爆竹仅仅被视为一种创造就业岗位并带来经济效益的实物产品，实际是一种误区。爆竹本质上是一种重要的文化产品，在千年文化史上，以其文化功能的存在，方得以传承至今。文化的每一个部分，具备必要的文化价值与文化意义，才能在千年的历程中长存并传承至今。爆竹作为一种文化产品，其核心价值，也正是体现于文化之中。爆竹所体现的，是传统文化的精神，牢牢维系着已传承千年的华夏民族情感。

因相关文化研究的欠缺，在这一领域，目前还存在大量空白。中华文化的传承，在相关爆竹的这一部分，完整的存在于现今爆竹主产区。今天，对于爆竹这样一种文化产品的理解，包括主产区在内，实际是存在问题的。现今爆竹主产区，对于爆竹作为一种传统文化产品，在历史上曾经有过的重要意义，及其现今对此进行传承和发扬的必要性，欠缺必要的认识。从现有研究看来，其文化价值的开掘和利用，并不充分。

编爆产品所诞生的宋代，在中国历史上是一个极为特殊的朝代，是中华文化的鼎盛时期，也是科技发明创造和科技应用最为兴盛的时代。也正是在那个时代，诞生了所有朝代中最多的相关爆竹的诗词。爆竹密切相关于传统中华文化中生活的宋代文人们的精神信仰。通过研究这八十首诗词，不难发现的是，代表着宋代主流文化的宋代文人们，对于这样一种文化产品，有着极其深刻的精神的和情感的联系。这种文化产品，在整个宋代的文化之中，显然具备一种无需言证的神圣性。

从相关历史文化研究看来，完全可以肯定的是，爆竹是传统文化中极为重要的一部分，比现今已经申遗的许多文化产品，远为重要并意义重大、深远。在未来，这种文化的存在及其文化功能的发挥、文化价值的进一步发掘，有望成为萍乡旅游开发、文化市场拓展和品牌建设中能够发挥重大作用的一个基础性的部分。

萍乡不但应该大力弘扬相关爆竹的传统文化，还应当对于相关历史文化研究予以足够的重视，对此进行应有的文化价值发掘、文化阐释以及文化传播活动。爆竹作为一种文化产品，其文化价值和文化意义，是极为深刻的，并有待阐释、开掘。

上栗作为承载传统文化传承和传播使命的爆竹产区，有其特殊的因由。这一因由，有着民俗研究方面的根据。爆竹这一词汇，在古代的时候，实际所指，包括花炮和编爆这两种文化产品。而相对于这两种文化产品，也曾经有过两位被虔诚敬奉的祖师爷。我外公的家族，在清朝的时候，就在秋江进行爆竹生产和经营活动。我小时候，多次听到我外公讲隋炀帝，居然全是正面的评价，成了神一样的人物，甚至还将隋炀帝称为祖师爷。我一直对此困惑不解。后来才知道，隋炀帝在秋江本地曾经长期被视为花炮祖师。毁于康熙时代的隋炀帝庙，同时也就是秋江本地祭祀达千年的花炮祖师庙。隋炀帝庙之所以在长达千年的过程中，经历了无数次大风大水，甚至地震，尚能于秋江本地屹立不倒，正是因为有了本地爆竹行业从业者们的世代敬奉。而作为编爆祖师爷的北宋李畋，其后人，很可能于清初的时候，因清朝政府颁布的迁海令而从福建泉州移民上栗。

萍乡禁燃爆竹，可谓因噎废食。洗澡还电死人呢，我在司法所的时候，就经手过这样的案件，当时还有些怀疑，上网一搜，这样的案件见诸报道的满屏皆是，岂不要禁了洗浴产品？机动车交通事故，月死伤成千上万，岂能禁了机动车通行？作为爆竹主产区，这样一种做法的合理性，应被质疑！

爆竹作为一种重要的传统文化产品，必须对其文化价值作出正面肯定并积极引导这一种文化传播。这是作为爆竹主产区的一种不言自明的责任和义务！对其文化价值持否定态度的某些决策行为来否定它，对此的否定与妖魔化，将带来文化理解上的广泛误会，成为错误的、负面的引导力量，不但造成文化的曲解，更造成地方的乃至中华文化软实力的不可估量的和难以挽回的损失！

可以说，爆竹主产区禁燃爆竹，是对中华传统文化的永久性的和难以挽回的伤害！

反对禁止燃放爆竹，不仅仅是为保护一种产业，更是出于保护中华传统文化的必要！华夏民族情感的维系，与之密切相关，其不可或缺的文化功能和文化价值的实现，正在于此。