在中国的历史上，历朝历代都坚决反对淫祀，因为淫祀会对社会政治造成深远的危害。在今天，由于很多历史原因所致，人们对于淫祀所造成的社会政治危害已经没有深刻的认识了，这也是淫祀泛滥的重要原因之一。所以，我们有必要对于淫祀的社会政治危害进行一点论述。 
        一、破坏社会生活的文明有序性

        祭祀，是国家礼仪制度的集中体现。“礼，不王不禘”①，礼，经天纬地，本于阴阳，体现道德。所以，礼之用，序人伦，定有序，辨亲疏，别同异。伦理道德，非礼不成；移风易俗，非礼不备；社会公正，非礼不决；上下有序、兄友弟恭、社会和谐，非礼不定。而淫祀则是直接破坏社会的伦理道德观念，不该祭祀的进行祭祀；不该举行的祭礼，滥加举行；像涿鹿乱喊“三祖”口号，还要冠以“中华”，一个县级以下的官员提出篡改中国历史的口号，就要中华五十六个民族接受，这不是乱套吗？一个社会，如果上下、长幼无序，下级官员跳到上级前面去指手划脚，儿子指挥父亲的日常行为，善恶不辨，忠奸不分，社会生活失序，就会出现动乱。这是非常浅显的道理。至于胡乱提什么“祭祖常态化”②，就是更让人笑掉大 
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        ① 《礼记·大传》。 
        ②  陈岗（涿鹿县委书记）：《打响“三祖文化”品牌》，见于《燕赵都市报》、《张家口日报》及张家口新闻网、新浪网等。  http://blog.sina.com.cn/s/blog_67f61639010150lm.html 

        二、冲击社会法制 
               社会的安定、祥和、有序，是以法制为保障的。古代制定祭祀国家始祖享祭对象的标准中，首先将以法治国列为第一条“法施于民则祀之”。因为，礼仪之制，正是以法治国的重要措施之一。“人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫僻之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐’。”①国家祭祀最高层级的禘祫，要求非帝王、非有功勋于国之帝王，不得列入国家祭典而享祭，非现职帝王代表国家，而不得举行祭祖典礼。今涿鹿县将贪官与叛贼之祖蚩尤列为中华民族的“文明始祖”而行祭祀，而祭国家文明始祖由县级年年举行，还假借“统战”名义嚷嚷什么“祭祖常态化”，这是古往今来最典型的淫祀。所以，贪官与分裂祖国的各种独派分子， 
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        ① 《前汉书·礼乐志第二》。 




自然加额以庆，给予支持，施以金钱，亦就不足为奇了！ 
        三、对于国家核心性价值观念的破坏 
        国家核心性的价值观，无过于凝聚、团结全国各民族，维护国家的安全、统一为首要，唯有如此，方能保证国家在历史的发展中立于不败之地。而随心所欲地编造历史鼓吹多祖论，则正是破坏中华民族核心凝聚力，为分裂国家的各种分裂分子提供理论、信仰、诅咒、宣传的武器。“三祖”论者在蚩尤祠、炎帝庙中长期供奉历代日本天皇，与韩国合作，画严重歪曲历史、历污辱我中华民族文明始祖轩辕黄帝的图画进行宣传，在桥山造陈水扁的“总统顾问”、“台独国师”张益瑞石雕像供奉等劣行本身，就很能说明问题！