题记：01
分析哲学适应了现代科技数字化浪潮，它在诸多领域以严谨科学态度推动了创新意识趋向概念精确，便于技术操作。但是，它给当代人留下的心灵创伤和思想弊端也是显著的。它反对哲学成为科学皇后，自己则登上了皇后宝座。它没有恰当地摆正自己位置，也不懂得哲学永不磨灭的两大功能，一是作为精神信仰和寄托的用途，二是作为思维工具的用途。分析哲学否认第一用途，放弃对人的精神命运关注，同时把哲学有益于创新的基本思维平台拆除一半，只留下语言分析和数学验证。它承担不了它要“针对中国哲学体系来一次彻底洗礼”的天大责任。
——作者
题记：02
我赞赏分析哲学推动语言符号趋向数字化精准的技术用途，但还必须严肃地思考另一个问题：人类文明为什么要把语言区分为哲理语言、文学语言、科学语言、数字语言四大语系？其深刻原因究竟在哪里？四大语系共同支撑精神文明和创造发明的相互关系是什么？
——作者
题记：03
人的思想和智慧有一种基本思维平台，它是由三个“对立统一”范畴组成的：时间与空间、物质与意识、信息与响应。
一切科学技术、文学艺术以及哲学和社会科学均离不开在人脑基本思维平台上展开。没有时间与空间的关系就没有物质时空感、历史时空感和生命时空感，也没有形象思维能力，更没有后来的数理逻辑方法。没有物质与意识的关系，人等同于其他动物，人的一切便只有物理性、化学性、生物感应性和纯粹物欲性。没有信息与响应的关系，时间与空间、物质与意识就会丧失科学联系，自然与社会是一个整体的思维方法不能成立。
——作者
题记：04
在我们这个正在走向公平公正的社会里，许多人因为机遇感和成就感获得了人生意义支撑点，他们或许暂时忘掉哲学和更高信仰，崇尚理性的唯实主义。然而，思想家和理论家永远不要忘记：拥有持久机遇感、幸运感和成就感的人毕竟是少数，芸芸众生中还有那么多人，当其在艰难挫折中既感到成事无期也感到幸运无望时，他们靠什么来支撑人生？
人总要“信”点什么，只要他“信”，这信念即可成为一生中万事通辩的方法论。没有哲学的社会只能是少数成功人士的社会，摧毁正确的思想信仰，造就的是邪教温床，比经济崩溃更危险。
——作者
题记：05
辩证唯物论是科学方法论的一座高峰。在这座高峰的基座部分倾注了历代哲学家、科学家的思想成果。没有上下五千年文明史就没有马克思。爱因斯坦之所以崇拜哲学，因为他比许多人更早更深刻的获得了一种信念：“哲学居然能解释一切”！是的。但哲学并非能解决一切，它尤其不能解决自然科学和实用技术问题。哲学的有限用途不幸成为新生代抛弃它的原因之一。然而，当社会在挫折中反思并醒悟到科技必须以人为本时，才发现哲学就是以人为本的源头。我们需要拥有最先进技术但不能容忍大脑失去了守护神！
——作者
题记：06
在超微观领域，玻色子是专为粒子传递力和力向的。希格斯按照等效原则猜想有玻色子就一定有旋力相反的粒子。西方学界把猜想中的“希格斯粒子”称为“上帝粒子”，视其为宇宙构造的终极发现，这是指时间的起源。
而描述列宁“中介”思想的信息与响应哲学原理，不仅涵盖时间的起源还涵盖生命的起源和意识的起源及其三者之间的互动演变关系。形式逻辑所指的终极发现其科研方法是“解析提纯”；辩证逻辑的科研方法是“综合论证”。
所以，“信息与响应”哲学原理描述的是变化无穷的中间环节，并无终极之象。人类哲学思想必须面对“三大起源“及其三者间的互动演变关系。辩证唯物论是如此，阐述社会形态演变的历史唯物论也是如此。历史唯物论的“社会存在”植根于时间、生命、意识起源而阐述人类社会的起源和发展。
——作者
题记：07
为什么现代人能够迎来信息化时代？是因为自然科学家慢慢学会了摆脱简单的“作用与反作用”物理运动状态，开始学会提炼和利用两个物体正反作用力发生之瞬间，既已客观存在的“信息与响应”一环，开始懂得把中国古代先哲老子所倡导的“顺势而为”的哲理转变为科学技术手段。他们正在尽一切可能化解牛顿力学时代的“大老粗”技术，即避免响应与反馈几乎同时发生的那种“一锤子买卖”粗活，而常常自觉不自觉地把介质运动过程中的“信息与响应”这种中间环节单独提炼出来。此创举为新的介质链接和介质转换提供了人工智能参与的物质运动条件。于是，更先进的物质运动方式诞生了。
——作者
题记：08
人们容易看到科学技术创新的直接效用，容易忽略的是科学理论创新对全社会创新前途的大格局改变。如果在创新领域轻视理论创新对技术创新实现突破的引领作用，仰望他国技术和跟随他国之后的末端创新之路就会一直走下去。
——作者
题记：09
现代人已经很难理解概念的本质究竟是什么。人们日益崇拜文字和符号，崇拜抽象概念，很多时候甚至忘记了面对客观事实直接提取新概念的创新思维之原点。辩证唯物论所倡导的“实事求是”为什么相比既定概念定则更重要？原因恰恰在于“实事求是”始终在守望着概念的本质。而且，其所寓含的“求是”原则并非单一层次和局部范围，它的最高原则指向是自然人生和社会人生。
——作者
题记：10
智慧，不是知识点和知识点的简单相加。智慧是代表人脑尖端机能的三种思维方法的自发运用或自觉运用。熟记知识点、唤醒知识点是人脑简单思维。在此基础上实现多种思维方法相互链接的灵敏响应，才是人脑迈向创新智慧巅峰的进化方向。
——作者
题记：11
为什么哲理名言也常被人称为“智慧”？因为源远流长的人类文明史传承下来的哲理名句均包含启迪思维方法的深邃逻辑。正如老子名言、孔子精语、孙子兵法、中庸之道……当它们被赋予概念形式定则表达时，人人都感到意犹未尽。原来，哲理的厚重和珍贵在于思维的精妙和逻辑的深刻。
当你因本书理解到哲理名言蕴含着思维方法时，那就请你超越本书再向前走一步：把中国哲理名言都变成21世纪的新科学和新技术！
——作者
题记：12
寄望本书像教科书体例一样为您直接提供知识点将令人失望。书中新知识点较集中处只在部分章节，全书旨在用怎样的逻辑方法去寻找真理和真相。其与应试教育的冲突是：功不在传授知识而在于砥砺思维能力，使你最终收获的不仅是知识点而且包括思维方法的增进和磨炼。有美国学者说：很难理解中国学生的全部学习过程就是为了记住考卷上那些可能出现的考题答案。
是的，素质教育必须包括智慧磨炼。
——作者
题记：13
海森堡的“不确定性原理”是相对于不可穷尽的粒子运动状态推定的，无疑是真理。但是，“不确定性原理”作为真理的相对应条件是时间的无穷和粒子运动状态的变化无穷，离开这一对应条件的相对真理，都有无可置疑的确定性。当我们清晰领悟到海森堡的发现也有对应条件时，即可认定“不确定性原理”并非绝对真理。
作为对辩证唯物论从无研究的海森堡，其生前如许多科学家一样没有清楚意识到：当物理学面对超微粒子领域时，科研探索实则已进入时间的无穷和粒子运动状态变化无穷的探索领域。海森堡仅纠结于粒子位置和速率不可同时测准，但，是否知道地球和人类，包括海森堡自己在宇宙中的流浪位置和流浪速率，也从未动态把握？
宇宙中地球是流浪的地球，银河也是流浪的星系，整个宇宙的膨胀收缩何不同样是在漫无边际的时间轨迹中流浪！这种条件下，科学探索严格遵循已知的对应条件去开掘相对真理并以此步步为营拓展对应关系，才是科学发展的唯一出路。在流浪的地球上能否找到无对应无比较关系的绝对真理？物理学不敬辩证唯物论你敬谁！
——作者
西方哲学家切莫把点上的科学知识提到思维方法的顶端忽悠全人类。辩证唯物论反对相对主义即相对论不可绝对至上，它既承认所有真理的“原始之根”无一例外都植于相对应的“二分”土壤中，又同时强调辩证唯物论兼容形式逻辑，因为普遍真理的客观存在，是通过概括无数相对真理的共性特征而抽象而提炼而产生的科学判断。
——作者
题记：15
人脑的综合知觉“灵性”链接自觉概念思维所达到的创新高度，是智能机器可以事后模拟，却是它唯一不能事前超越和胜出的伟大的人性智慧。我们赞赏智能机器遵守人脑思维规则且有速度胜出的机械运算能力。不过，人类必须牢记一个不朽的真理：人脑与电脑就像雄鹰与麻雀，有时雄鹰比麻雀飞的低，但麻雀永远超不过雄鹰的创意高度。
——作者
题记：16
霍金宣称“哲学死了”无异于宣称“意识死了”。人类意识的起源也是哲学的起源，哲学原理与意识的起源同根。意识不泯哲学永存。
——作者
请学界原谅！请权威宽恕！
（代序言2009年1月～2020年1月）
这是一部从认知条件、认知动机、哲学范畴、哲学宗旨、意识起源、人脑科学、思维逻辑等多个侧面来完成多角度探讨人类智慧的著作。
本书2000年列纲，2001年基本完成认知动机、哲学宗旨、意识起源七段论和创新思维描述等主要框架，曾寄给中央党校出版社，2002年被确认选题。
2003年出版前，因作者完成涉及脑科学的有关综合知觉理论的补充稿，要求在原选题中增补综合知觉理论多个章节（此一课题深度涉入人脑非理性问题根源），被出版社退稿。从2004年起，选择在网上展示综合知觉理论与经济学创新发展关系之要点，同时在“哲学人生”网站针对单一形式逻辑崇拜发起批评讨论，以传播本书所主张的人脑完善的思维方法。反响并不热烈，参与者也无法理解智慧与知识究竟有什么区别。
2006年，本书又增补辩证逻辑学三定律章节，被国家核心期刊《长江论坛》提前发表，其中，与综合知觉理论有关的“第三种逻辑”之阐述再被删除。
“第三种逻辑”是本书的一道“难坎儿”。为了确立综合知觉理论的地位，把智慧论根基打牢，再用两年时间对“第三种逻辑”的理论界定反复推敲，直到2008年11月确认无误。至此，本书在没有世人期待的寂寞中已经走过了十多年的历程！
十多年寂寞没有放弃。不论社会时尚是什么，我相信本书观点就是未来时尚；不论学界热衷的观点是什么，我相信辩证逻辑等三种逻辑学同属于脑科学创新方向；不论人们价值观发生多大变化，我相信我努力攀登的理论高度就是一座思想高峰。
为了一种信念，义无反顾走到今天。按常理，十多年坚守应该有自豪感，没有。我稍稍感到忐忑不安。因为本书，要面对学界众多权威；因为他们，在我面前是一座座用知识积累的巍峨山峰；而我，从《人民军队》报社转业后，却因被他人伪造档案之错像一枚弃子一样在毫无学术地位的生涯中，忘我攀登令低职级档案望而生畏的山峰。
当学界在津津乐道形式逻辑的精准和严密时，我认为单一形式逻辑是可实现“短距离”逻辑延伸的思维工具，它在创新末端技术层面有精彩表现，然其逻辑延展一旦超限，就必须依靠“中途调整”来避免误差，它缺少改变大前提的原创精神。
当全社会死守“同一律”逻辑规则时，我挑明“同一律”是悖论的根源；当国人正在遵循理性规则“提升素质”时，我宣称人类最高理性智慧必须包容“非理性”。
当时代热衷于“标签化”认知时，我责备这种认知孕育着舍本求末的社会隐患；当国家主流媒体频频呼吁“知行合一”时，我认为“知与行”在先进道德规范、先进制度规范和先进技术规范领域可倡导“合一”，而在知识创新领域只能倡导互动统一不可合一；持续解放思想需要“知行互动”的辩证思维和“言行如一”的做人风格。
当思想理论界已严重失守马克思主义哲学“物质与意识”的基本关系时，我未敢懈怠地积极寻找“意识”的科学定义，和它不能被抹去的哲学地位；当学界权威已经理解到人的意识产生过程也是物质运动过程时，我却在求证“意识”必须包含非物质化的对应指义功能；当人们都在称道技术创新的巨大财富效应时，我用真诚和事实诉说：技术是创新智慧的末端成果，它的源头活水在于他国和本国的实践创新和基础理论创新。
请学界原谅！请权威宽恕！我不是天才，更不是狂人，而像《皇帝新装》里那个夹在大人们缝隙中的小男孩——现代人唯恐不是“成熟男人”，而在历史和哲学面前有谁真正成熟过？就是这个“小男孩”，他没有令人仰慕的身份标签和学术地位，却有一双清澈透亮的大眼睛；他没有相比众人高出一头的广阔视野，却有一种更贴近实际的观察视角；他没有戴上过任何一顶学术桂冠，却始终带着一颗纯真无邪的“童心”。他在权威林立的人群中，在众目睽睽之下，在人群一片掩面惊嘘中说出了那句惊世骇俗的真话。
或许，在学界面前我也算“草根学者”，但要指出：“草根学者”是中国当代科技文化发展中的特殊现象。当现有体制因“某种标签”不方便容纳一部分真才实学时，他们便“落草为学”；当体制不容纳的“草根学者”超过一定数量质量时，他们便成一种气候和现象而发生广泛影响力。“草根学者”之称，既反映出文化界、知识界的现存体制容量太小，也将证明：当科技、文化、教育体制发生偏移时，他们能起到制衡作用。
中国现行的科技、文化、教育体制有相比较的传统优势，但现体制确实存在难以推进科学理论创新的弱点。它不同于西方国家的学术思想能保持平等交流，而是一个很容易使社会轮回陷入思想僵化的体制。30年前，人们死守一个大前提僵化于“两个凡是”；改革开放才过20年，大批知识人又迷恋另一个大前提僵化于“拿来主义”。我亲身经历了两次突破僵化思想的时代，深知第二次突破思想僵化更艰难、更曲折。今天，沉迷的知识人正在被习近平主席以新时代思想体系唤醒，本次“中国之觉醒”同样意义深远。
本书从第一章开始，为了一个创新概念的确立一步步闯过了哲学体系的重重难关……中国哲学像只火凤凰，她不怕火炼，振翅冲天，鸣声回荡，响彻寰宇！
她一路呼喊着：我要涅槃！要再生！……她与本书作者一起走过了十多年克难困境，遭遇过九九八十一难，最终成就此著十卷108章……
胡志平
2009年1月～2020年1月