摘自《辩证养心》文稿   李崇军/著

家庭需要和睦、社会需要和谐、世界需要和平，这都反映了需要“统一”。从辩证的角度讲，如何认识“统一”，我们来看犹太人的一个故事《扶你助我》。

全球2600万犹太人，虽然不是个个富甲一方，但是，至少你不会见到有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。只要你是犹太人，哪怕身无分文来到异国他乡，只要当地有犹太人组织，只要找到他们，吃饭住宿等问题就会立刻得到解决。当然，犹太人组织不是永远提供慈善服务的机构，他们很快会找到一个愿意帮助落难者的犹太商人。这位犹太商人怎么帮助自己的同胞呢？ 

他的方法很妙。假如他是一个鞋商，他会对落难的同胞说：“我这个鞋店目前只在西边发展，这座城市的东边还没有一家分店。你就到东面去开分店吧。我借钱给你去租店铺，货由我供给你，等你卖掉了鞋，赚了钱，再连本带利还给我。你站住了脚（这没问题，我会帮你站住脚），我就是你的长期供货商。”

这种帮助人的方法是高明的，犹太人将它作为一个传统，长期坚持不懈。这样，犹太人不但帮助落难者自立，同时又扩张了自己的生意。正因为这种帮助人的模式对提供帮助者本人是有利的，因此，这种慈善行为能够长期延续下来。

犹太人“扶贫”的方式，委实令人钦佩。

该故事反映了犹太人采用互利双赢的“扶贫”方式，帮助落难的同胞自立。

该故事给人启发：“扶贫”需要两厢情愿、互利双赢，即要体现辩证的统一属性。

在现实生活中，人们要想解决好问题就要体现辩证的统一属性，如要具体问题、具体分析、具体解决，还要调查研究、民主协商、平等相待、实事求是、求同存异、统一思想、合理安排、取长补短、强化监管、实时纠错、良性循环，再要互尊互爱、互谅互让、互帮互助和互利共赢等。相反，凡是称王争霸、拉帮结伙、武断专行、你争我夺、勾心斗角、打击报复、相互憎恨、相互拆台、相互抵毁、相互惩罚或相互残害等，都是违背辩证的统一属性的表现，其必然会导致错误或恶果。

在现实生活中，人们要想做好事情就要体现辩证的统一属性，如做人要能屈能伸、做事要审时度势、说理要情理交融、演讲要抑扬顿挫、监管要软硬兼施、烹饪要味香色美、军事要攻防结合、看病要对症下药、判断要去伪存真、继承要去粗取精、制衣要量体裁衣、治人要赏罚分明、对人要因人而异、育人要因人施教、成才要德才兼备、用人要因材施用、用力要量力而为、用地要因地制宜、发展要统筹兼顾、开锁要一把钥匙开一把锁、射击要缺口和准星（瞄准标志）与目标成一线、开汽车操作档位与离合器要匹配等。相反，凡是羁傲不逊、主观臆断、盛气凌人、独断专行、强买强卖、拨苗助长、盲人摸象、断章取义、惟利是图、一厢情愿、赏罚不明、盲目自信、自不量力、自高自大、自私自利和自相矛盾等，都是违背辩证的统一属性的表现，其必然会导致错误或恶果。

在现实生活中，一些生动形象语言反映了“统一”的必要性、重要性、现实意义和实际作用，如有“天时不如地利，地利不如人和。”、“人心齐，泰山移。”、“上下齐心，其利断金。”、“团结则存，分裂则亡。”、“团结就是力量！团结就是胜利！”、“一花独放不是春，百花齐放春满园。”、“众人拾柴火焰高。”、“家和万事兴。”、“和气生财”等。

在现实生活中，一些优良传统伦理反映了“统一”的思想性、指导性、道德规范和社会美德。如孔子所讲的“仁”、“礼”、“忠”、“信”和“孝”等伦理，其伦理都有一个共性——“统一”，如果人们有了“仁”的伦理观，就能让人与人之间互敬互爱、互尊互信、互帮互助、互谅互让和互利互惠等，从而能促使“统一”；如果人们有了“礼”的伦理观，就能时时处处做到有礼有节、彬彬有礼或知书达礼等，从而能促使“统一”；如果人们有了“忠”的伦理观，就能让下级对上级讲忠心、讲忠诚或讲忠于，从而能促使“统一”；如果人们有了“信”的伦理观， 就能让商人之间、朋友之间或同事之间等讲信用、讲诚信或守诚信，从而能促使“统一”；如果人们有了“孝”的伦理观， 就能让子女或晚辈对父母或长辈讲孝道、讲孝心或讲孝敬，从而能促使“统一”。

在现实生活中，“统一”是人类及其事物成败、福祸或美丑等的一个决定因素，如，人们要想学业成功、事业成功、婚姻成功或人生成功，就要组织一定的人力、精力、物力或财力等，其组织得好坏决定成败，这里所谓的“组织”就是一种“统一”，因此讲，“统一”是成败的一个决定因素，或者讲，“统一”决定成败；再如，一个人的福祸有天生和后生、自己和他人、环境和体验、心理和思想、态度和言行等矛盾原因，如果一个人对这些矛盾处理得当就会有较多的福，反之，就会有较多的祸，这些所谓的“组织”就是一种“统一”，因此讲，“统一”是福祸的一个决定因素，或者讲，“统一”决定福祸；再如，人们要想画一幅画、编排一个舞蹈或制作一部电影，就需要加工处事各种颜料、蹈具、人物、意境或场景等，其加工处理好坏决定美丑，这里所谓的“加工处理”就是一种“统一”，因此讲，“统一”是美丑的一个决定因素，或者讲，“统一”决定美丑。

在现实现实中，“统一”是人类及其事物生存、变化或发展等的一大趋势，如，人类社会处于原始社会，其社会的交通、通讯和生产方式等都比较落后，人与人之间的交往比较困难。后来，人类社会处于奴隶社会、封建社会之后，其社会的交通、通讯和生产方式等有了较大提高，人与人的交往变得比较容易。再后来，人类社会处于资本主义社会或社会主义社会之后，其社会的交通、通讯和生产方式等都有飞速发展，尤其是现在，有了飞机、轮船、手机、电脑、互联网和大数据等之后，人与人之间的交往变得非常容易。这里所谓的“交往”就是一种“统一”，其 “交往”反映出越来越容易，其“统一”显现出是一个大趋势。

在现实生活中，“统一”是一些人获取不义之名、之财的一大障碍。过去和现在，总有一些人不喜欢统一，其主要原因有：1、人类社会一旦实现了真正意义上的统一，大家都讲平等，就不容忍或不存在霸王、霸权或霸道，因此霸权主义者及其权力者总是用制裁、恐吓、暗害、战争或“民主”的骗人把戏等方式来治理世界，让自己称王称霸；2、人类社会一旦实现了真正意义上的统一，大家都讲和谐，就不允许或没有市场贩卖军火，因此军国主义者及其军火商们总是用贿选方式或其它方式控制国家最高权力，在世界范围内树立对手或给人捏造罪名，指向那里就把黑手或战争延伸到那里；3、人类社会一旦实现了真正意义上的统一，大家都讲互惠，就不能让或不能有侵略、掠夺或压制，因此殖民主义者及其权力者总是讲“丛林法则”、干涉别国内政、绕开国际组织搞入侵或“退群”搞扩张。（李崇军个人网站：www.lcj9.com）