控情绪，锻炼有度。然而生命的终结是客观存在的，一旦瞑目，炉子开灰藏身，万事了结，人死如灯灭，那么一杯酒命归黄泉，万事留名不如活着时一杯酒自我行乐，别无顾虑。
8799、老家是人们的根，家乡是人们情感的纽带，对于家乡的风味总是念念不忘，感到自豪。其实当人们在大千世界游玩一趟，就会说“千里莼羹，未下盐豉”，也不会像传说那样迷人。老人不值得叹气，真正叹气的是少而不努力，老而一事无成，虚度此生悲惨。而真正叹气悲伤是死去几年，几十年，几百年，就好像从未来过人世间一样，对社会毫无意义之处。因此活得要自重，要认真。对待人生道路的不同阶段，做人要庄重，做事要认真，要给后人留下重要的精神财富。
8800、舌尖与胃能让人们犯馋的感觉，应该是在温饱之余吧。人们在聊天回想起吃大餐，就好像正在餐桌，眼看着或者是谈论到某一个美味佳肴，好像是舌尖爬满了馋虫，让喉头抓耳挠腮，只能干咽唾沫。解馋的感觉，一旦得遂所愿，恣情享受，浑身通泰。人穷志不短，在社会上不丢面子，不值得羞愧，真正让人们看不起的贫穷，是又懒惰，又没有志气。在社会地位荣誉并没有卑贱，不值得自以为是，让人厌恶，又懒又不好学，既没有知识，又没有能力，真让人们从内心里看不起，实在可悲。