在四味中取色而论
喻建国
大相国寺有一组关于酒色财气的诗。佛印和尚：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”苏东坡：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”王安石：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”宋神宗赵顼：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
苏东坡与佛印和尚是挚友，常在一起探讨。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城。他是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山。他是北宋著名的思想家、政治家、文学家和改革家。
宋神宗赵顼[xū](公元1048年5月25日―公元1085年4月1日)，初名仲铖，宋英宗长子，公元1066年(治平三年)立为皇太子，次年即帝位，年仅20岁，成为北宋第六位皇帝。他推动了王安石变法，但是在阻断变法中的弊端不力，变法也就未获真正的成果。
从宋神宗对酒色财气的赋诗中可以清晰地看出他站在国家的立场上点出这四味对国家的意义，这位年轻的国君能够对这四味有如此深刻的见解也堪属难能可贵。这也就是他能够支持王安石变法的个体精神内在。就拿这一句“色育生灵重纲常”就不同凡响，他想到了人口与色的关系，人口与国家正常运转的关系和人口与国家兴盛的关系。在几近千年之前能有这样看法，实在是具有科学头脑。
王安石对四味的看法也站在政治家的立场做出自己的阐述，也取关于色的看法：“无色路断人稀”，人间有好多动态是在男女追求中活跃，调适好这层活动也是社会治理的一项大任。恋爱婚姻，家庭安宁，这是社会中的大事，人丁兴旺，推动经济，也是社会中的大事。若是呈现了路断人稀，那是国衰的绝对表现。
苏东坡对四味的看法就全是凡间的看法。为了修身知照饮酒但莫酗酒，不义之财决不沾边，还得好好学会不生气，对于色的规劝则是不要迷恋。情色对于人们常常会具有极大的诱惑性和迷恋性，还会引发人的犯罪，性的宣泄要有专一性，性生活要有一定的频率。
佛印和尚对四味的看法，那就完全是出家人的观点，他要人们把四味全都剔除，用长寿来引领众人，远离四色。作为生物人，生命时间长一点固然重要，但是生命人的全部生理活动应该全部享有，这才是正常的人生，远离四色肯定不是正常人应该接受的。