国学的根底在于经学和小学

　　经学就是“六经”，再扩展，是“十三经”。其实十三经噎推演开了，基本的还是“六经”。《乐经》不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》，这就是经学。

　　宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都是回到“六经”，重构儒家的思想体系。

　　小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。

　　国学就是“六艺之学”

　　国学是国故学的简称。所有中国历史上的人物、典籍、制度、语言、风物、民俗，全是国故。真正的国学的内涵，国学的义理，是所有中国人的事情。国学就是“六艺之学”，就是诗、书、礼、乐、易、春秋。

　　中国文化中最具普世价值的范畴是“敬”

　　“六经”是中国学术的源头，是中国人立国、做人的根本精神依据。作为中国人，根就在这里。

　　中国文化中最具普世价值的范畴，“敬”是最重要的，这是中国文化的信仰之维。这是中国的，但不能说只有中国有，西方就没有相应的概念。西方的礼仪秩序，彰显出来的价值理念，一定有跟“敬”相类的东西。所以，中西可以互阐。绝对不能说，天下只有中国有“敬”，其他国家没有。柏拉图、亚里士多德、康德，他们著作中阐释的秩序与信仰，有和“敬”不约而同的精神旨归。

　　孔子提出的一些德律，仁、恕、爱，“己所不欲，勿施于人”，能变吗？孟子讲的一些东西，他的“四端”说，恻隐之心、辞让之心、是非之心、羞耻之心，能变吗？难道人可以没有同情心，没有耻感，没有羞耻之心吗？所有这些基本的律条，带有永恒性，并不随时间而变移。这是做人的一些律条，跟一个人承担的社会义务不一样。一个人的基本精神价值充实好了，这个人就可以立起来了。所以先修身，然后齐家、治国、平天下。主体先充实好了，做什么都可以，家也可以齐得好，社会责任也可以担当得好，天下也可以治理得好。

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