1.会出错的才是人。照常运转的，那是机器，是程序、算法。故无须为一切错误而悔恨或畏惧。

2.武侠玄幻小说迷等对武力的狂热，实际是深植于人性的对真理的狂热。

3.鲁迅先生说:“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。”所谓两脚羊，实际是形容其美味。我在楼顶养了七只狗，在不喂食的情况下，须多久全部饿死？最少一月。

4.书痴，是一种病。很严重。不可救药。入不敷出。捉襟见肘。寅吃卯粮。拆墙补墙。挖肉补疮。焦头烂额。苦不堪言。家里放不下。心里填不满。贪嗔痴。坑蒙拐骗抠。最终结果是被所有卖家封杀。

5.一个人一生有一个好友就够了，如卡夫卡的好友马克斯.勃罗德。

6.为何马尔萨斯及其追随者们一错再错？因为人是环境创造者。

7.任何社会体制，必然都将体现为这种体制之下的精英与精英之间的强强联合（有一种人，如陀思妥耶夫斯基与莫扎特，之所以能够融入最高层的强强联合的圈子之中，是因为感官的享乐，毕竟是肤浅的，更高级的精神体验，必须在他们这一类人中，才能找到），或说，在此有所体现。所谓的王朝末年，就是少数人的团结，过分的剥夺了多数人的生存空间。在过去，这一过程，大概需要数百年，而在后来，由于技术所带来的加速度，这一过程，极大的缩短了。所谓仁政，其本质意义，是对于这一过程的刻意延缓，是精英集团的利他，也是自利。然而，仁政有一个必要的前提条件，就是存在一个使之事务切实可行的实施主体与终极责任承担者。在历史上，某某所谓仁政云云，实际就是要某某某称帝。

8.我们的宇宙不过是无数个宇宙中的一个。在这无数宇宙之中，某些先进文明的人类，他们所掌握的科技，使得其能力，远超神仙佛祖，因为神仙佛祖所具备的能力，完全受制于我们可怜的想象力。

9.历史的教训是：养的废物越多，竞争能力越弱。这样说，并不准确。准确的说，养废物所花费的代价越高，其竞争能力越弱。存在废物极少，却浪费极大的情况。

10.世上没有铁饭碗，大而化之，世上亦无所谓铁打的衙门。

11.若时光倒流，生命从死到生，从老到少，从未来到过去，我们同样能以因果思维去适应这一切，而事实或许正是：我们正不断的远离未来。预感不过是回忆。

12.或被环境杀死，或被环境驯服，或逃离环境，这是绝大多数人的命运。要么当屈原，要么当渔父，要么当陶渊明。自古官场险恶，并不适于直来直去、简单纯良之人，尤其情商不高的、不能委曲求全的、不肯摧眉折腰事权贵的。在历史上，很多人不当老师，去当官。但也有的人，不当官，当老师，最著名的，如孔夫子，但他心里还是想着当官。还有的人，坚决不肯当官，当老师，宁死不屈，如李二曲。在中国古代的大部分时期，老师享有充分的讲学的自由。如果整个社会都被体制化，那就陶渊明也当不成了，李二曲也活不下去了，逃无可逃了。

13.只羡慕两种人：一种是还珠楼主这样的，一种是罗杰•彭罗斯这样的。

14.世上没鬼才可怕。

15.上帝对人不会只有一个要求，从而创造出无数千篇一律的理想范本。

16.促人思考的书，就是好书。

17.习病为常则无病。

18.不顾信用，是个人末路的特征。个体集体皆然。

19.痛苦为成长所必要。父母打子女，是儿童经历痛苦的安全方式。

20.在历史上，帝王的真正崛起，往往意味着一场大屠杀。而权力史，首先是家族利益的争夺史，而非意识形态史，因为它只是工具。