在云南（23）：武定·无处不在建文帝

2019-8-13

午饭后，去登狮子山，逛正续寺。狮子山是武定的风景名胜，正续寺的香火在云南也颇有盛名。

DD黄司机对我这个时候来逛狮子山表示不理解。他说来逛狮子山的，百分之九十九都是为了看牡丹花的，那得三四月份。现在这个季节，什么都看不到。花八十五块钱，只看一座老庙，很不合算。我没有因为听到这话而泄气，我只是来登登山，看看庙；再说，牡丹我才不喜欢看呢。

买票进入。向售票员咨询游览路径，她给了一张导游图。狮子山景区大致有三个内容，东边是牡丹花景区，现在是看不成了；中间是正续寺，有好几重的院落。西边属于“自然景观”部分，导游图上面标注的景点，密密麻麻，好几十个。

进入景区，迎面是一座石牌坊，五六米高的样子。看起来有些年份了，上面长满青苔，白斑和黑斑。正顶上有“南天胜迹”，两边有对联——帝僧罹难存史话虎斗龙争代代功过谁评，古刹沧桑逢盛世秋月春花年年牡丹争艳。看对联才明白，这石牌坊并非古物，而是新作。“逢盛世”这样的主旋律只能是今人的自评。狮子山这样的地方，空气潮湿，易长青苔，故显老。

这里的“帝僧罹难”，讲的就是建文帝。建文帝被他叔叔朱棣赶下台之后（如果不是被屠杀的话），去向不明，就有了很多说法。出家为僧，隐居山林的说法很多，云南是构建这种传说的比较积极踊跃的地方之一。昆明西山太华寺门口一株六百年树龄的银杏，就说是建文帝亲手栽植。

往里走数步，路边有“月牙潭”，也与建文帝有关。潭边有“钩担戳出月牙潭”石碑，讲这水潭的由来。说建文帝到了狮子山正续寺，被派去挑水。挑水要跑很远地方，非常辛苦。一日建文帝挑水经过这里，放下钩担休息。钩担戳到地上，出了水，之后汇聚成月牙潭。之后和尚挑水就不用走很远路了。这种说法更是完全当不得真，在此立块碑也不过让游客好拍照而已。

再往前，从侧门进入正续寺。

进门右手有个小院，叫做“翠柏亭”。庭院中，铁栏杆围着两座花台，台上各有一株古柏。据说都是建文帝六百年前植下的。其中的一株，根部已经残缺，只有锄把那么粗一点点连进土里。用架子支撑着，才勉强没有趴到地上。应该是没有多少活力了，就像行将就木的老人。不过，也许几百年了都是这样。院子的正面是座二层楼，门匾上有“翠柏亭”的字样。其对联写的是——小亭先是帝王居，古柏常留苍翠色。

“翠柏亭”对面白墙上，有一首据说是“建文帝遗诗”：

牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头；

乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收；

新潘细柳年年绿，野老吞声哭未休。

往里出翠柏亭，先往正门看看。正续寺的正门应该是朝向东南，我刚才是从侧门进入的。进山门，迎面是一幅壁画，描绘的是建文帝离开内地，流落西南的情形。戴着斗笠，穿着草鞋，拄着拐杖在山间行走，来到狮子山。

进山门，园中两株巨大的柏树，两三人才能合围，据说是建文帝手植，有六百年树龄。过天王殿，进入第二进院子，大雄宝殿前面，两株更巨大的柏树，也是建文帝手植，六百年树龄。建文帝还栽植了茶花，梅花，紫薇等树木。

一时感慨，建文帝真的是植树造林的先进分子。

从大雄宝殿两侧，有廊道通往后面的藏经阁。廊道靠里一侧，是泥塑的罗汉。形象都很可爱，不让人畏惧和讨厌。这里来的人应该很少，塑像和廊柱间有很多蜘蛛网。

藏经阁建在高台之上，高台下像是个花园。藏经阁的门半开着，凑近一看，里面供奉的不是佛像，而是凡人的样子。看了看门匾上的“帝王衣钵”，于是知道那是建文帝。有对联写的是——

叔负侄侄不负叔八千里芒鞋徒步狮山更比燕山高

僧为帝帝也为僧数十载衣钵相传正觉依然皇觉旧

又是建文帝的故事。

门边坐着一位老和尚，很和蔼很随和的样子。我跟他打了个招呼。

他说：“施主请饭了没有？没有的话就在寺里请。”“请饭”是昆明人的说法，即表示客气，也表示尊重。我说了声“谢谢”。

老人正在看书，还用笔头戳戳点点的。我凑过去一看，他看的是《金刚经》，正规出版社出版，还是插图本。

我问师傅，这里供奉的是不是建文帝的衣钵？

师傅说，衣钵指的是佛法。朱元璋原先是和尚，衣就是传统；后来，建文帝下了台，又做了和尚，有碗饭吃，钵就是饭碗。

听完才发现，我原先的认识多肤浅。