绿色生态文化经第八十九部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经8801--8900
作者：柏立冬（立东，字方杰）
8801、挫折艰难乃至悲欢离合酸甜苦辣是人生的常态，与生活打过交手，才能真正懂得生命过程的意义，才能更加珍惜生命。明白幸福来自无数个不幸福之中，人生不易，就不会我字唯一，索取利益至上。才能更加懂得如何做人。天地之间，万物散殊，流而息，今同而话，而乐兴焉。要懂得遇到困难是多种因素造成的，但是首先要从客观存在的问题中找到来自自身的问题，也要看到客观存在着方方面面的问题。每一颗豆都有它的黑点，森林里没有不弯的树，孔雀虽然为自己的羽毛自豪，也会为丑陋的双爪感到羞愧。能够经常反省自己，责备自己，那么在就业打工生计的生存和创业谋生的发展就会少出错误，少走弯路，就会在问题刚出萌芽当中改正。春作夏长仁也，秋敛冬藏义也，仁近于乐，义近于礼，天尊地敬，人世间真善美。
8802、以往前人谆谆教诲后人，在交往之中来而不往非礼也，从古到今人情世故不过如此。当来客送年礼从初一到初五，转来转去，来客送出去的礼物又转回了自己手里，那么只能觉得真是虚伪无聊而已，成为朋友之间聊天的笑料，这种笑谈确乎存去，但是诚意还是存在。茅屋竹床，贫中自有幽趣，何必成天挖空心思高攀财富之人和权贵之人。书帖画谱都是闲中所需，可凭心神去畅游，在老学究书宅的书香门第去观赏着书画。
8803、在路上相遇只是见过几面的人，分手时说赶明儿去看你，那个人后来和别人说不需要来看我，我知道也只是口头上说说而已。因此让周围的人听到后觉得没有意思，虚情假意，做得过了。好香可用来寻到自身的美好徳情，保持良知善道仁爱之心的道德品质修养，好纸应该用来书写千古不朽的经典文字，好笔用来描写真善美的篇章，好墨用来描绘优秀传统文化和令人赏心悦目的图画，好茶用来涤除胸中的郁闷，好酒用来消除内心的忧愁。
8804、以往前人，用芥子园，三希堂等画谱来画画,这既是业余爱好，也是走向艺术道路的途径，并是一种生存的方式。能考上博士就能在艺术院校专门教画画，无论是水彩画，国画，素描，起码能在大学当个艺术的教书匠。水平低点的还可以在中学小学当个图画老师，大学毕业以后还可以在社会上成立一个画室，一边教喜欢画画的年轻人画画，还可以卖自己的画来维持生活，这应该是一件不容易的事。就像有些人靠卖字画来维持生活一样，书画本身就是一种艺术，只要爱好它，喜欢它，持续地去追求，当做事业去做，那么一定会解决衣食住行看病养老安全七大要素。望尽芳草路，心上人迟迟不归，骑得马分别非常容易，终成痴梦，薄命有何叹息，关键在于人各有心和好的德善怨没有关系。林间鲜花争艳，香飘四溢，吹向兰草之岸，山间群鸟齐鸣，婉转动听，长歌于乔木之上。
8805、人们交往相互看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，都是诚意的分辨，并不是有无的分辨。看望必有回访，请客必有回请，送礼必有回礼，都是相互表达诚意。在这960万平方公里，人情世故的交往既很重要，又是一种艺术，同时是人的本身素质、素养、品位的体现。成天拿着自己的名片去求见，多数是会空跑一趟。这种方法缺乏自身的本领和能力，虽然人脉关系都很重要，两者不可缺一，在社会上专门去拜见财富之人、权贵之人，只能说明自身的实力不够，只是为了提升自己的身份身价，实质上根本没有意义。要交往朋友就要有志同道合的平台，有能够相互沟通的语言和内容，当然不排除利益的取向。
8806、家乡同乡，老家，乡土的念想，乡情的观念附在人们脑海里，如同乌发生于皮肤之中，丛长着原没有不对，全脱了却也是有点不可能。千古绝唱，琵琶新曲，思念家情乡友，万乐齐奏，箜篌卓异，是同乌发生于皮肤的同乡为家乡的土情人间的情怀来演奏。山水花月之际，风韵美女借助山水产生的情乡、情土、情风、情感的品位，人情风味的风韵，望尽芳草路，同乡四处打工，迟迟难以相见，各有各的心愿和目标。
8807、自然乡村总比钢筋水泥、繁华市井要更加适应养老的生活，环境的点缀于小镇铺成洁净、清净、能有现代的设施，电灯、自来水、天然气、暖气、购物便利店，那还是乡村的景象之田园生活最舒适。深花枝，浅花枝，深浅花枝难错落，却难缘心中的伊人，巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不回，只好独自思念情。落花时节所下的雨，初打在花瓣上，听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不垂，似乎在倾诉一生，如云似水的心情，听来无非是良辰美景时的思情念语。巧妙的虚情假意，终究胜不过真情实意。一言以蔽之，路遥知马力，日久见人心。
8808、在社会上，男女之间相识相认相亲相爱相恋，谈婚论嫁组织家庭，走完这个程序应该是最熟悉不过的人了。当一家吃上男方做的香喷喷的饭菜，女方就应该首先表示真好吃，谢谢老公。当饭后女方主动把桌上的锅碗瓢盆拿去清洗，男方就应该主动说，辛苦了，谢谢。这种谢谢、辛苦了、对不起的相敬如宾的语言，仍然用在熟透了的关系上，那么就会让我爱你的这个简单的三个字变成礼尚往来的欣赏。欣赏对方的勤劳，欣赏对方的真诚，欣赏对方的能力，那么这种温馨的家庭氛围将会持续下去，因为它增添了更多的情趣和品位。好山美景正对门前，这应该是天地给人世间一幅图画，古老的庙宇每天五更都能听到敲钟的报时。瑶草与芬芳的兰花争相茂盛，苍松与古柏相伴成长。松枝就是庙宇吟诗的一支笔，竹叶常浮在山人野客的杯中。天地间有作为的人举止言谈应该与普通人有所区别，能够在复杂多变的社会中获得利的人，那么一定是内心有城府，遇事不露声色，谋略之人。
8809、茅蓬泥壁的人家住的是性情淳朴山里的农家人，留着些极不相干的事情，同悲同喜，一道半岁的鸡娘给家里生了一个蛋，全家其乐融融，似乎是国王年老，诞生独子时的欢喜，看来并无区别。一道黄牛吃草，嚼断了麦穗树茎，来到秋粮的收成怕要减一半，其悲也戚戚，似乎与国破家亡、流离惨苦也相差不十分远。泪水沾满，愁眉断肠，遥望着一幕幕，让人心伤，幽情渐渐感化，而忘呆着自然遥望远方，沉思半旬，还是走向钢筋水泥、繁华市容中去历练一番。
8810、在地旷人稀的地方，四处无人，只是青山草地高歌低唱，袒祎裸程相伴，把那些虚头巴脑，逢场作戏的礼节，铁板无情的面目一股脑洗掉，人类生命与大自然生命在天地间合二为一，让大地的高天形成屋宇。蠛蝾蚁虱，不觉甚微，五岳昆仑也不见甚大。落花时节连雨绵绵，打在花瓣上，听到珠落玉盘的声音似的，细细竖耳听得却是细丝下垂，就像人世间人们倾诉生命过程中如云似水的心情，听到无非是良辰美景时的悄悄细雨的情话，只能使大脑神经跳动得更快。
8811、稀为贵，能够到交通偏僻的山庄旅游是种幸事，一步一步地缓行着，向四面八方绝对不曾见到过的大山大川风物回视着，一步有一步的境界。看见那些已经凋零的树叶，就像年老色衰的女人，只能拿着孩子来说事，自然形影孤独。看见春雨过后的新花艳丽，就像少年美貌青年怒放的鲜花盛开。时间就这样一年一月一日地度过，年复一年，日复一日，就像弯弯曲曲的洞房，大多进入云霄梦之中，幽幽远远地从草路旁延伸更加增添游子们的思乡之情。
8812、在大自然中，青山到处可留骨。漂泊在生命过程中，少年壮志，到了终年，颇以缺乏留人归宿的心态，可虑出现，常常会出现莫名其妙的求田问舍之念头。脑袋里的书卷或夜半的突，真让神经波动，难以平静，只觉得夜深之时，花含露，不知人静之际月照楼何郎点的蜡烛昏暗，有谁能咏叹，韩寿香慌之后也所任情归于怀，幽情渐渐感化而望夫石自然立起，怨情慢慢郁结而昭君坟墓长满青草。了解了千古以来闺阁之中的怨恨顿时让轻浮负情的丈夫惊心动魄，悔悔悔。
8813、妇女的装饰并不是琐细的小事，即便本人缺乏品味，说起话来南腔北调，举止言谈也并不美，就是身段好，用服饰能够充分显示出该凹的地方和该凸的地方明显到位，特别是走路的那种韵味的姿势，很容易吸引异性的眼球，这就是人性中的自然属性。当然，在交往以后，自然流露的品位内涵在天长日久中就会把外貌的东西弱化。有了情感的深交，又使得外貌会更加强化。常言说，女人不仅要有完美的外表，更重要的是完美的内心。性格美，美在温柔，善解人意。皮毛为美，散发的举止言谈的文化内涵，情趣美，美在高雅韵味之中。青牛帐里，曲子余音悠悠，已经终了。红床前梳妆打扮，焕然一新也已完了。山河连绵遥远，粉黛仿若新涂。淑华承受浓彩，竟使帘外无月。藏骨埋香，有谁做成了双鸾齐飞的云雾。
8814、女人本身就是社会一道风景线，女人根据性格品味衣裳则颇多差异。人保留大量的服饰的动机，也可以根据个人的需要创造不同的样子。创造与失败对于成功就是辩证关系，能把身体的优点表彰出来，就能把身体的劣点遮盖起来。春季静静的阁楼之中，雨不停地下着，夜半时分，看到远处，仿佛帘拔的灯光忽明忽暗。秋季绿色的屏风，清爽的竹席仍然毫无睡意，伤感的季节，红叶已经败落，楼中还剩个月牙。蜀纸生香，仿佛麝香作媬，增添了笔端的媚态。越瓯倾液，仿佛犀牛吐出，散发的茶叶的芳香。随着飘来的微风，胡乱运笔，交杯换盏，弹着琴弦悠悠扬扬，经久不去。
8815、社会聚餐与餐桌劝菜的风俗处处皆有，四荤六素再加一汤应该是常事。桌上的男人们只是夹了菜放在各位的碟子里，女人们非要把菜送到碗里不可，显得殷勤热切。愁肠挂肚玉憔悴，一琴一鹤也堪惊，香炉没动草依然，芳烟未绝仍缠绕，泪滴锦被何时见，绢花常湿恨绵绵，春水荡渊波鳞鳞，鸿雁传情音杳杳，试弄彩笔泼浓墨，香笺逐满恨悠悠，当今照镜影双来，一鸾羞愧坐妆台，莫要推窗空独坐，嫦娥月中笑煞人。
8816、当主宾劝开了头之后，那么自认为主宾的至亲好友都可以代主人来劝客。当桌上来了一道好菜，就会让人们穿来穿去周游列国以后，最后好菜又回归原主。几条杨柳沾上了多少眼泪，阳光三叠，唱尽了以往前人，当代现代人，未来人分分离离的幽怨情感，那么望见浮云明月，耳中所闻无非是凄惨悲凉的声音。弄柳拈花，细细品味，到处是销魂之处。用尽终南山竹，也无发表露尽心意，决开东海的波涛，难以表达尽情感。
8817、在社会上，已经取得一定的身份，事业上有一定的成就，就没有必要装饰和外表掩饰。文化及其童骀之气时也还着重修饰，企业家、公务员、商人、教授总是穿得人模狗样，心里都各有盘算，遇到不同的个人利益，都有想法，只是对利益的追求归同。那种大公无私的精神，人们时时向往怀念，毕竟是历史了，怀念也仅仅是怀念而已。人类历史的发展，应该从一种原始的大公无私的共有发展到部落群体的利益，走向我字唯一的个人利益，再迈入螺旋式地上升的科学共有，这应该是一种规律。至于眼前的一切只能跟着一起走，是最好的选择，以少说话为稀贵，以多著书立言为财富，把那些高贵、清高的美名作行车走马最好。能把经典书精绝妙语，让句里行间成为奇妙的语句要比美味佳肴更有品位。知向外责人，行向内为己，则学荒世乱；知向内责人，行向外为人，则学励世治。
8818、年事渐长，素养渐深，事理渐达，心气渐平，既不讲究穿，也不讲究戴，走起路来四方步，低着头走路总怕地上的石头把他绊倒，慢条斯理，不紧不慢，从来不睁眼看人，就拿余光扫人，见了人皮笑肉不笑。说起话来慢条斯理，下半句让人等半天才说出来。说他是老成持重，也可以说他是老谋深算，反正是头发渐白，脸上纳鞋底子的纹已经出现，如何定位，众人自有公论。忠君孝悌，传家宝训，通经读史，安身立命，根本所在。放得下世俗之心，容得住有情有义，常有逢场作戏不以为然。放得下功利之心名利之魂，做堂堂正正的正人君子，不当耍小聪明伎俩的伪君子。吟诗作赋不如去讲解经史典故，却直抒胸臆，喊街骂座，似乎比巧言足恭更可恶。轻薄狂狷之人还可忍，厚颜无耻之人让人恨，口是心非伪君子，既可恶又不可忍，都可称之为社会的丑陋之人。
8819、满口流利的英文说起中文结结巴巴，总是出门穿得西服革履，羽毛未干，只不过是念了两三本文学批判的作品，还要到处横冲直撞，谈文学，盯女人，亦必西装革履，貌似中国通，实则真洋鬼子。纵然美女燃烧的蜡烛，凝结成细小的花朵，仿若泪水不断流下。哭啼代着真情依然伤感不已，不知何缘何故，饮下一杯“相思”之冰水，又让何人能够相信相思病真能想死人呢。如真有这种情感，可不会只是三五年，七八年，总应该几十年相伴的光景，那真是朝朝暮暮，难舍难分更难离。这真是老伴一个先走，另一个很快跟上，人生则五六十年一晃而过。
8820、西服来源于西方，中山服（毛式）来源于东方，休闲服、运动服、工作服应该是东西方大众都喜欢的。西服根据西方人的性格所设计，中山服是根据东方人的性格所制作。西方科技领先，东方文化引领。轻轻沙土之中的杏子刚刚脱离暖气，幽深宅院之中的梨花自然颇多风韵。吹起悠扬的乐曲，清爽之风阵阵迎来，充满柔情蜜意的歌声之中，飘忽的白云驻留了脚步。渔舟唱晚，响彻鄱阳湖西岸，其声悠悠，雁阵惊寒，声达衡水之南，其音袅袅
8821、吃大餐，相互在桌上劝菜可以说是一种美德，也可以说这是中国传统的一种热情有度的接人待物的方法，不过这种好客有时也很难让人接受得了。嗜好也同样是个问题，无论是口之余味，有同嗜也，还是唯味于色无可争，都是来说明食物的味道，与衣服的颜色都是随人喜欢，并没有一定的标准。要知道宾主所喜欢的“好菜”未必来客认为是好吃的菜，肴馔的原料和烹饪的方法个人的见解不相同，评价也就不一样。在大餐中，把客人不爱吃的东西硬塞给人家吃，与其说礼貌过度不如说是令人难堪无度。悔错是化习，防错是净惹，悔到无错可悔，防到无错可防时，即是习化惹净，悲伤之火常烧心曲，愁云满面，常聚眉头。
8822、姑爷来到大餐桌前让人们感到情形就不同了，这位姑爷始终会成为众人之重，十几双筷子都会把“好菜”堆到饭碗里，吃饭时能让鼻子碰到。红烧鱼眼睛碰着爆炒的鸡，嘴唇上全糊着肉酱，简直不让人家吃口米饭。拨弹着诉说爱慕的绿绮琴，又怎能得到像卓文君一般的知音来聆听。饱蘸彩色的画笔，也难以得到像张敝那样的温柔丈夫来为妻描眉。燕子约会，莺哥约期，鸾鸟悲伤，凤凰啼泣，蜂作媒，蝶为使，却变得绿叶残败，红花飘零。
8823、聚会大家举杯一起喝白酒，其中有人说不能喝，另一个人非让喝，就在劝酒的期间，话音未落，就把杯里的酒泼到那人身上，与其说是礼尚往来，不如说是酒泼礼失。饭碗被鱼虾鸡堆满了，只能以礼相待，放下筷子，“吃饱了”,宾主只好劝客人换上一碗白米饭。当年年幼气盛，现在也会用同样的方法，也就是一种无声的礼节。一入梦乡，心便随着梦境来到情人身边，醒来之时，心却没随着梦回来。遥隔千山万水，鸿雁飞回之时，知音已断，悲从中来，满腔愁绪情思，杜鹃叫之时，多么盼望情人归来。
8824、和为贵，相互交流，与共事之人和周围的人们一起聚餐，是增加做事之中人与人之间的情感。不知道这算什么习气，用调羹把汤里的菜搅一搅，用筷子拌一拌盘里的菜，这既让人感到不卫生，也不礼貌，起码应该用公共筷子。一见山珍海味，周游列国之后，五六个人的津液都流进了海味滴到了山珍之中，这就是大餐酒桌病菌由津液传播的真相。还有喷出若干唾沫之外，上齿和下齿之间常有津液，像蜘蛛网般弥缝着。孤灯夜语，空把青春韶华耽误，楼外楼无数青山割不断新愁重添，黄色的叶子无风而独自飘落。秋天虽然没下雨，但也常常阴云密布。天若有情天亦老，悠悠幽恨难禁，惆怅旧人进入梦境，醒后无处追寻。
8825、服饰是种文化，衣裳常常显人品。沉默不语衣裳与形态也会显露出过去的经历，平时以为是“人物”之士，其仪表堂堂，确实与众不同，其实多半是衣裳装扮起来和举止言谈的气质所交融到一起的结果。乾隆与刘墉、华盛顿与拿破仑总不会让自己的身体发酵发臭吧，赤条条一丝不挂进了澡堂哪还有异样的感觉，只会感觉身外的东西再豪华，脱光了大家都一样。这话并不是玩世不恭，却有此理。慈悲作竹筏，渡人出相思的苦海，恩爱情感做纽带的梯子，接人下离恨天空。学习经典书就会有定性，就会让人沉淀下去，在社会上历练，就不会让外物所转移。端不可开，习染在开端处费力摆脱；中不可断，功业要在中途时努力继续。
8826、宴席入座，宾主用一双筷子就在这蜘蛛网里冲来冲去，劝别人吃菜，依然用这双曾经在这蜘蛛网里冲来冲去的筷子给客人夹着菜，恭恭敬敬地送到客人碟子里，让客人几乎无法相信自己的舌头。云雾蒙蒙缠千山，愁上加愁；明月皎皎照影子，恨上加恨。豆蔻年华的少女无法排解心中的怨恨，却见丁香花徒然忧愁地在雨中失言。月色悬空，皎皎明明，偏偏照着这孤独寂寞之人。蟋蟀泣露，啾啾唧唧，都在增添人们的愁思。习化惹净竟无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故。通天下之故即使见果之因，见因之果万里如直尺，千载若一时，无时间无空间，与宇宙同本体。
8827、制作西装裤子材料通常要厚，制作西装衣服颜色要朴实沉稳，也有用夏布做西装裤子，光线透传，上衣色彩刺目宏格大条的材料，如荼的领结像西方杂耍场。偶然看见西服破烂，固然不雅，崭新而俗恶则更不妥当。所谓洋场恶少，则气味最下。人们来到社会要能够做到不痴呆也不聪明。浮云昏暗，孤雁在空中来回盘旋，疾飞而时光荏苒。碧色鲜嫩的春草，绿波荡起的春水，告别多年的友情，内心何等的伤感。玉树用珊瑚作为枝条，珠帘用玳瑁作为帘押。
8828、以往住房很少有人关门，更少的人家有拒人千里之外的阍者。门禁既不森严，来客就当然无主，私人居住就等于日夜开放。有时主人上厕所，客人已经升堂入室，无法再回避，应接无术，只能鞠躬如此。客人呆若木鸡，两眼发直，不知所措。有时主人正在用饭，而高轩贲止，只好笑纳周公之“一饭三吐哺”，来客如木鸡并无归心，只好等送客出门以后再补充些残羹剩饭。有时主人已经就枕入眠，而不能一天24小时待客，不知客人何时入侵，不知客人什么时间来，防不胜防。人有不足之处，可以从情理上原谅他，像主动在客防不胜防，只能在平日慢慢疏远，让他感到不欢迎他。若不是关系到是非问题上，可以用道理来责备他，尽量做到心服口服。当然，责备的语气要把握适度。一言以蔽之，情理的谅解，道理的说教，便足以在人世间立足。
8829、书写在蜀纸上，愁思也难以洗净；山影隐隐约约，春色微微弱，殷红的双唇陪伴在珊瑚枕上，仿佛鲜花纷飞，那丝的金发如烟的香云又温又乱，只愁上天下起如豆的大雨，大醉花丛傍着玉床。以往前人肝胆相照的人物们，爱情至上，为心中的女人赴汤蹈火，杀妖斩蛇，历尽苦心以表示心计者正复不少。这种女人的心理遗留多少还是存留至今，所以也不必见怪。当斜射女人两边下垂的发髻，依然行云一样多姿多彩。纵然女招待唇彩上洒满美酒，此情此景，也别有一番风味，眼波频频传情关怀。
8830、听到呼呼的风声，兴起情思，耳闻仙鹤凄哀的叫声牵动了心怀，期盼庄子的自在逍遥，羡慕尚子平的清淡旷达。服饰西装的男人，变理的献殷勤来表达，在平日无论能把西装成为一时风气为摩登女士所乐从者，唯一的理由是一般人士震于那种西洋文物之名而好为效道，在伦理上没赶上，卫生上，品味上绝无立足的根据。轻轻沙土之中的杏子刚刚脱离暖气，幽深宅院之中的梨花自然颇多风韵。
8831、在以往前人们成婚而子女成群的人尚穿西服，那必定是他仍旧屈服于异性的微记了。人非昏聩，又非惧内，绝不肯整日价挂那条狗领而自豪在要人中。惧内者好穿西服，这是很鲜明彰著的事实。也不是子女尽喜欢捉弄男子，令其受苦，不过多半的女子似乎觉得西服的确较为摩登一等。况且即便有点不便，为伊受苦也是爱之表记。月光之下，片片红叶之上寄托着相思之魂，和风姿绰约的情人遥歌牵理，内心零零乱乱如珠子一样，想着柔和余晖，愁肠牵挂，那种善解人意的情怀，香飘四溢的愁肠总在伴随着内心。大山林间，峡谷的小溪旁，鲜花夺艳，飘香四溢，吹向小溪兰草两旁，山间群鸟齐鸣，婉转动听，常驻于乔木之中。
8832、贤愚与雅俗，西装、休闲服、运动服、工作服，倘若不是俗人又有天赋的聪明，并又不染洁常癖，应该各有不同的服装的爱好和选择。女子之青睐，风俗所驱，家人所好，那么智者也未能免俗。良缘容易结合，即使鸿雁也可做媒；知己难以寻找，即使白壁也不能得到真正的主人。月光下零零乱乱，如珠子一样妆点一番。趁着月光，借着柔和的余晖，醉卧花丛旁的玉床，露水打湿了衣裳。
8833、以往世间一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳，七大要素，衣食住行，看病养老安全，衣是首位，可见衣裳是十分要紧的事情。常言道，人靠衣装马靠鞍，衣裳穿得得体合适，煞费周章。中西合璧，野地的鲜花耀眼夺目，不一定要高贵的牡丹。农家的好酒能使人心碎，何必一定以香甜的美酒。抚罢琴就举杯畅饮，饮罢酒就吟诵诗歌，琴酒诗三友依次相引，循循回回，从不休止。徒然费神在桐叶上，题诗寄托相思，潮水难通音信，只得空向桃花丛中寻找旧情。
8834、西装革履，领花领带可以说是大千世界众人共享的装饰品，已经将李鸿章袍褂顶戴，“满大人”服装还有那条辫子放进了历史博物馆。这场革命应该归功于孙中山、黄兴、柏文蔚、廖忠凯、冯玉祥等资产阶级革命家对中国历史的贡献，这一幕也放进了历史博物馆。改革四十年，从中山服，毛式服饰的清一色，当时西服还是一件比较新奇的事情，总觉得有点“机械化”，其构成内心相当复杂，出国考察，西服革履逼人而来，试穿之日适值严冬，或缺皮带，或少领带，或衬衣未备，或外套未成，但零件虽然不齐，吉期不可耽误，一阵骚动，胡乱穿起，宽衣薄带如稻草，细腰窄袖如马戏丑，都是赤着身体穿一层薄薄的西装裤，冻得涕泗横流，双膝打颤，足当得起“沐猴万冠”。后西服时代逐步成熟，裤腿管烫得笔直，衣袋插着一块和领花色相同的手绢，那种西服革履的绅士风度也起来了。一言以蔽之，踢不开巢臼，上不了新途，断不了牵引，达不到自由。
8835、当年溥仪或其妻一辈子必有镶金齿一般见识，但绝说不上有什么理由，虽然在照片上看不出来，总是一对蓝黑眼镜厚嘴唇“亨利”，在日本天皇羽翼之下称了帝，还妄想在关内复辟。但那一套洋服及英文名字就叫人可笑，“亨利，亨利”只能在太阳旗下去“亨利”，这种膏药旗下的亨利也只能使不耻人类的狗屎堆，蚍蜉撼大树，可笑不自量。洋人的奴才只能在洋人面前当条狗而已，只能成为民族的败类。信口雌黄，随意诽谤别人，不管遗臭万年天地降罪，翻肠倒肚想着法子去诬陷别人，不怕鬼神震怒，这种行为要摒弃。生命过程，虚浮的声明只是在梦幻中的死亡，根本不值得正眼相看。
8836、服饰是一种文化，也是一种文化哲学，表现在人身形体之中，不仅能遮盖身体遮羞避寒，还能根据不同的人体，不同的文化内涵，不同的家庭背景，不同的成长环境，不同的文化程度散发不同的气质和品位。体裁如何要看月亮从隐约可见的山涧升起，情景怎样要看落日的余晖照耀在大海中的小岛之上，气魄如何要看在日光照耀下露珠蒸发，寒冷之气收敛而尽，议论如何要看回旋的狂风吹荡着小舟。处人处事处物，为学为教为政的中庸之德，自处素吉安凶，始为天地间正道。
8837、印度的甘地罗汉之举露体的大半是不能引人生起什么美感的，那么西服、中山装严肃有余，活泼不足，就一定缺乏美感。那种太庄重严肃的制服只适合礼节的场合，礼仪的场面，在正式场合，交际场合、会议场合、谈判场合穿西服或中山装是一种人们共享的美，然而西服革履已经远远超出了中山装。虽然中山装四季能套各种不同的衣服，而且遮掩有体，而西装里头只能套衬衣和羊毛衫，却遮不了体，但是人们已经把西服革履作为庄严的服饰。积毁销骨，任凭巧言如簧，妙语莲花，众口砾金，哪管鹦鹉学舌都会万人传颂。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，不仅为维持生命呼吸的那么一口气活着，而且活得要有热血，要有热度，要为社会做善事，发挥正能量。天长日久，周围的人们都会举起大拇指叫好，都会称赞你好人啊好人。若陷入尘世间种种苦恼烦心事情就叫人难以摆脱。
8838、海岸亮丽一景，看见那些海域的男女少妇的身体是怎么一回事。裸体的美多半是画家挑出几位好身材中的美女画出来的，这种身段匀美应该让人们羡慕，也不容易生病。烦恼的大千世界一旦让人看破，此生便能安住在这人世间；钻营追求的念头一旦断绝，此心便可在天地间获得自由；能够看破人世间兴衰成败的原因，就能使种种得失之心就像冰雪一样消融；历尽了寂寞繁华的景象，一做人物的心肠如灰烬一般冷却。秋天枝头上的黄叶行将坠落之时，仍然眷恋着树木；屋檐下圈养的野鸡除非死去才能离开它的笼子。人生在世正像秋叶和野鸟一样可怜可悲。
8839、青年女子穿西服戴礼帽散发的一种品味让男人们看了都觉得很有味道，因为西服的确可尽量表现其身体美，身材轻盈，肥瘦平均的好服饰，一些终日无所事事髀肉复生四十开外的贵妇穿起衣服露起胸背，足矣吸引中老年异性的眼球，让人触目惊心。穿中式服装可以藏拙，美者固然不能尽量表扬其身体美者于大庭广众之前，丑者也不至于太露形迹，那么中式服装很适于德莫克拉西的精神。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，想年终多拿红包，就要建功立业，事事都要脚踏实地，如果稍有追求声望之心，就会使自己的成果变得虚假不实。保持良知善道仁爱之心，道德品质的修养，那么时时都要从虚出打牢基础。若稍微有些计较功利得失就会陷入世俗的尘垢杂念，违反天道。
8840、西方的女装时尚也时髦，男装还是率出旧章，未能改进。男子服饰的领子社会总觉得缺乏美观，不用领子扣带似乎不正式，戴这个领子冬天妨碍御寒，夏天妨碍通气，四季都缺些想法，令人不自由。穿西服者，穿紧封皮肉贴身卫生里衣，能让人身皮肤之毛孔作用失其效用。缺乏人身的自由，轻松。秋天，枝头上的黄叶即将坠落之时，仍然眷恋着树木；屋檐下圈养的来杭鸡，除非死去，才能离开圈养的栅笼。性情固执的性格总是缺乏人气和福气，性情圆满融通的性格，周围的人们总是赞不绝口，做起事来总是那样通顺。急躁的性格寿命总是那样短促，宽厚、善解人意的性格总是让人们喜欢相处。
8841、中式服装、休闲服装、运动服装通毛孔呼吸，四季宽适如意，四通八达，何部痒处皆搔得着。冬天穿西服，要穿刺身羊毛里衣不可，卫生里衣之衣裤不能无褶，以致每堆积于腹部，起反抗，由是不能不改为上下通身一片之里衣之外，必加以衬衫，衬衫之外必束以紧硬的皮带，这种服饰就是世界通用的外交礼服，就是人们常说的西服革履打条领带。浮躁之气是做不成事情的，即便是聪明超众，仍然让浮躁扣身也无济于事。内心要能沉下去，性格要学会收敛，一步一个台阶，并要走出自己的脚印，那么就需要用经典书，典故的句里行间来收摄那颗浮躁之心。
8842、穿礼服硬衬衫之人就知道其中的苦处，在衬衫之处又必加背心，宽又不是，紧又不是，须由背后的活动，钩带求得适宜之中点，否则不是宽时空悬肚下，便是紧时妨及呼吸而已，无轻松可言。在平安无事之际要想随时随地都有可能会出现问题一样，时刻要有提防的意识，防范于未然的忧患意识，才有可能消除意外发生的变故。面对问题存在的变数，要去掉恐惧和浮躁，要沉稳地临危不惊，就像没有发现、出生问题一样。能够保持淡定的心态，这种化险为夷，平息事态和危机就可称之为敏锐机智。
8843、凡稍微用大脑的人都会明白，人身除非立正之时胸部与背后直线总有不同，当俯前则胸屈而背伸，仰后则胸伸而背屈，这是一般常识。待人接物要学会留有余地，因为不竭尽的恩惠可以维系那些不会满足的人心；遇到事情处理问题要学会留有余地，因为不竭尽的智慧可以提防无法预测的突然变故。天地间之事，既要能够勇于承担，又要学会善意摆脱羁绊。若不能勇于承担重任就无法成就经邦济世的事业，若不善于摆脱牵绊，则无法具有超脱凡俗的胸怀。
8844、西装里面的背心是假定胸背长短相称，不容人俯仰于其际，惟人既不能整日挺直，结果非于俯前时背心不得自由而褶成数段，压迫呼吸，便是于仰视时背心尽处露出，不能与裤带相衔接，其在体材胖重的人腹部高起之曲线竟无处隐藏，必有三高病态，背心之底下尽处，遂成为那弧形之最向外点，由此点起，才有裤腰收敛下去，长此暴露于人世，裤带也时时刻刻岌岌可危的束缚，无轻松可言。当面赞誉捧场，还是容易得多，背后不去说三道四诽谤就很难做到，与别人长久相处防范厌恶之感，要学会由浅入深，足足寻进。
8845、聚餐，“乡饮酒礼”，劝酒劝吃成了一种时尚的礼节。看到一盘好菜，人们习惯不吃或是少吃，为的是让别人多吃，同时以君子之心度君子之腹，知道人们相互让来让去，这种逢场作戏的僵局相持德战之下，就要表达出极端的热情。家中远胜于阳台，为欢作乐非梦境，面对萧史而惭愧，难于相偶结成仙，欣看着酒桌醉人两笑靥。人轻轻推开门帘的景象，抚罢琴酒举酒畅饮，饮罢酒就吟诵诗歌，琴酒诗，友人们依依相引，循循环环无休止。
8846、大脑内容是身外一切人事物的先导，里面的内容是丑陋的，那么产生出来的人事物既不正确，也就会吃亏。古人教诲，大脑需要经常反思反省，保持良知善道仁爱之心的正确思想，那么在社会上行走就能体现道德品质修养的正确行为。嘴是向前的，心是向后的，眼睛是圪僚的，丑陋就会伴随在你的身边。那么才描柳叶细长眉，就是两眼发呆滞，也会远离丑陋，只能是身着艳装心忧愁，春宵一刻孤独眠，烟花苍中混此生。心要正，行要先，天地喜事迎上门。
8847、聊天是一件轻松交谈，并没有什么主题，也没有什么支流，只要愉快。这种说话的方式，浸染着悠闲的心态环境之中，才能散发出无忧无虑的聊天的内容。荣耀、辉煌宠幸，相对的就是屈辱、悲伤、消沉。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，在任何情况下，不要自以为是，洋洋得意的样子，否则只能散发出一种傲气，让人们反感，遭到嫉恨、算计。那样对于生命过程而言，没有任何好处，只能带来烦恼和不开心。因此谨慎做事小心做人，就会一路顺风，走向成功之路。
8848、悠闲的心态散发着安逸、幽默，能让语气深浅程度的本位，在聊天谈话之间，就会体现出区别。这种较多言，较闲逸的对聊之中没有中心题目和中心思想，只是琐事、碎事，无所欣恳的闲谈而已。人若不通达，以往前人之事，当代现代之人，未来将要出现的事物，从人类爬行，发展到人类直立行走，如同穿着的爬行牛马鸡鸭一般。读书不懂读经典，不知廉耻，即使从爬行发展到直立行走，也仍然同穿着衣戴着帽爬行的猪狗没有区别。
8849、庙宇都造在大山之中，人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，忙！从早忙到晚，忙得晕头转向，还好知道休闲到大山庙宇一游。在游中真正遇到善解人意、了解世道、懂得人生，知道世间险恶的行路之人，同时又有艺术的话题和方法，那么就像天文学家发现一颗星星，植物学家发现一种新的植物那样难得知己。夕阳斜照，悠闲地与庙宇老道在树下倾谈大千世界中的是是非非。大雪封门，与诗人墨客们在厅堂中毫无拘束地戏作禁体诗取乐。
8850、能在叹惜炉边或木桶上的一席谈话没有了。经济大潮、商业快节奏的生活已经丧失了品位和趣味，同时现代的家庭中变成了没有壁炉暖炉的暖气，也就无形地破坏了聊天的气氛。繁华的市井人与汽车川流不息，浮躁、轻飘，已经很难让人找到自己的位置，搞不清东南西北。山月朦胧江烟袅袅，远处传来动听的声音，便是在赏心悦目，那狂风呼啸，海涛汹涌，一叶扁舟穿行于风底浪间，让人们真开眼界。
8851、以往前人常教诲于后人，“与君一席话，胜读十年书”，“一席话”却是一句真话，现已成为一句流行的词语，表示一个人曾经和朋友畅谈一夜，或将来要和朋友畅谈一晚上。当然要和有经历，有阅历，有见识，有文化内涵，有知识厚度散发的情趣的品位那种睿智之人，懂得良知善道，仁爱之心的人，具有道德品质修养之人彻夜长谈，一杯清茶，盘腿足膝。牙齿都已掉光，舌头依然存在，柔软刚硬，外柔内刚，那么总比刚硬要好。刚硬容易脆，折断，外刚内柔一攻就破，不可持续进展。
8852、一夕说，山中一夕谈，周末杂文集，以往前人的文章大同小异，记得后面的应该是英国人写的，能和知己深谈一夜，轻松自由，全心放松，很难得的心态，松弛的状况，尽兴如对酒当歌，人生几何，可以说是人世间一种幸福。智者多数不知如何说话，也就是面对什么样的人说什么样的话，遇到什么样的事用什么样的方法，关键把握当时人的情绪程度和环境对当时人的想法，进行有利有礼有节的操作，达到预期最佳的效果。反之，嘴上没有把门的，说起话来没有站岗的，大脑与嘴巴信息不对称，这肯定不属于智者吧。
8853、西方规矩当出国留学遇到一位美貌的小姐一起去公园，竟招呼她这样，那么小姐以为这位外国小子爱上了她，哪里知道只是行里的当地规矩，那位美貌小姐只是不了解礼数和新过场，多估量了那位留学小子的诚意，只能说诚意是有分量的。竹子做的篱笆，茅草盖的屋子，石砌的墙，开满鲜花的长廊，松柏伴着风声，是在行吟，藤蔓掩盖了远处的景色，流水绕过门前，飞扬的泉水像房檐一样，天空的云霞将要退却，山林也将处于夜幕笼罩之中。在这种幽静的山居中，五六个野老山翁在一起，作为这山居的主人，坐着红烛燃尽，走遍青山美景，哪管别人的冷眼相看。
8854、能懂得生命来到人世间不禁为自己活着，也要为别人活着，不仅为维持生命呼吸那么一口气活着，也要为关心别人衣食住行、看病养老安全活着。在不伤害自己身份条件下既顾别人的情感，郁得算是诚意。良知善道，仁爱之心的道德品质修养散发出来的诚意就是为己利他道德善、正德福利的中庸之德。心中有了这颗灵明之心，才能转变或者把握心中的市俗之情，摆脱世俗之事。问妇人索要酒吃，坛子中有新酿的粮食米酒，呼唤童子烹茶，门口来了嘉宾。己所不欲，勿施于人；己所欲，先施于人为处人基本道理。
8855、看破红尘就会淡化功名利禄、金钱、权利、地位，回归到人性自然属性。这种宽大的看法可以让人们活得更有兴趣。睁眼便觉得天宽地阔，那么即便擂鼓狂欢也算不上疯狂。隐居山林之中，哪还能感觉到寒暑易节，只是睁目修神凭空得来。如果现在该隐退休闲也就要及时隐退休闲，如果刻意找了节之时，反而不能找到；若能及时行乐，此时此地立刻便可快活。在生命过程，能让身体既不生病，心中也无事牵挂，那么春天的鸟啼就是美妙动听的乐曲，春天的花朵便是能歌善舞的女人，能得到一刻清闲就要享受一刻的闲适乐趣。
8856、人生是做戏，那么大千世界就是舞台，在这天地间的舞台根据自己的愿望需要，眼前的利益，中期的利益，近期的理想，扮演着不同阶段、不同环境、不同愿望和需要的不同角色，以适者生存。来到社会，做戏是种常态，只要用心去做事就能做成事。在社会上，那种客气客套的交往人们一定觉得是在做戏，当然从爬行动物发展到竖立行走，就是要有礼的文化，因此礼数做戏也是应该做。至于人生做戏，要想把戏做成，立足社会，就要一步一个脚印，脚踏实地，坚持不懈，认真做好一幕幕的环节。只要内心能够沉静下去，能在休闲时去享受宁静的乐趣，深思的味道，那么情欲的刺激只是短暂的消遣，这种快乐只是一霎间而已。数月独居，屋子寂寞冷清，让云彩霞光做伴侣，以轻松作为知心的朋友。
8857、诚实是人与人交往最好的方法，诚实是一种态度，也是一句戏词。常言讲，热情之手段，冷静之头脑，也就如此而已。朋友在人与人之间交往中是一种称呼，也是一种代号。各种不同所需要的朋友，相信的程度不同，关系的深浅也不同。双方交往的情感和信任能走多远，关键是双方的感觉和把握的程度。半个山坞白云缭绕即使来耕尽山田，也无法耕尽这片片乌云。一潭静水映照着月光，即使月光下来此垂钓，水面仍然平静如初无痕迹。当人们走进山中的庙宇，能感到身心清爽无事，观赏着达摩面壁图，不知不觉内心变得平静，甚至异常清醒，气息顿时柔和稳定。
8858、诚恳、诚意、真诚是在社会上虚情假意的人经常在众人面前标榜自己的说辞。火要虚，人要实，大有卖瓜的说瓜甜的味道和神色。对于知行一致的人们来说大概不会如此。不过一般人也已习惯成自然，知道这只不过是社会上的一种应酬，为了增加诚意的分量而已。强调表现自身的态度就跟商人吆喝，到底也还不是一回事。众人到底是常人，跟着环境的变化酌情增减诚意的程度，在变数中变化不同的态度，这本身就是戏的态度。竹窗之下只有蝉吟鹊唱，令人感到在宁静中的天地如此宽广，散发出内心的宽宏大量。屋子外面传来几声狗吠鸡鸣，仿佛是在远离尘世的云中，看见大千世界的五彩缤纷、五颜六色、五光十色。
8859、如何定位诚实的正派人和伪诈的小人？就是通过其行迹。正派人总是散发着正义感，那种我字唯一、利益至上之人总是散发着极端狭隘自私，做起事来不择手段最大化，这种定位就是本人行为活动所反映给别人的。虽然气质可以变化，对于任何人都是走完生命过程，盖了棺才能定论。借着周围人们的酒杯来冲浇自身郁结在心头的烦恼和忧愁，常言说，借酒消愁愁更愁，能与知己畅所欲言，才能解决内心的烦心事情。海水宽阔无边，山峰高耸入云。
8860、在社会行走，能够一眼看出、明确定位正派人或耍小聪明伎俩人并不容易，绝大部分人都浮沉在两界之间，通过道德品质修养和利益诱惑的程度。所谓浮沉，就是说自己缺乏理性控制的能力，对于社会散发出来的各种诱惑的东西，不免有诈伪的时候。呆气的正派人在社会上毕竟是少数，是受社会感染诱惑少的一些人，人性贪婪的程度并没有让自己的道德品质修养和环境规则制度使得对人对事对物自觉地加减了诚意的程度，也就适应了社会世俗环境的局势。格调高雅的音乐很难为众人所理解和接受，所以那些阳春白雪很难让这种艺术普及到大众生活中去。
8861、商人函件、名士尺牍之间，亲朋好友书信来往都有同样的区别。人们能够一夕说的人却十分有限，能够找到难得知己，不要说各种话题，就是在某一种共同关心的某一点的平台上，能够无拘无束畅所欲言，那是一件开心轻松愉快的事情，就如阅读一个喜欢风趣作家的作品那样开心。并且此处还能听见对方的声音，能够看见对方的姿态，就能散发出快感。懒得会见那些世俗之人，那么就会权且托辞说有病况，就会说身体不舒服，也就无形聊尘俗无聊之事，那还真不如湮没行迹，独自研究学问，保持那副刚正坚毅的性格，并学习以往前人吃苦耐劳的精神，让德慧的种子播到大地使之发芽长苗结实成熟，完成德慧湿能的成果。
8862、年迈老友欣然重聚，一起泡澡喝茶畅说往事，那时三班倒，吃夜宵，买猪蹄，喝啤酒，一幕幕展现在眼前，说三道四，你一言我一句，大家谈的都是腐败、黑社会，激昂评论，不知不觉中智慧的观察错综复杂，变数多端的国际形势，到现在回想起来，一幕幕展现在眼前。旅游之中，舟车劳顿，容易生病，伏枕修养便可恢复如初。漫漫岁月终日行吟诵读，在做文章时便可信手拈来，千言立就。有权容易交换要做的事情，有钱可以买通做事的人，既没钱又没权，那么只能听天由命，顺从天意，这也是大部分人的活法。
8863、与知己聊天，深更半夜是最佳时机，白天有些乏味。至于聊天的地方并不重要，关键是聊天的内容。一位法国女郎在沙龙中，坐在田园中的桶上，都可以畅谈文学和哲学，聊到人世间方方面面。与朋友在家聚餐，要有鱼、鸡、鸭、虾，才可以留住客人供餐。在城郊之外，种上两顷田地，经常算计着阴晴风雨和节令的变化，结交几个知心的朋友，观赏着明月的清风吟诗作赋。穿上草鞋登山，在翠绿的青山之中独自相遇不同的人物。乘坐小筏游览，在身侧如雪的浪花里，相伴着一群闲适的海鸥。
8864、在江洲上旅游，对岸上的灯光反射到浅水中，舟子对人们诉说古老的故事。聊天的妙处乃是在环境次次不同，实地人物次次不同，这种聊天谈话十分随意。记得在明月风清、庭挂芳馥的深夜，记得在风雨晦冥，炉火融融，记得坐在峡谷小溪的白板上，记得在庭中遥望江舟顺流下驶偶尔看见急流中的倾覆，记得在场的几个人，老李头有点醉意，老吴头有点伤风，老王头鼻音偏重。月不常圆，花不常好，好友不常逢，相遇更有趣，这是一种清福的享受。在旅途店中，题诗于蕉叶之上，一路上留下多少魂牵梦萦，外出途中惊起一群鸿雁，似乎天空中飘行的是寄来的别离书。
8865、女人堕胎常就是吃了竖行之亏，人类行走虽然已取立势，然而腹部的肌肉还未演化改造过来，以致本为爬行载重横脊骨上之极隐重的设置，遂发生时有堕胎之危险。现在立势既成，女人腹部的肌肉却仍是横纹，不是载重于肩旁。靠暗中窥察而明了事物的常常会因为明了事物原委，这是全面分析事物的本质和现象，抓住问题的主要矛盾和次要矛盾，以事而异，以人而异，以问题的现实具体存在而异。人的理性大无边明如日，容光必照，教化引导就是从根本上启发人的理性和规律。人的欲性使人类不断进一步进化，向真哲学，善文化，美艺术得到全面发展。
8866、猿猴发展到人类，从爬行发展到两条腿走路，裤带也不至于成为岌岌可危之势，只消像马鞍的腹带，绑上便不成问题，决不上下于其间。人类演化到竖行地步，西式裤带却仍旧假定人是爬行动物。人类的欲性大无边，对自身不断地进化，对社会存在的东西无孔不入。苍蝇能够依附于马尾巴上就会感到速度固然加快了，然而却淡不去附在马屁股后面的羞愧。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展固然人脉关系十分重要，但是自身的实力走自己选的道路是人生的主体，借助外在力量而不是依附。
8867、将一切重量载于肩上令衣服自然下垂的中式服装，是唯一合理的人类服装。四季的变化变异，中式服装得以随时增减，那么西装都很少商量之余地，至少非一层里衣一层衬衫一层外衣不可。天炎既不可减，天凉也无可加，不像中式服装随减随加，既方便又美观大方。西装既机械又呆板，又缺乏一种方便灵活的美感。爱好是各种尘缘的根本，爱的痴迷，爱好的忘我达到了愚昧甚至愚蠢的程度，应该懂得割舍，回到理性的本体的程度。这样不仅对就业打工生计的生存和创业谋生的发展大有好处，同时也能健全自身完整的思想内容和思维方法。
8868、男人的裤带，有时时不得把握之势而受到地心吸引力的影响。唯一补救的方法就是将裤带拼命扣紧，致使妨碍一切肺腑之循环运动，而间接影响于呼吸的自由，不要忘记人类毕竟是爬行动物进化演变过来的。偏听偏信是一种愚昧，体现到大脑便是文化的深度和哲学的广度缺乏，在大脑中没有建立起来而导致昏昧。因此人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展不仅为了维持生命呼吸那么一口气，还应该把大脑的内容通过读经典书和社会实践让他丰富起来、系统起来。这才能真正从爬行发展到竖立行动的一撇一捺大写的人。
8869、人们聊天谈话，却和美妙的小品一样，传着大街小巷各种不同的信息。无论从格调方面，内容方面谈话都和小品文化一样，东家的媳妇儿和婆婆不知道因为什么吵起来了，西家的男人半夜打得媳妇儿乱喊乱叫，南屋的那个狐狸精半夜才回来，北屋的买西瓜那里不知道为什么苍蝇那么多。西方人的古怪脾气就与东方文化有所不同，喜欢张扬，缺乏幽默含蓄。湖畔的书摊，风流的小裁缝、政治家、将军轶事，佛手的保藏法。聊天，小品文雷同其格调之闲适，古今中外的文章，推论衡量都有各自的真善美，是共同遇到人品好的人就是青眼，遇到人品不好的人就是白眼，对邪恶丑都十分嫉恨。
8870、文章弘扬正义，摒弃邪恶，让人类有自由尊严去追求幸福的目标，这应该是东西方对这种观念依然是可以用一种不经意悠闲亲切的心态表现出来。唱歌的小童带着山水云霞超尘韵致，跳舞的少女带着山林田园的方外姿态，人们生来就是世外的风姿，不习惯尘世中风物景象，哪怕鬼魅站在面前，仍然微笑着写下无鬼论，看着暄暄嚷嚷争逐不已的尘世，不禁满怀愁绪地披览流囊的“北风图”,它的气势盖过山川色调，纠结了烟雾的郁气。
8871、过分讲究吃喝玩乐，成天沉溺于小天地的游戏人生之中，并没有把就业打工生计的生存和创业谋生的发展作为生命过程中的一种事业和理想来对待，只是当做维持生命呼吸那么一口气活着而已，那么总有一天成为沉重的负担。要懂得崎岖的小路在人生道路上要多于平坦和顺利，忽深谷，忽洪涛，总是伴随在身边，那么一定要把生命过程使用得更有效力，将活着的生命看做以往前人生命的延续，是共同生命中的一部分，是后人生命的开始。人们面对各方面人生的常变的人事物，彼此能分辨意志、概念以及表现，那么以概念为永久存在，其概念以其性质和概念本来是自同一致性，只是因经过世间与空间的媒介，让自同者现为不同，为多为共存为继续的现象。
8872、逆境和坎坷，春雨萧条。暮春风吹枯木的傍晚，遥望天空作赏，峡谷山旁茅屋村舍的梦想，游子回荡往事一幕幕的状况，看到飞鸿倦舍，一年一年闹得意气消沉的威力，时间岁月的流失，怎能不让内心颤动。一片秋叶萧萧撒进了茅屋，半夜秋鸟婉转啼鸣，就是五更的鸡叫，偏偏唤起了烦忧思虑。冷漠的世间，沉默地下去，然而生命可只兴不能让凋谢的心灵就这样下去，只要把握命运的时机，就能让内心强大起来，让生命重新散发生机，让灵魂燃烧希望的火炬。
8873、以往前人说，如果死后，还能在无数出版的书籍当中选择，选择什么呢，在这未来的书籍中，小说、历史、法律还有时装杂志，都是在时装的模特中形成了时装的耀眼，能在妇女的时装文化中显示人性形成到人性回归。这应当是社会文化的一部分。衣裳是文化中很灿烂的一部分，珠帘遮蔽了月光，只好卷起帘子，窥视窈窕多姿的鲜花。绮丽的纱幔藏着大雪，恐怕妨碍稀疏的柳枝，遗憾甚多。不禁对花赋诗，风儿花瓣乱侵笔，端和墨迹饱含深情询问，柳丝细雨捶打在衣服上，勾起无限的恋情，幽深的小屋，白昼的渐长，清风忽而飘来相伴。打开窗户，夜空清朗，明月依然那样皎洁，如同多年的难得知己，情深意长，毫不逊色。
8874、旗袍、大坎肩，两臂已经齐根划出，两腿尽管细直如竹筷，扭曲如松根，也往往一双双摆在外面。袖不蔽肘，赤足裸腿，则求遮盖越少越好。男士的衣裳经若干年的演化已经到了固定的阶段，西服、休闲服、运动服、劳动服，还有冬天的羽绒服，人们都在根据愿望和需要，身体丑也好，美也好，总是要罩上那么一套。东邻甜甜微笑，来待寝更衣，美女微微皱眉，将沉睡帐中，骋结风细腰，奏度曲新声。妆点鸣蝉的水壁，照看坠马的重髻，金星和婺女争辉，麝月和嫦娥竟爽。惊鸾袖带飘扬，常有韩橼香气，飞燕长裙纷纭，应结曹植佩玉。身轻无力，害怕南阳捣衣之声，生长深宫，嗤笑拂风织棉之光。
8875、串门看朋友，请客吃大餐，送礼求人办事，这些都是人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展再平常不过的过场来往而已，虽然在某种程度上都是为自己谋事情，对自己而言都是有益处的。看望一起共事的人，请周围的人吃顿饭，交流一下情感，与领导搞好关系，送个礼，都是很平常的事情。猛地一看有一些虚伪俗套，但是对于现实生活而言也是十分必要不可缺少的，看起来有些无聊的把戏，在人生道路发展中可能起到一些作用，这是表现了一种诚意。内心总是散发着这个人，这件事，这个物，才会看朋友，请大餐，送礼来表达诚意。节俭是一种美好的品德和愿望，但是该做的还是要去做，毕竟不是生存在空中。
8876、在春雨霏霏的季节，有山有湖还有文明的利器，周围钢筋水泥的建筑物，有人造水河，有假山，有池塘，应该比上海弄堂洋房要现代得多。登高望远楼中楼。临风玩笛，栏杆之上一轮明月，桂影婆娑，扫雪蒸茶，篱笆边上数点梅花，亦相争春。轻轻弹一下银烛，红妆依偎笑声不绝人堪惜，鲜花丝中被雨所困，柳树下枝条垂耳，客人堪怜，春天也堪怜，唇齿相依，普天之下谁能穷中知交。
8877、山山水水，云容岩影，大浪啮矶，应临流垂钓。松下息荫，旅游乐趣，喜漂泊的情性 ，渐渐地减去了，眼前非要做的事情就要到繁华大都市去办事，却一天天地拖延下去，只想“卧在”“狗窝”里，哪都不想去。那真是金窝银窝，不如自己的狗窝。自家做点精致小菜，喝点芳醇小酒，睡睡午觉，念念诗经，读读经典，总觉得大宾馆不如自家过得自由自在，既舒畅又舒心，游来游去不如回到家乡。有美清冽的句里行间散发的芍药的词赋，在咏词流露的洞庭之湖萧音之绝，古筝、琵琶、月琴、二胡共弹新曲，回味着峡谷山林中的小溪流声。
8878、在环境不同，对人事物不同，率性的自然程度散发的诚意的表示不同。以退为进，这种客气同样散发着诚意。虽然率性与诚意程度是不一样的，以退让散发的礼节的客气，大方符合身份。客气太重随散发的诚意表达太多，就会让人们错误的认为是发贱。发贱就会让对方小看，反而把事情搞被动。风流不羁容易散发出放荡的味道，让人们感到下作，缺乏高雅的品位和趣味。佯装狂怪容易散发出疯癫不严肃玩闹，使周围的人不开心。志向高大，意趣丰富，就会少遇到问题，急功谋进。
8879、各种礼数或过场。有人说礼仪是一种文化，也是一种艺术，更反映到人们衣食住行看病养老安全。与各种人物打交道方方面面行为之中，本意应该如此，就是相互在交往所客气的礼数或过场而已。因此不能把礼看成虚伪，也不能觉得客气太拘行迹不见真心，没有诚恳的态度等等都是错误的理解。对于家庭的尊重不是非要有各种礼数来表现。家务没有大事，因此在所有家务的琐事和小事中，体现礼数就是双方遇到问题相互多商量，不要独断专行；生活上相互体贴关心，不要只想到自己；主动多做些家务事，不要认为家务事只是家里的内人的“专业”。任凭对问题有多少见识，也常常只看到假处，而看不到真情，再机智聪明的人表现巧妙之处也真隐藏不住拙劣的一面。
8880、在社会行走率性自然未尝不可，这应该是对熟人而言。若是一见陌生人便率性自然，就会让别人接受不了。即便是熟人，毫无节制的率性自然也是不成的。弯弯绕与率性自然，人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，就应该找到中间最佳的位置。多思多想要切合实际，坦诚直率要针对人事物，不能千篇一律。圣贤无法表明的心意，已托付于天地日月，人世间因不公正而产生怨声载道都表现在风啸雷鸣闪电之中。一群群大雁在海面上嬉戏，一对对野鹤在天空遨游着。
8881、对学习专业知识、对自己选择要做的事情应该认真，对自己选择异性成家不仅要认真，而且要有责任和担当。对手头上的事情自然缺不了认真，用玩的心态去认真地做事，让人们都会感到严肃，内心究竟是怎么想的谁也不知道，若是诚伪的分辨上认真过分就会出现玩脱了。音乐静就是像寂静明朗的夜空中的星宿，动就要像流星那样奔驰，振奋意气，以摆开春雷，飞发雄光以压倒闪电。蒙蒙云气隐藏在丛生的花草之中，盛开的黛叶做成青墨色颜料，描出黛眉并挽起云鬓。
8882、人与人，事与事，人与事，一切人事物之间都有分际，那么言行最难的就是拿捏恰如其分。真与诚是不能少的，但是分际不同，无妨酌情加减点，不同的礼数或过场就是从这里来的。天色还未大亮，鸟儿就从洞穴中双双飞出，到了夜幕即将降临时又在檐下飞舞着，并排飞回来进入洞穴。遇到伤心之事，即便懦弱无能的人也会怒发冲冠；遇到赏心乐事，虽然忧愁的人也会笑逐颜开。即便怯懦的人也会有脾气，也会发怒，也会瞪眼。常言说，兔子急了还咬人。
8883、幸而不诚恳，无诚恳，虚伪都成了聊天的口头禅。受骗太多了，我字唯一，索取至上，早把诚意忘到了脑后。虚假的面孔，奸诈的内心，与一般人说话中，还随心信口说出来，最多皱皱眉头冷笑下，人们都表示一种无可奈何的样子，睁一眼闭一眼过去了。苛曲寻乐是为了禁绝淫声（低俗的音乐），官衣执法是让人们知道执法的严肃性。不是儿戏，法规过于繁琐就会起反作用。法律的基本条款就是要保护人们衣食住行，看病养老安全，以及发生的是是非非。
8884、在社会上，不诚恳，无诚恳之意的人是大有人在。只要遇到自身的利益都会不择手段，哪还管诚意，早就忘到九霄云外去了。特别是当今的一些人，既缺乏修养，又缺乏道德，更缺乏人情世故的基本事理。对社会所散发出来的各种诱惑，除对自己以外，哪还懂得诚意，差不多尽是些信息不对称的人。人心不古，世风日下，人们对利益和诚实在社会博弈总是聊天的话题，任性与愚昧在就业打工生计的生存和创业谋生的发展都是败笔。云气荫蔽在丛生著草中，蒙蒙细雨，送来砚中需要添加的水。金精生养于秋菊之中，苍翠的竹林中吹来打扫床榻的微风，落叶飘了半个床榻，不受约束的落花也飘满屋中。
8885、朋友不忠是很大的憾事，如同父子之间，兄弟之间，夫妻之间，相处不好是一种缺憾。交朋友时要从彼此心性认识，做到深刻透达的地方才成。若相信的程度不到，不要关系过密切，即便密切也会亲极反疏。尘世以外的交情只有青山，必须具有欣赏景观的慧眼，有登高揽胜的强健身体，久往于山中的缘分，才能与青山成为莫逆之交。如果没有一番彻骨寒心的冷冻，怎么会得到扑鼻的梅花香味呢。只有懂得做人谦虚，吃苦积成，才能水到渠成。
8886、朋友而言，那如今所谓朋友，利益的朋友，情感的朋友。然而以往前人教诲后人，不做朋友则已，做了朋友就要彼此负责，交情到什么程度就要负责到什么程度。在经济大潮中，散发的利益是永恒的，情感是相对的，朋友的定位发生了根本的变化。相识满天下，知己能几人，相互从内心里很了解，很懂得对方遇到问题能够相互帮助，这不仅是一份情感，更是一种内心与情感的行为，然而，还是有一定的距离。常言说，动情不动心就是这个道理。从情感到内心就是有一定距离，用心去做事，就能持衡；用情感去做事，就长久不了。罪孽的根源一旦清静，眼、耳、鼻、舌、身、意，六根都为观照世间万物万事的慧眼。身上没有任何人事物的牵绊，那么就如同到了深山的茅庵中去修行一样。
8887、来客问他有无其他事情，只有上门闲聊天。告诉客人近日有事很忙，来客关心地说，还是多休息一下。给来客一遍一遍地斟茶，来客也毫不客气，一杯一杯地喝下去，一边喝还一边说，不要这样客气。俗话说，乡间迷信恶客盘踞，不去时，家人可在门后支一把扫帚，用针频频刺之客人，便会觉得有刺骨之疼，坐立不安而抬屁股走人。当然这种方法有些缺乏道德，但是对那些恶客而言，还是应该道德恶来对待，调整新的方法。对于性急之人就可以佩戴上熟牛皮，以便随时提醒自己不可过于急躁，性急吃不上热豆腐。对于性缓之人，就可以佩戴上弓弦，以便随时警告自己要积极从事，只有抓住时机，才能改变事情发展的事态。在生活中，调试性情的方法，要像水上乘船，陆地乘车一样，顺其自然。一言以蔽之，顺应其美好的天性。
8888、詹姆斯第一个朋友白金翰爵士有一千六百二十五套西装，普通人也最多八九套。对于太平洋周围国家的人，舒适并没有一定的形式，可称为变形虫，都是随着穿的人身体在变。不像西服肩膀上不用贴麻布使你冒充宽肩膀，脖子上不用戴枷细锁，裤子里面有的是“生存空间”，冷暖均衡。不像西服咽喉下面一块只是薄衬衣，容易着凉，裤子两边插手袋处却又厚至三层。这种打扮很平等，一律遮挡贫富贤愚，就连西服也不分贫富贤愚，搬砖的、捡破烂的、回收旧物品的都会穿西服，大使馆参加别国的宴会，也都穿着西服。春季静静的楼阁之中而不停地下着细雨，夜半时分，看到远处仿佛帘拢的灯火忽明忽暗。秋季绿色的屏风，凉爽的竹席，仍然毫无睡意，感伤时节，红叶已经败落，楼中还剩半个月牙。
8889、茶，泡茶，泡好茶；坐，请坐，请上座。庙宇也是如此，别无他样。茶本身就是一种文化，请坐本身就是一种礼数，用文化的礼数来接待各种不同的客人，这应该是礼数的礼数了。为了常遭客灾的主人设想，茶与坐二者常常因客无异。以往前人盖亦有说，夙好牛饮之客，自不变奉以“水仙”，“云雾”。而精研茶经之人，又断不肯尝试那“高味”，“茶砖”。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，一定要襟怀坦荡，才能让人生道路走得更远。到处打工只能说明自己的适应能力差，能够选择自己喜欢的事情一直做下去，不仅能说明适应能力强，并且能做到别人不舍得你走，这才是真正的本事。反之，我字唯一，利益索取至上，经常耍小聪明伎俩，到处没人喜欢，也不可能工作时间长久，并会受到各种牵缠，甚至堕落。一定要在社会实践中历练而得到升华，这样面对社会散发的各种诱惑东西就不会动摇，也不会摇摆，按照自己既定的目标走下去。
8890、茶卤加开水，浑浑满满一大盅，上面飘着白沫像是五星啤酒，飘着油彩如胡麻油，看完后真让人倒胃口。茗茶一盏，客人眉头散发不爽，轻咂一口盅绿上并不留下芬芳，留之无用，弃之可惜，也会影响情绪。冬季来了早晨应该多伸伸懒腰，晚点起床；夏季到了，早起床活动活动筋骨；春暖花开，睡眠充足，总会做个好梦。午饭后，闭目养神片刻，深感舒服。人们从早忙到晚，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，按照四季的规律，保持身体健康，同样是门学问。
8891、行为做到最卑鄙混浊的程度，连喜爱的人们也无法采取掩护的方法，就需要“亲师取友”，物以类聚，人以群分，潜移默化受其影响，而得其养。再者，意气共事的人，周围打交道的人相互彼此关心帮助，以道德善的同情为根本。对他人的毛病和短处，特别是丑陋之处，就应该用道德恶不留情面地指出，等到对方充分认识到深刻的程度以后，再以原谅的道德善的情感给予抚慰。这就是在调理中不仅只给一个刺激，还要给重大的刺激，相当痛责的必要，完合调治。聆听二更时分山寺的木鱼声，烦恼为之全消；看一看庙宇中的青莲花，心性智慧得到透彻的领悟。
8892、孤独应该属于性格问题，多事生非，孤独无生非。人类本来就是群体动物，物以类聚，人以群分就是人类的本能，好客聚会言多失礼。特别那些权贵之人，财富之人，都喜欢朋友之间聚餐，品尝各种名菜名茶名酒，习惯地请美女同陪，这应该是当今社会的一种惯例吧。大雪之后，寻赏梅花；霜降之前，观赏菊花；大雨之际，护理兰花；大风之外，倾听竹声。本来是山人野客的闲情逸致，同样是文人墨客大雅之曲。人们在社会上行走能够看透自己的本来面目，才算是明了心的本体。能够完全透悟世间不变的道理，才足以谈论出世深林即归隐的大道。
8893、饮酒至醉根据各种情况不同，各有其适应的时间方法。学会有意去调理自我，则亲师取友，潜移默化，受其影响而得其养。就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与共事的人，与周围打交道的人们推广这个方法，相互之间增加情感，取长补短。在赏花时的醉适合在白天，这样可借助与它的光彩；赏雪景时的醉适合夜里，可以清心益思；得意时得醉适合高歌以宣泄，使得内心兴奋而调和精神；离别时的醉适合敲打体魄，以壮其形色。文人的醉适合谨慎而不失礼，以免醒来追悔莫及；才智非凡人的醉适合增加杯盏和旗帜，以增其赫赫的功业。楼上的醉适合在暑天借助其清爽；水边的醉适合在秋天，以便生发其清爽之意。
8894、自我反思，自我反省，那么就要选择一个好环境。所谓好环境是什么呢，就是让有真趣的一起共事之人和周围打交道的人们，自然向上走，不要三心二意，那些没有诚心的人不能参加搅混水。用冷眼看世人的清白之眼，转而去看经典书，那么就具有以往古圣贤的真知灼见。用议论评比世人的雄黄之口，评论历史，具有像以往前人左丘明、董狐那样秉笔直书的大是大非。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，能够做到完美的境界，那么就连怨恨的人也无法找到指责的借口。
8895、智者不能自见其面，勇者不能自举其身。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，只懂得维持生命呼吸那么一口气活着，但是不容易看清自己的面孔。退一步说，即便看清了，又不易自己随时可以自主地调理自己，那么就要亲师取友。人们从早忙到晚，常把自己忽忘了，那么不忽忘就一切都无问题了，无奈却易于忽忘。因此就需要一起共事的人，周围一起打交道的人们经常提醒。聪明睿智而又有操心高洁，那么天地间一定会把他当作人物，缺德少才自以为是，自私贪婪，鸡鸭不如，一定会天打五雷轰。
8896、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与一起共事的人，与周围一起打交道的人，能够经常提醒自己的缺点和不足之处，以融化感应自己的缺点得其养。脾气急躁与脾气平和者相处，那么就会逐步融化掉急躁；当遇到问题情绪不正而得到共事之人和周围的人们自己处于其中，也自然会于无形中振作起来；和振作上进的人共事，就一定能改变自己消沉的情绪；与堕落散漫的人在一起，就会使自己更加渺茫徘徊不知所措。竹林中吹来一阵清风，飘起几缕茶灶稀疏的烟雾；梅花上空的一弯新月，正映着书房窗前的残雪；厨灶冷清，平添了山林的苍翠；小楼空空，掩映在水中升腾起的烟气之中。
8897、以往前人幻想着“风雨故人来”的境界，在风飒飒雨霏霏的时候，心情苦寂，百无聊赖，忽然有客款扉，把握言欢，莫逆于心。来客不必如何风雅，但至少第一不谈物价高低，第二不聊宦海沉浮，第三劝生道，第四不劝信教，乘兴而来，兴尽即返，算是人生一乐吧。定居在郊野，剪除茅草，结盖成草屋茅庐，云霞缭绕于梁栋之间，翠竹绿树掩映于水中的小舟之处。无事时应当学白居易那样心境空明，物我两忘；有客来访应击磬放歌。
8898、人们就业打工就要去就业打工的地方，人们要创业谋生发展就要到创业谋生发展的地方，人们要休闲时娱乐就要到娱乐的场所，家的港湾就要有家的地方，有时事不多了，打牌聊天喝茶也都在办公的地方，回到家里，五邻四舍的邻居也要来家打牌聊天喝茶，来客久坐不走也是常事。驱禳至为不易，主人枯坐不语来客，也许发表长篇独白，像个垃圾口袋一样，一碰就泄出一大堆不想听的话，同时屋里头乌烟瘴气，一根一根的香烟冒个不停。只听挂钟嘀嗒的声音，烟糊糊的看不清时间，暗示有事要走，客人竟然愿意陪着一起走，真是让人不可思议，莫名其妙。与两三个志同道合的友人相距不远，共同漫步在林立的小道上，说东道西，讲得津津有味。
8899、知己的友人在空间隔多远，在时间隔多久，遇到任何问题都不会背离，此方可谓之信得过。人世间什么样的烦恼之事都会存在，闲得无事烦恼不少，登到山峰走进生命的树林的峡谷之中，回旋曲折的小溪望见优美的泉水，却一点都快乐不起来，看见奇形怪状的岩石都没感到惊讶惊奇，连自己也不知道怎么了，怎么回事，什么原因。这样的人生如同在地狱之中，那么又何必再谈什么地狱中的热铜床烧铁柱、插满利剑的树和插遍尖刀的山。
8900、读史书要忍受得了错误的字，就像登山时要忍受狭隘的小径，踏雪时忍耐着通过危桥，闲居之中忍耐着接待俗人，看花时忍耐着劣酒。这样才能深入其表象背后得到其中的微言大义和真正的乐趣。在社会上那种片面极端的东西不是朋友，那种两面关系才能发生好的感情，好要好出味道，不好要能品出情感。因此没有好的感情便不能相识，彼此有了感情有了了解才能称得上朋友。炉中香菜刚刚煎好，瓮中的老酒刚刚启封，面对如此无穷的涵趣，若不能吟出八韵新诗，仍不免一团俗气，无法得到品位。