绿色生态文化经第九十七部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
松柏创作室联系人：李录林
绿经9601--9700
作者：柏立冬（立东，字方杰）
9601、忍让有度，谦虚有礼，遇事无争，这在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中让人心中无烦恼，遇事无痛苦。那么在理智的支配下，不仅能把手头上的事情做好，还能让一起共事的人、周围打交道的人们觉得你好处，愿意和你一起做事。当然这种忍垢受辱要靠平日修养的清洗，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积小善终成大德，积小成终成大功。在生命过程的人生旅途中，始终能保持修身养性的忍让，谦虚遇事无争的心态，只是兢兢业业去做那些人们不关注的身边小事和琐事。因为他懂得大海是一滴一滴水聚成的，大的事情是一件一件小事和琐事集聚而成的。
9602、人们来到社会一定要充满自信力，但是自信并不是自负。要学会观察周围的一切人事物，学会从小事或琐事来分析别人的人品和思想的动态。多听、多看、多动脑仔细分析，即使周围人们说三道四的话很难听甚至反感，也要学会耐着性子让别人把话说完，不要有意地插话。以往前人形容权贵之人就耳聋而言，笑骂由他人笑骂，好官我自为之。然而聋字中包含着瞎的意义，文字上的诋毁就闭着眼睛不看。一言以蔽之，该听的话一定要听完，不该听的话也要懂话的来龙去脉。用自己正确的行为活要比活一百次都重要。
9603、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中，人与人之间难免要有矛盾，人与事之间也常会有矛盾。然而矛盾是原则性还是非原则性，这就取决于双方的不同态度和对矛盾不同认识的程度。但是一切人事物的矛盾往往取决于领导对问题的态度。当然任何领导都不是神仙，也要根据领导个人的水平程度来看待双方矛盾不同的程度，如果能坚持原则而又能缓和矛盾的焦点，这应该属于技巧问题。诚实就不会后悔，宽容就不会怨恨，和气就不会结仇，忍让就不会受辱。在这些因素的条件下，再掌握处理矛盾问题的方法技巧，那么就一定能与一起共事的人把手头上的事情做好，并能与周围打交道的人们良性交往。
9604、人们来到社会都有愿望和想法，当就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展一开始都是在维持生命呼吸那么一口气活着去做平凡的事情。当人们解决了衣食住行，就会有新的想法、新的愿望，这个过程中逐步形成这个阶段的理想目标。人们的理想目标虽然不完美，却都在如骆驼在沙漠里一步一个脚印持之以恒往前走，都热切地希望去接近完美。这就是人间走道。人们在这人生旅途的正道上是需要足够的勇气和耐心的，否则就会半途而废。要有足够的自信力，依靠着自己的力量或借别人的优势力量走在正道上。无法强迫任何人，更不能完全去依靠任何人。
9605、生存与竞争是个人、家庭、国家、民族的范围，然而最适合就是为己利他科学共有主义技术生成仁道契约法制公民、能量、资本、计算，需要资本与需求道德善正德福利良性循环的环境来满足各自的需要。从大千世界的视角，好战的习惯曾经常使半原始的民族能够征服在和平、美德方面都胜过他们的民族。战争本身应该属于愚昧，过于看重这个事实，那么不能是一种错误的认识。然而征服是需要科技和军事为前提的，带来的就是竞争，逐渐增大自身的实力，那种弱小缺乏实力的只能依附别无选择。强者带动社会的发展，走向共同的繁荣兴旺，这也应该是历史的真实写照。弱肉强食是绝对错误的。
9606、天地间战争只能给不同的国家、不同的民族带来饥饿、疾病、痛苦，最终根本不能用战争去征服任何民族和国家。因此，人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中不要总是把对方看做对手，用斗的方法来对待。即使能得到需要的利益，丧失自己的人品和道德，那么以后任何人再打交道也很不容易了。因此，人们来到社会，一定要增加自己的实力、知识、文化、思维、办事的能力、周旋的能力、处理问题的能力，只有这样才有可能征服所要征服的人事物。用暴力和强势、霸道只能起一时的作用，文化思想的渗透才是永恒。交流、沟通、哲学思维是问题解决之本。
9607、价值千金的宝剑用来砍柴，那还不如斧头好用。三代传世的宝鼎算得上贵重了，但是用来垦荒种地，还不如普通的木犁得力。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，面对不同的职业性质不同人事物的情况和要求，只要根据具体情况、具体变化程度，普通之力同样能达到神奇的效果。反之，把握不好具体人事物程度的要求，那么就会弄得四六不是十分糟糕混乱。牛刀就应该杀牛而不要去杀鸡。人们在做事时一定要根据自己的情况量力而行，不满或过满都是不合适的。
9608、天地间生命中不顾本身种子好坏的植物，不说生长得如何茂盛，不久都会从地球上消亡。在动物生命中，家庭和种族义务的标准往往很高，即使那些被人们看做是残酷型的、凶残地利用环境而不图任何回报的食肉猛兽，作为个体来看，也必然愿意为其子孙的长远利益而努力。从家庭的狭隘的利害到种族的利害，人们看到像蜜蜂和蚂蚁那样的所谓群居动物中，能够生存下来的也就是其个体付出最大努力，是为集体尽各种义务而不是为自己获得直接利益的种族。人们从没有想一想，如果不索求任何东西，那该是多么快慰。
9609、世界著名科学家爱因斯坦的伟大科学成就与他童年阶段受到的良好教育有着密切的关系，他得益于母亲的音乐熏陶，得益于叔父的数学启蒙，得益于父亲在他做出蹩脚的小板凳后仍加以鼓励的情感教育。这种家庭对孩子的教育的重视程度，让孩子对勤奋好学有一种至高无上的信仰。当孩子走向社会为了生存和发展更加重视学习。没有知识和文化是很难在社会立足的。因此，当父母回到家里，首先就应该与孩子一起学习，一起写作业，帮助孩子把在课堂上不懂不明白的问题仔细讲清楚，不要让不懂的问题过夜。等到第二天孩子大脑就会轻松接受新的知识。
9610、好心帮助别人也必须有好的方法和对方可以接受的内容，尽管有神般的好药，没对病症，那么还不如一般药物有效。虽然有才学有情商和智商，天资优秀，但是十分懒惰，不能学以致用，那么还不如天资平庸之人。对于那些质地坚韧的木梁，可以撞开牢固的城门，却无法用来堵塞鼠洞。在南方农家的水牛不可能去捕捉老鼠，那千里之驹也不可能看守门户。花荫之下，疏影四散，仿若舞衣在园中翩翩而起。茂密的竹林中，编是四海之内人际的交往。弯曲的池塘，荇菜发出的芳香浸染着明月，游鱼不时地来窥视幽静的山林，松树的清凉影响着树上鸟巢中的浮去，正如鹤来陪伴。
9611、耐力和韧性都是内心修心养性的谦虚而散发出来的、富有雄厚自信力的底气。浅薄、浮躁、表面光鲜、咋呼、张扬、志大才疏、傲慢、自以为是，不学习、不看书，只追求我字唯一利益与享受至上、不择手段最大化，狭隘、极端、自私、多疑，最后只会成为孤家寡人。这种人不能说能力不足，在社会上混得不够有出息，也不能说没有勇气，而是没有走正路，只能正向深渊。每当怒火中烧，欲水沸腾，明明知道这是人性贪婪欲望散发出内心的作祟，却无法控制，依然要让人性贪婪发展到贪得无厌。知道这是种丑陋的行为，犯着这种明知故犯的错误，又是怎么回事呢？猛然醒悟良知善道的仁爱之心让人性张扬到人性形成并回归，让邪恶的丑陋转变成道德品质修养。
9612、懦弱无刚，这应该是来到社会极大耻辱的事。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展立足社会，遇到任何挫折艰难都应该保持一种自信的倔强的气概，不能让困难所吓倒而退缩、徘徊，否则懦弱无刚这种没有出息的做法是会让周围的人们看不起的。这种状况只能消磨锐气，在生命过程中让灰暗笼罩内心。只能让情绪低落，对人生道路没有信心，遇到困难就很容易被打垮。这种懦弱无刚的活法十分悲哀。一言以蔽之，在持久的艰难中要保持坚韧不屈、积极向上的自信力，充分相信一定能够取胜，才能在长时间不至于消磨锐气。
9613、仁人为我，我为仁人，这就是相互作用。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展才会有力地产生。当人们为自己创造机会、选择机会、把握机会、运用机会，同时也给别人多多的生存与发展的机会。反之，我字唯一，利益至上，只想着自己不去考虑别人，那么别人也不会去想你。当你为自己断了别人的退路，实际也断了自己的退路。这种利益退与进、舍与得只是一念之间。如何把握，这真需要一些水平和理智。总而言之，狭隘、极端、自私、多疑是很难与别人相处的，时间长了谁也不愿意与这种人交往。冰冷的真话，让人六月寒心。暖洋洋的假话，让人们严冬温暖，在撒谎前总在为别人。
9614、从幼年到少年如果是在良知善道仁爱之心的教育下成长起来，那么到了青年就是保持道德品性修养的思想，进入社会面对大染缸散发出来的各种诱惑东西，又遇到各种挫折和艰难，就会具备较强的稳定性和忍耐力。在父母不溺爱、不娇惯，有意识让孩子知道社会是怎么回事，去接触社会，这样能够得到坚忍的教育。就如一只动物从小就在群体中生活，就会重复出现各种可能出现的问题。因此，这种孩子来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展就会得心应手。经历丰富的人，面对遇到的各种问题，内心并不会感到烦恼和苦闷。
9615、生气是任何人都会出现的问题，就是形与色不去表现出来，也能感觉得到。一个人即使十分有涵养、有教养也会生气。内心烦恼的程度不同，生气的程度就不同，只是有的表现出来，有的并没有表现得那样明显而已。但是有一点要明白，生气是他人吐出来而你却又接到嘴里的东西，吃下去一定会反胃，气急败坏，不去朝理转移话题，也就自然消解掉了。活着的时间本来就短，加之还有那么多不愉快的事情总是伴随着自己，很多幸福和快乐未必都能得到应有的享受，那么活着的时间又何必去接那些别人吐出来的东西呢。去做自己喜欢的事情，去和自己喜欢的人在一起，用更多的时间去享受幸福。
9616、心态和性格对于生命过程来讲都是关键所在，能够把握随时随地变化的心态需要一定理性的控制能力。不让不良情绪去影响做事的心态，不要让悲伤的事情去左右正在做的手头上的事情的心情的情绪。因此，灰暗的失败，愉快的成功，快乐的幸福，悲伤的坎坷，这一切的一切都是人们自己的心态营造出来的。能够做成事或者做成大事的人都具有良好的性格，能够把握性格中的变数，同时都具备良好的心态，遇到问题大小都能把控内心活动的情绪变化去左右心态变化。
9617、社会上能够存在的一切事情之所以能走向成功，只能是源于积少成多、万泊成水，讲究的就是滴水穿石、铁杵成针。这就是从小养成的忍耐性所散发出来的持之以恒的坚毅。挺得起来，不会让任何外界的人事物所压垮，就是一种熬得住。对于钱，一夜暴富是有可能的，但是天长日久总是让这种心态搞得不仅使内心处在一种烦躁的持久中，而且这种赌的想法最终是注定要惨败的。一言以蔽之，钱可赚，还是要一步一步来，不能着急去干违法的事情。
9618、来到社会各种冲击是经常出现的。很多人面对各种翻来覆去的打击和强度的打压，逐步让内心散发出暗淡和极不自信的心态。那种黯淡的眼光、一种有气无力散发着悲哀和叹息，那种无奈、无助、无力丧失了拼力、搏激。内心死了，就像大海中的鳄鱼最后丧失了战斗力。人们面对整个生命过程的人生旅途，可以有丧失自信力的时候，也可以由于困难处在徘徊不前的境地，然而人们最后一定会战胜自我、战胜困境。哪怕需要一段时间，但是对于生命过程而言只是一瞬间，希望的曙光永远在不远的前方。
9619、谦谨退让，同时让内心沉下去，让大脑冷静理性，充分地从不同的角度、不同的层面观察、详细分析、多方对照、多样比较，抓住主次，由浅入深，层面清楚，问题清晰，用足够的时间。不要轻易决断，以剖析学、问、思、辨、行形成思必明，柔必强，以谦谨退让内功散发出坚定的志气，让坚定的志向散发出永恒的志气的自信力，那么就没有办不到的事情。刚毅就是刚强，就能济事，就不会低下傲骨的头颅。
9620、天赋资质缺乏的人只要勤奋努力、勤学好问，就能让自己精明起来。勤奋努力就像骆驼在沙漠行走，一步一个深深的脚印，好问如同显微镜，可以细致观察人事物的本质和内心活动，那么好学就如同捣熟透了的米，可以去粗取精。能够随时做到心中有数，了如指掌，观察、分析、对照、比较，然后再做出自己的判断和决定。当然调查清楚，了解仔细，洋葱一层一层地剥出来再决断，这可称之为明智。反之，情况不明，了解不细，调查不全，稀里糊涂就做出决断，这可称之为武断。一言以蔽之，武断是自己粗心大意、疏忽产生危害。武断会招致别人怨恨而很难挽回。
9621、贤良子弟大部分都在家庭的强盛、父母的基因、幼年少年父母的教养、学校的教育的过程中成长。然而家庭是不可能由人选择的，这也是天生的命，不属于人为的谋。那么人们来到社会强盛，是以良知善道仁爱之心的道德品性修养的勇气，仁厚义理智慧，能集思广益，吸收不同思想的长处并能经常反省自己的所作所为、思想内容、思维方法。反省能够做到退让屈伸有度，把握分寸。在社会实践的就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展把休闲读的经典书和警句格言运用到手头上做的事情中来，这就是持续强盛的道理。
9622、看经典书、记警句格言不能误解而入于虚无之道，要到社会实践去穷尽人事物之中才能升华到自身的学问去灵活运用。对于经典书警句格言只会背诵是不够的，一定要反观自身的本心。天地有风有雨，所以人们选房屋来遮蔽，天地有山川有河流，人们造船造车来交通，这就是人们的智慧，能够弥补天地造物的缺失。人们内心有理性，天以仁、义、礼、智、信作为禀赋。人们的外在有形体，内有五脏六腑，用以黍、稷、菽、麦、稻、粱来维持生命呼吸那么一口气活着。那么只能说天地是如此地优厚天地间的生命，人们又怎能去做伤天害理的事情？
9623、蝎子是要咬人、蜇人甚至能让人断送小命的。人们来到社会行走，不好的习惯、不良的嗜好、我字唯一利益至上不择手段最大化贪得无厌的想法，就是你身边的蝎子。蝎子蜇住你，无论是你身体上的蝎子还是周围的蝎子，只要蜇了你就会病毒扩散，让身体失去免疫力。那种病毒的传播极快，就会让坏的习惯把你带到深渊。要知道人的习惯是十分厉害的，坏习惯非常可怕，被它所奴役的时间长了，人就会身不由己好习惯。好习惯会带来好的结果，好习惯被坏习惯奴役了就变成坏习惯的奴隶。
9624、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展不能只关注脚指头前的蝇利，要把手头上的事情做好，不断地创新，打破原有的东西或固有的圈子，不断地反思自己才有可能改变目前的命运，即不理想的存在或已经又有新的想法的格局，从而争取拥有更加广阔的发展空间。让新的思维、新的理念、新的思想、新的方式去丰富未来发展的空间。把不好的习惯改掉，保持好的习惯和新的环境中的好习惯。反之，死守已有的固化习惯，又不去脱离惯有的轨迹模式，在原有狭隘的思维模式中徘徊就永远停留在原处。
9625、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，要懂得智慧与丰富的知识对手头上事情的专业技能知识和学习经典书来求知优秀文化的“软件”东西的重要性。同时人们要明白从小开始，终生学习的环境或教育制度是人们来到社会十分重要的关键所在。对知识的敬畏，对老师的敬畏，对掌握知识的人的敬畏，将中华民族与人类各国优秀文化的精髓变成人类命运共同体的高度的自信。执着地维护以社会实践发展知识与文化升华的智慧，是让人们学识渊博，头脑灵敏。也就是说知识的科学性与金钱的使用价值性加之丰富的阅历和广博的知识、文化的深度才是人类在不同的国家各行各业的生存的法宝。
9626、“神而明之，存乎其人”“大匠能与人规矩，不能使人巧”是在权贵的道路上细心体会的人们。其中用恐字的时候就应该把握好现有的分寸，用过度，领导就会恼羞成怒，做起来对着来，岂不就与追求权贵的道路的宗旨大相违背了。这又何苦呢。在交手中非到无可奈何的程度，恐字不能轻用。任何领导都喜欢敬畏的感觉，不喜欢别人来恐吓自己，这应该在人世间任何交往中都是一种常理。人们不仅应该在社会实践发展中历练对待一切人事物的智商、情商、网商，更应该把下一代教育训练完美。
9627、当人们说到具有理性和语言思维的人类生命，就会想到民族的责任感对加强民族团结的影响有各种形式。的确，在人性原始阶段，个人对别人提供的服务有许多几乎像蜜蜂与蚂蚁那样，完全是出于遗传以及毫无理性的冲动。然而不久就出现了有意识的，随之而来就产生了道德的自我牺牲。这种自我牺牲是由有远见的预见的预言家用方法指导培养出来并用寓言和传说谆谆教导得来的。渐渐，起源于人性野蛮产生低级动物的无理性的同心性扩大范围，人们有意识地采取这种精神作为行为基础，从热爱部落的出发点并不比一群狼或一群盗匪对集体的感情的出发点更高。对部落的爱心会逐渐发展成为高尚的爱国心，对宗教的理想也随着提高和净化。
9628、刚愎：一种自负的傲气。自以为是，目中无人。这应该属于性格问题，大部分是从小环境养成的。一般这种性格的人成长环境生活都过得去，甚至比较优越，父母都比较惯，天长日久就养成了这种性格。来到社会一定会吃亏。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，领导可以说都不喜欢这种性格的人，一起共事的人和周围打交道的人们也很难与这种人相处得和谐，也经常为一些小事打口角，搞得双方都很不愉快，甚至几天不说话。一言以蔽之，刚愎这种性格一定要改变，要学会随和，但并不是阿谀奉承。
9629、焦虑。人们从幼小不想去托儿所就产生焦虑，在家里父母管教又有焦虑，上了学校看到老师和老师布置的那么多作业也会产生焦虑，到了小学怕考不上好初中焦虑，上了初中又怕考不上重点高中焦虑，到了高中又怕考不上大学或考不上重点大学焦虑，上了大学又想打工挣钱尽量让家里少拿钱焦虑，上完大学到社会又怕找不到工作焦虑，找到工作又想找自己喜欢适合自己的工作焦虑，工作稳定了又要找老婆焦虑，找到老婆没有钱成家焦虑，成家要有钱养孩子焦虑，孩子到入托时又为他上好的托儿所焦虑，随后为孩子上好小学、上好中学、上好大学焦虑……
9630、常言说，能在内心上下翻滚忐忑不停之时，降住龙用来养水，伏住虎用来养火，阻塞住人性贪婪的欲望那么就是降龙。因此人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，能够控制内心的激动就是警戒散发出来的愤怒，就属于伏虎了，就是节制了气血。在工作中怒气的情绪只能把简单的事情复杂化，把复杂的事情发展到极端化，无法解决的程度，这难道是聪明人做的事情吗？把复杂极端的问题用梳理让它简单化，在梳理过程中，抓住主要矛盾，剖析、细化、解决，才能让次要矛盾更加容易处理。
9631、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中，为了把手头上的事情做好，能自己垫点腰包里的钱，这只能说明是为做好事情不图个人利益的人。寻与求最关注的就是能够在人生理想目标达到成功目的，用理智做出一些努力都不过是尽可能去理解，大脑就其运用理智来说，认为对理解有好处的东西才是对自身有利的。为别人做了事的人会感受到对别人的友情和仁爱，即使这毫无用处并且永不会有什么回报也在所不惜。来到社会人们大脑永远不断地在观察、分析、判断，事实上使人们永不生厌，而且也是少有的体验之一。就是注视着自己的大脑如何产生新的兴趣，对新的刺激的反应达到新的思想发展，顺其自然，水到渠成。
9632、人的情感与人的欲望之前可稍克制一下，那么人们心中都会有期望中美好的事情。完美是无法辨别的，处处要让别人做得完美，其实他自己就是位傲慢的人。客观存在的一切人事物都是无法做到完美的，即在某个方面让自己从感情的激情中会感到真是那样完美，别人看了也未必完美。这样的人是谦虚的人，能在任何情况保持谦虚的心态，就是不会用尽自己的力量，总是为自己留有余地和潜在的能量。这应该属于一种智慧。反之，那种自负、自以为是、妄自尊大的人都常常做自己无法驾驭或超越自己能力范围之外的事情。
9633、强制、强怒、强为善，这都属于能够用理性控制自我。很多在休息日都不习惯早起，平日晚上休息晚早上都不愿意起床。人性享受的一种共性，劳苦都不愿意去做，明明老板由于工作累了自己，而且让自己下不来台，甚至不是实事求是也要笑脸相迎。总而言之，勤劳不倦就是强，缺乏持之以恒的恒心就要在平时培养自己树立恒心和坚忍不拔的精神，这就是毅。力求以气势来胜人，这就是倔强。不可固执、自以为是、刚愎自用。
9634、以往前人对权贵之人，不要把应该做的事情搞得空空洞洞，其奥妙都是活摇活动，东倒也可，西摆也行。就是雷厉风行，也是暗中藏有退路，见势不佳就从分条路抽身而走，脱得干干净净，绝不会把自己牵连进去。人们来到社会，在人性贪婪的发展中，在功名利禄、权力、金钱、地位、荣华的诱惑下就会卑躬折节、胁肩谄笑来对待领导，特别是能直接给予利益的人。同时为了拉近关系对领导的亲朋好友特别是能对直接给予好处的人亲朋好友巴结讨好，这就是人世间现实社会所存在的一切人事物。说是丑陋，但是人们为自己追求的欲望都会这样去做。
9635、孩子吃妈妈的奶，妈妈手里拿着好喝的食品，孩子就会伸手去要，这应该是一种天性。当人们来到社会，从维持生命呼吸那么一口气活着需要食物到人性中的欲望不断增加，就形成了我字唯一、利益至上、不择手段最大化、耍小聪明伎俩去盘算周围的人们，同时又把优秀传承文化道德仁义挂在嘴上。蒙在人性贪婪内心焦虑和烦恼之中，把面象拿去狭隘、自私、极端、多疑时的本性贪婪，自然散发出来流入到社会各个不同的角落、不同的人群。一言以蔽之，以往前人李宗吾说：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知厚黑者，众也。
9636、以往前人李宗吾说：“不薄谓之厚，不白谓之黑”。我字唯一、利益至上、不择手段最大化，可让人感受厚者天下之最厚的脸皮，黑者天下之最黑的心。李宗吾接着说：不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。传承下来的人说：不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎,越洗越黑。接着说：手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。来到社会，面对大千世界五彩缤纷、五颜六色的各种气味，与人性贪婪达到气味相投，脸皮薄天长日久慢慢地磨也就会渐渐地加厚了。一言以蔽之，狭隘、极端、自私、多疑，这样扩散开来。
9637、人们休闲时来到远郊，草色绿庭峡谷的桥头，看到飞来飞去的蜻蜓都被深深地陶醉。寒意已去春暖花开，蜻蜓的翅膀都那样柔弱。人们走过万花丛中，清香之气随风飘散到山间小路，两旁采花的蝴蝶也都被迷住。回到农家，清晨出门仍然香气满魂。走向回城的路上，有人勉强说出几句温馨的话语，博得的却是一团俗气，就如在风流场中突然插进来一个粗俗之人，便成了丑陋的趣味。
9638、社会上经常有人为了不同利益斗智斗勇，强胜获利或者是两败俱伤。然而对于智力，这种人都可以说是独秀的。面对大千世界五彩缤纷、五光十色的各种诱惑，得失是经常发生的，特征都是自知而自雄，但是结果都得不到善终。也就是说，自修良知善道仁爱之心的道德品性修养，求强、求全、求美是应该的。反之，我字唯一、利益至上、不择手段斗智斗力求强、求胜就是错误的，不可以的，甚至是要犯罪的。能让自己浓烈之酒放荡不羁，沉醉在狭隘、自私、极端、多疑、偏激的人生旅途之中掉入深渊，那么就只能凄惨走向生命过程的尽头。
9639、粗俗的印象不能说是在交往中留下的好印象，这种粗俗也并不是自身就愿意给别人留下的。但是想要改变这种粗俗的不好影响是很难的，这也是人们从小教育和成长环境所决定的，是由不得自己的。那种高校的孩子应该说教育和成长环境比大多数人要强得多，但来到社会真正有出息的孩子又能有几个呢。大部分还是从小生活条件差，自己想要改变社会地位，去得到别人的尊重。因此，可以说品德好就一定能激发拼搏的正能量。当然品性不好也会做出出格的事情。一言以蔽之，以良知善道仁爱之心的道德修养不断更新自己，就能成为时代所需要的人。
9640、在社会上行走的人大部分都是在稀里糊涂地走着。从哪里来，到哪里去，有几个人能想清楚？为了维持生命呼吸那么一口气活着，去打工、就业生计的生存就没有更多的想法。即使有一些想法经过是是非非的磨难也就剩得不多了。再有些想法就是想让孩子长大去完成自己的初心的事情，这应该是大多数普通人的心愿。那么一切的一切就是得过且过，把唯一的希望寄托在孩子身上，希望孩子长大能出人头地。这是一种普遍的错误的观念。要知道，教育孩子是一门艺术，也是一种科学，并不是孩子出人头地就是教育的成功。成才要根据孩子本身的条件和愿望。意趣和品德的教育才是影响孩子修身与发展的重要因素。
9641、人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展，到了休闲看经典书就应该像海绵把一切优秀的警句格言吸收到大脑中，再到社会实践中磨炼升华。对于社会上说三道四、不负责任的各种议论就要像漏斗那样这边耳朵进那边耳朵出。对书本知识和周围人们的议论就像过滤器一样，留下精华有用的东西，去掉渣滓。对于人生所经历的各种事情，就像筛子把糟粕滤到外面，留下优质的东西。这样经常学习、反省就会逐步成为社会各个方面所需要的人才。当周围的人们说三道四，如果回嘴，肯定就会打起架来。假装听不见，看不明，和气的莲花就能在怒火中生长。
9642、生命来到人间身体便是直的，那么人们要活得有志向、有品味一定要向直道而行，不能只图脚尖下的利益不择手段、不要尊严和骨气去贪得无厌，做伤天害理的事情。人本身就应该有思想、有理想、有生活目标，那么就不要去违背常理，就像人吃饭需要筷子，那么筷子就可以完全随着人的操纵来选择食物。由此可以了解用人的方法，取人之长，避人之短，顺其自然，水到渠成。用毛笔人们并不是都能写好字，于此也可以明白凡事必须反求诸己的道理。要想用毛笔写好字就首先要用毛笔练好字，要想把事情做好自身就要做正派的好人。
9643、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中遇到做事有不对的地方有人能够规劝，这在社会行走是很难得的。这样的人才算益友，才是真正的知己。当遇到做错的事情，只会一味地因私利而偏袒过失，那么只能越来越走向错误，这种做派便是小人。对人极不真诚实在。要想分清就要广博地去吸收各种知识和文化，在社会实践中将学到的经典东西不断地升华，同时遇到问题主动请教别人，这样就能不断地走向坚定，让大脑清楚。一言以蔽之，心神安祥，气不浮躁，具有深刻的智慧和沉毅的勇气，遇到大小问题都能处理得当。
9644、在社会行走应该常把礼法放在心上，小心谨慎，不做越轨过度之事，在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中就不会违法乱纪。在学习专业技能知识时一定要重视从科学技术入手，不能把精力浪费在旁枝末节的技艺上，否则对身心并无改善的力量。因此，学习就要从完整的学问中去得到升华。要懂得没有恒心、缺乏志气、内心没有志向是不可能把学问持之以恒地做好、做扎实、做出成绩来的。只要有铁棒磨成针的功夫，一切都必然在脚下成为志气的奴才。一言以蔽之，内在的功夫是成功的根本。
9645、人们来到社会，爱与恨总是在不断地变化中进行不确定的思辨过程。对于那些看不惯的人事物，对于忌恨自己的人或是在艰难中并没有讲支持话的人都应该用宽容之心来对待。当然，对那些在困难中帮助自己的人一定要有报答的思想，只要有机会还是表达出来，不能让别人认为你是忘恩负义的小人。要知道普通人没有背景又没有势力，在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中可比不上那些狭隘、极端、自我，玩小聪明伎俩的人，在做手头上的事情时往往会陷于那种小人的说三道四。他们能够把正经人搞得很被动，不知所措，只能退让在旁边徘徊、观察或者目瞪口呆。
9646、大部分人很容易关注周围人的语气、眼神、手势的言谈举止，让它搅扰自己内心的活动。这就会让自己无法往前迈步，甚至能让自己成天沉迷在愁烦中不能解脱。这种内心的压力散发悲愁苦闷交织缠在自己身上不可自拨，完全丧失了自由快乐的生活。回到家里看爱人不顺眼、看孩子不顺眼，搞得家里整天闷闷不乐。要知道外界的评说只是别人的认为和说法，根本不需要挂在心上，还要带回自己幸福的港湾去影响家人，实在是不应该。拿着鸡毛当令箭，真是小题大做。一言以蔽之，要成熟，要沉稳，肚里能装东西。
9647、人们来到社会造成的祸事或是所做的事情本来就不得人心，因果关系导致最后的结局都不会有好的下场。这就是以往前人所说的善有善报，恶有恶报；不是不报，时机不到；时机一到，定会有报。这是不以任何人的意志为转移的，也是让人们难以原谅的。因此，人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，不要由于谋求自己的利益去造成不好的事端。只要为一些私自利益做不得人心的事情，让周围的人们瞧不起，连家人孩子都受影响。春天来到了，最配的是山景；夏天来临了，最配的是树影；秋天之时，最配的是流水；冬天之际，最配的是原野。一言以蔽之，好剑必有好鞘。
9648、人们来到社会，有人说他善良，他就高兴；说他凶恶，他就生气。由此看来，天地间凶恶属于丑陋的范围，不是美好的名声，所以人们都应该立志做良知善道、懂得仁爱之心、具有道德品性修养的人。人们在一起就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展只要遇到同仁醇厚谨慎就散发喜悦的笑脸，碰到那些心浮气躁的人就从内心里十分讨厌甚至厌恶，这种心态很难控制得了。心浮气躁不能属于德才兼备的优秀人才，人们都应该把心沉下去，做一个醇厚谨慎的人。霜降之前去观赏盛开的秋菊；寒冬腊月，大雪之后去寻访绽放的梅花。大雨之际去保护异香高格的兰花，大风之际在竹林外倾听竹子的啸声。
9649、李主管针对属下小张年青好强的性格，怕他贪玩完不成任务就采取“激将法”，让小张下保证完成任务。针对大吴自负的性格，用“推崇法”来对待。因此，要了解对方的长处和短处，不同家庭成长的背景和生活的环境都有不同的性格，都有自己的长处和短处。在交谈说服对方时要学会利用长处，说服他避开短处。说服对方当对方不了解时就会听着不顺耳、别扭甚至索然无味，那么就不会接受。一言以蔽之，说服人要有理、有据表达信任和重视，同时在对方熟悉的环境中更有说服效果，称为居家优势。
9650、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展手头上的技能知识，携手与共事的人和周围打交道的人们相互认同、相互理解、相互沟通、寻找相互共同心灵的平台，这是交往的基础。再做好手头上的事情，激发兴趣的交往，用人本性就是相信“自己人”的特征来引导你要做的事情，用自己的声调、音量、节奏来进行情感的交流、乐趣的沟通。社会常见这种“自己人”、同乡、同职业、同生活经历、同爱好，在交往中用技巧来寻找双方的共同点，进行“根据地”、“立足点”，由浅入深。当共同的东西越多就会越熟悉、越亲近，也就会消除疑虑和戒心。一言以蔽之，社会常见为共同点较多的人形成“自己人”。
9651、天地间奇异的石头可成为社会交往中可靠的朋友，名贵的琴瑟可作为休闲同乐的朋友，经典好书、好文章可作为有益的朋友，奇画可作为喜欢的朋友，书帖可为临摹的朋友，好的砚台可作为相互砥砺的朋友，宝镜可作为明亮的朋友，洁净的几案可作为方正的朋友，古代瓷器可作为清虚的朋友，旧的炉灶可作为熏香的朋友，纸做帐子可作为清素的朋友，挥动的尘尾可作为幽静的朋友，挫折和艰难可做成功的朋友，勤奋、谦虚、踏实、进取可做生命过程的朋友。
9652、人们来到社会不忧虑没有才干之人，就怕使用人才不知量才而用，就怕自己的长处和优点在那些方面而是单靠利益多荣誉大，却没有长远的谋略。在任何时候德与才兼备哪个也不能少，有德无才关键的时候根本不起作用，有才无德只能把事情越搞越糟，到不可收拾的程度。因此人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展不仅要有专业技能知识，还要有站得高、看得远的谋略思维。要培养良知善道仁爱之心的道德品性修养，更加提高才干、才学的真才实学的本领才能走得更远、更长久。
9653、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中不能将手中的铁条打成工具，能听到水中的嘶嘶声音也是快乐的。能够保持铁匠的胸怀，就能让那些惋惜的人事物去成为一种亲切的怀念，不需抱怨。然而失败与挫折就像婴儿学走路，摔倒了爬起来继续往前走，根本不要听那些多余的说三道四的人的评说。以此来确立自己的对与错的价值，那是根本不靠谱的。甚至在评说中有不少的人是看笑话，就怕别人比自己强的耍小聪明、玩伎俩的人。
9654、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中做好手头上的事情，要学会为自己做的事情鼓掌。这绝不是一种自负的自我陶醉。在任何情况下，自己是最棒的，这本身就是在强化自己的信念和自信，用自己正确评说自己的能力。但是有了成绩还是要夹着尾巴，不要给自己鼓掌了为好。要懂得枪打出头鸟，不要让自己在风口浪尖打转转，搞得无处藏身，反而十分被动。但是内心永远诠释出激励来伴随整个生命过程。对自己要不断地提出要求，不断地忍受苦痛的磨难去实现人生理想的目标。
9655、贪得无厌之人最后肯定会付出更大的代价，然而对于那种浪荡之人若能提早认识自己的错误，能够彻底改掉这种不良的丑陋习气，回到正轨上来，重新做一个本分守法，知好、知歹的人，那么还是可以做一个无愧于心的正派之人。但是那种财富之人和权贵之人一旦贪得无厌，一瞬间棋盘的棋子下错了位置，就连庸愚的人都会嘲笑，没有人再把他看成高贵之人。由此看来，利益的贪婪与吃喝玩乐不止，定会游戏人生，其结果十分惨败。贪婪的海洋是无法填满的，猜疑的城堡是无法攻克的。
9656、书本的知识，相互交流的信息能够增强学识的内容。见闻广了，知识有了一定的高度，文化有了一定的深度，就可以改善言谈举止的气质，这样也就从根本上免除了愚昧的毛病。对于那种我字唯一、利益至上、享受最大化、自以为是、固执己见的人，很少能坐下来读读书，那么必定是愚昧无知。有了这种愚昧的病态就很难能治好了，等到病态发展到无法医治的时候，后悔已经没有用处了。大千世界就是这样，不去尊重客观存在的东西，那么现实就会十分残酷。只有依照认作真理的东西，依照本来的自然法则才能产生善的正义。
9657、始料未及的正德利益应该属于重义理的人。在追求各种利益中也会有不利的人事物出现，这就是玩小聪明伎俩、一心盘算求利的小人不愿得到却又偏偏得到的。凡是堂堂正正的人物做事都会小心谨慎，那么事后必定谋求安全的方法。因为只要戒惧，必然不会犯下过错。只要用正心，行正道，就是说出话来过激也都会理解。那些居高位的人物是很难能够维持长久的，因为只要到达顶点就会开始走下坡路。这就是事物辩证关系的规律，是不以任何顶峰人物意志所转移的。真理是一种无遮无掩的白昼之光。
9658、来到社会就业、打工，只是为了维持生命呼吸那么一口气活着的生计的生存。简而言之，糊口活命而已。读书只是明白社会上的事理，然而生计的谋生和读书的本意却让很多人物拿来做谋求财富之道的手段。穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥，衣、食、住原本是为了实际生存的需要，很多人却用作财富和荣华来炫耀奢侈。真理需要人们在社会行走中永远地掌握，事后散发出来的正义和公正全然建筑在对真理的认识上。然而在追求真理和知识诚挚的愿望是在不同的时代、不同的人事物中迎来的，是哲学辩证的思辨方法。
9659、人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展面对手头上的事情，只要看它已经如何，便可推知它未来的发展。人只要刻苦地学习专业技能知识，努力做好手头上的事情，本本分分做有道德底线、有原则的人，剩下的就可以顺其自然地发展。在选择职业时，只要看规制法式的大小，便可以知道这项事业本身是宏达还是浅陋的。观察德被恩泽的深浅程度，便可以知道家运是否能绵延长久。面对大千世界五彩缤纷、五光十色的各种利益的诱惑，要懂得为己利他道德善正德福利的义行之中会得到理所应当的利益。这个理所应当的利益就是合理、合法、合情、合义的。
9660、人们来到社会都关注钱。的确，钱能维持生命呼吸那么一口气的衣、食、住、行、看病、养老，能解决社会发展的各种需要的东西，为人们造福。但是我字唯一、金钱至上、欲望最大化产生就是挥霍、堕落，带来的就是祸害。就如药能够救人，也能够杀人。要学会理财，也要学会对症下药。人们就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展，在能够解决基本生存的问题后，就应该去选择自己喜欢做的事情，同时要和喜欢的人一起携手做好人生理想目标的事情。严冬腊月，大雪纷飞，去寻访绽开的梅花。霜降之前，去观赏盛开的秋菊。大雨之际，去保护异香高格的兰花。大风之时，在竹林外倾听竹子的啸声。
9661、人们来到社会，面对五彩缤纷的大千世界，面对五颜六色、错综复杂、变化多端的各种形形色色的人物，内心要保持定数，大脑多方面地分析、比较、判断，虚心听取各种不同意见，那么是非的疑惑就会自然容易解开。那种没有主心骨随风倒，看风向，一味地玩圆融变通，对人对己都没有确定的主张和意见是不可取的。坐在清爽幽静的书斋之中，时时从窗前传来暮雨垂打梨花的声音，俊逸的语句飘忽，或东或西，字字好似深秋寒风吹动的树叶凄惨的声音。一言以蔽之，人的一生不能没有主心骨，那样会活得很惨。
9662、为人忠厚诚挚，为事谨慎踏实，这不仅能够在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中把手头上的事情做好、做扎实、做出成绩，还能更上一层楼，同样把事情做完美。即使遇到大事，内功也很雄厚，照样能完成伟业，创出新的成绩。这种人的人生旅途只要把握好时机和命运就一定会走向辉煌。人们来到这个大千世界，不可能把所有的事情都来做，只有根据自己的才学、能力去选择自己喜欢的事业，哪怕小的事情，只要自己喜欢就去认真、努力、持之以恒地把它做下去。
9663、倔强的刚毅之气，在人生道路上不可缺乏也决不能没有。那么散发出来的是一种傲骨之气的自信力，能够战胜自我，是能挺得住的坚强。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，挫折、艰难、痛苦、险境都有可能发生，那么首先就是战胜自我内心可能出现的懦弱和脆弱性。这当然与父母亲的遗传基因、从小父母的教养、成长的环境、学校环境的影响有关。能够从小养成良好的习惯是十分重要的，让天地告诉天地间的人们造就强者是怎么回事。爱因斯坦未必能把一个橄榄球踢过舞池，但是爱因斯坦改变了宇宙的形状。
9664、喜欢是本能的反应，散发出来的是一种自然的、最可能成功的应变。那么能顺应自然选择自己喜欢而且可以走捷径。能够轻而易举得到的，这应该是就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展首先的选择目标，然后再想其它的事情。然而很多情况不是这样，在有些选择中却赋予着牵强的意思，这样是不会走长久的。在历史的长河中，每时每刻都瞬间即逝，十分宝贵又独具意义。能够抓住瞬间就会成为全新的起点，从而确定了其后十年乃至几十年的人生旅途。那种聪明之人能够创造机会，比其他人发现的机会更多。
9665、社会错综复杂的利益纠葛，大千世界五彩缤纷的各种诱惑，对于有定力、有主见、有自制力的人而言，其实天地间没有想像的那样有许多人说三道四。只是由于既没有尝试，又没有沉下来去观察一切人事物的本质活动的规律。只是在肤浅的层面上做文章，把表面的花里胡哨的事情看得那么复杂，不知所措。只愿意与左邻右舍的邻居们在锅碗瓢盆的油盐酱醋中东家长西家短地平庸的生活中去度过自己人生的旅途。一言以蔽之，道路有阻且漫长，登高望远，无限风光在险峰。
9666、入夜，梅花寒影萧疏冷清，顿时让月光也会感到瘦弱。当日出柳絮在空中飘舞，让晴空恍惚不清，偏偏又惹起风儿狂刮乱吹。当花荫中流影四散，仿若舞衣在院中翩翩而起。流水之声远远传来，仿若伴随着溪水飘来歌板之声。莲花清香飘飘，令人感到微风凉爽。远方几度渔夫的歌声传来，看着杨柳枝影摇动，让人感到月光清冷，远方传来数声牧笛。
9667、来到社会好面子装模作样、虚张声势，这在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中应该是经常遇到的，也是时常能看到的。在不了解实际的时候也往往会让人不知所措。这种做法不属于自信力，也不是自强和自尊，是内心的一种十分脆弱、怯懦的表现。因为根本没有任何实力，根本不可能让这种状况持久下去。只要仔细观察面部表情就完全可以看出反映在脸上各个部位所散发出来的内心活动。怯懦的内在是没有任何动力的，那么只能散发出恐慌。一言以蔽之，装只能装一时，但不可装一世。
9668、人们来到社会要以自立、自强和自尊、自爱增强各自不同认知的自信力，成为自我认识的强者，才能在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中遇到各种不同的情况时，独立而不畏惧，坚定不动摇，不会由于外界环境的影响有所改变。这种能够挺然独立、不畏挫折艰难困苦的气概，不仅能把手头上的事情做好、做扎实、做出成绩，还能更上一层楼迈入人生理想的目标。能够做成事，建立功业，干大事业。素质，心理素质是在人生旅途中认真读经典书，将警句格言通过社会实践的历练和升华形成自己的真才实学。
9669、在家里一起吃早饭，饭后当孩子背起书包要很严肃认真地说：注意听讲。临出门之前握握孩子的手，告诉他路上注意安全。当下午孩子回家告诉爸爸妈妈考试了得到好的成绩时，你可以顺手拿一个苹果，削好给孩子高兴地说：吃完苹果再去写作业。天长日久，你就会观察到与孩子那种零距离的溺爱，只能让孩子遇到事情撒娇甚至不讲理。而保持一定距离，既尊严又严肃，既热情关怀又严格教育，这种亲切地和孩子相处，既简单又容易。一言以蔽之，那种对孩子荒唐溺爱的做法，对孩子的一生没有任何好处。
9670、父母的溺爱娇生惯养，导致了孩子想要什么就给买什么，但对孩子提出的正确要求，父母却根本不听也不去做。这种特别“皮”不听话的孩子，就是讲道理，似乎听懂了，但是他说怎么去做照样去做。即使孩子要买玩具，也要根据孩子的年龄买线条简单色彩明快的那种。即便孩子长到一定年龄开始变得懂事了，也永远不要完全满足孩子的所有要求，只要保障孩子吃饭的营养，喝水少喝饮料，保证睡眠足就可以。要学会随时掌握着孩子重要的一些筹码来作为奖励，在训练孩子好的行为时候来使用。
9671、人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展，面对一切应该做的事情，就要毫不犹豫坚定地做下去，并不能有一点放弃的想法。不要管任何人说三道四，甚至天地间最难听的话也能受得下。这种方法小用小效，大用大效。也就是说从表面上来看广不数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但是若精密地考察就能知道，对人事物还是不要从面子来考虑，应该从里子的无限就会现实无比。凡人世间功名利禄、金钱、权力、地位、富贵，能够得到好的结果，无一不是从这区区之地出来的。天地间能够造物生人的奇妙那真是不可思议。
9672、想要把手头上的事情做好，能够更上一层楼，就不要在乎周围的人说什么话，做什么事，干什么勾当。内心就一定要像石头扔进大海里一样沉下去。所谓脸皮只不过就是一张纸而已，要把这山看着那山高那种浅薄浮躁完全磨练成坚如磐石，只要到了这种境界就算完全人生旅途的一步了。现实大千世界是有限的，想像天地间是无限的，然而能让人们烦心的就是大千世界与天地间现实与想像之间的差异。
9673、在交往中要摸清对方在想所需要的内心活动，用流利的说服能力表达所要讲的理由和推测对方没能讲出来的理由。王英来到领导家说，目前做的事情很不熟悉，不容易上任，这就是公开的理由。然而真实的理由是收入少了，家住得远，上班挤车不方便，总是出差没有办法照顾家，工作的性质总是让别人看不起。这就属于难以启齿的理由，是属于内心的活动。因此，在说问题时要了解自己想要说的问题对方会如何看待，如何把对方引到自己想要说的问题上，这就是换位思考来扮演不同角色。
9674、社会上那种性格倔强固执的人思想和观点往往是不容易改变的，想要有所活动可要花费大力气。如果这个人不会起主要作用，还是敬而远之，少打交道，少说正事为好。性格温和的人，社会的影响，周围人们的影响，变数活动还是多的。因此要学会平日仔细地观察，说话的姿势、口气、声调、面部表情、握手的态度、打招呼的方式、落坐的姿势。两只眼睛所散发出不同的光神，决定了自信与自卑，自负与谦虚，活泼开朗与死板固执。性格可以影响事态，性格的心态把握准确就可以针对性做文章，采取适合不同性格的方法，把对方拿下。
9675、人们在社会行走，遇到挫折、艰难应该是事理之中。在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，当置于绝境，必然会柳暗花明又一村。命运一定会塞给人们一个转机，救命的红萝果或者苹果，它就伴随在人们的身边。因此，当人生走到最低谷中的爬行，没有必要怨天怨地，把自己顿时看得一钱不值、一无所长，而是应该把愁眉苦脸整天叹息的时间用在挺住、等待上，同时寻找机会把握转机，让红萝果或苹果吃在自己肚里，轻松愉悦地走出低谷泥坑，继续持之以恒向人生理想目标迈进。一言以蔽之，胜利只属于强者、智者。
9676、以往前人赞美那些坚韧卓绝操行的人们，赞美视富贵如草芥，厌弃世俗具备良知善道仁爱之心的道德品性修养的人们，还有那些抛弃权势重利、摆脱天下束缚自由遨游之人，等等。这些风骨都应该是当代现代人和未来人认真学习和传承下去的。在社会实践中，在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，一定要把人类优秀文化思想作为做人和做事的座右铭，永远伴随在人们言谈举止和行为活动中。
9677、人们来到社会辛辛苦苦赚钱就是为了挥霍好面子，这种乐趣还是不要去做。把得到的辛苦钱用于打麻将赌博，这对自己的辛苦是很不尊重的。把自己的汗水当儿戏，这对自己人生也是极不负责任。不能把眼睛只看着世俗赚钱的各种手段上，将世俗的金钱来作为人生理想的目标，赚到钱就去享受大千世界的一切可以享受的东西。这种狭隘、自私、极端的人生理念只能让人们越来越堕落，越来越与禽兽没有多大区别。人们已经从爬行动物发展到竖行的人，不能让行为再回到人性原始的动物阶段。
9678、人们来到社会，以维持生命呼吸那么一口气活着衣食住行、看病、养老、安全，而就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展并不是为储藏足够的精力而吃喝玩乐游戏人生。因此，吃好，身体健康，那么同仁要在欢乐融洽的大餐气氛中，不去谈论猥亵无聊的话题。要放松心情慢慢咀嚼，时间要长要烂，这样在吃的过程中充分享受餐饮文化的乐趣，就会让工作中的烦恼暂时置于脑后。要知道吃是为了维持生命呼吸那么一口气活着，一日三餐，早餐营养要足够，午餐营养和份量要足够，晚餐少吃，胃中舒服容易睡好。一言以蔽之，赚钱为了活，活着就要吃饭，还要吃得有营养。
9679、钱并不是鬼神，应该对钱保持一种平常的心态，可以看成一块石头，也可以看成一张纸，并没有什么干净或肮脏一说。应该在人们内心中钱就是钱，只是有不干净或肮脏的手段、方法、办法。能够支配这种不干净或不肮脏的只是人的思想、人的内心、人的理念，只要摆正对钱的正确心态，去获取或失去就不会痛不欲生了。这种平常心就是在社会实践中惊涛骇浪驰骋自如，临乱不慌，历练稳操胜券的自信力、坚毅力。一言以蔽之，对于穷人、富人、有钱人、没钱人、财富人、权贵人一视同仁，不带一丝成见。
9680、钱，不存在信念、理念、理想、意识，没有传统习惯。因此，赚钱保持道德底线，不做违法的事情，在这框架范围打破一切成见，以为己利他道德善、正德福利的双赢方法、理念、意识进行资本与需求仁道契约法制的互动。不同的方式和方法对于商业行为不应该考虑其它因素。赚钱，天然是合理的，关键要关注赚钱的工具和手段。对金钱本身的性质就是商人们投机时对于所借助的东西是缺乏一定情感的，只是从有利可图的我字唯一、利益至上且不违法考虑。不可以做不择手段最大化的事情，完全背离道德底线。一言以蔽之，卖棺材也可以赚钱，赚钱要合理合法就是天然。
9681、坚忍不拨和有耐性(耐力)是就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展做好手头上的事情所具备的要素。在人与人交往与共事的人和周围打交道的人们要懂得忧虑的是略知世态需求而又要怀有满腔不合时宜的想法，既不能强硬自我的主张，又不要甘心迎合闹得落落寡合。也时常全然不了解世态状况，内心也有些不合时宜的念头，却能一味地浑厚含容永不表露出来，将性情修养纯熟，内涵丰富。一言以蔽之，到处张扬，机变、诡诈、浅薄、浮躁，远离了德性。
9682、不怨不尤，但反身争个一壁清；勿忘勿助，看平地长得万丈高。人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展，在任何情况下都应当挺直脊梁、持之以恒地尽力坚持下去。养活一团春意思，撑起两根穷骨头，这就是脊梁。人世间天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处。那么天地间取人为善与人为善，乐以终身忧以终身，世间断无易处之境遇，哪有空闲之光阴。人云亦云，别人会诋毁你，不会把好言语气用在你身上。不善于对人事物有评说，别人会讥讽你。
9683、笃是指淳厚，敬是讲慎重，信是不说假话，忠是说对自己选择的事情应该坚持不懈地做下去，对自己选择交往的人应该实在真诚对待。人们就应该从就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中入手，因为在与共事的人和周围打交道的人们交往中已经确定的话题，明白不能因为小摩擦、小冲突、有矛盾就随意改变。利害、福祸应该置之度外，不能由于利益的原因而放弃了做人的底线，否则就丧失了诚信和做人的原则。这会让周围的人看不起所，只是别人不当面表达而已。
9684、人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展进程中，已经感到自己的专业知识缺乏就应该努力去补充。感到自己与别人在相处时有了矛盾，就应该主动和解，不要怕别人看不起自己。想要周围的人在任何情况下都看得起，就要不断地去学习，去读经典书，去背警句格言，这样在社会实践中就不会掉队，也不会让别人看不起。无论是学习周围人的长处和优点，还是不断地用经典书充实丰富自己，都应该是只要来到社会行走不能不讲的学习的事情，不能不讲的反思、对照、比较、思考的问题。
9685、钱就是货币，就是使用价值和交换价值。正常地来说，就是以商品、物质来维持生命呼吸那么一口气衣食住行、看病、养老。然而面对钱与利益，即使是双胞胎也是在不同的价值中进行交换。因此，在商品社会，一切都可以变为商品，就是权与钱的交易也都是商品的交换，这一点既忽视政治的功能，也忽视经济良性循环的功能。这种恰如其分，毫不夸张深刻体会到价值尺度的程度一般难以衡量。可以说钱在社会上真有些我行我素。松风声，溪流声，鸟叫声，夜虫鸣声，野鹤啼声，古琴乐声，棋子落盘声，雨滴台阶声，瑞雪洒窗声，声声清幽。
9686、人们在社会行走，当被不讲理的蛮人所欺侮之后，往往容易拿不如自己的人来发泄，这种心态在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中是经常遇到的。当领导对某一个部门主管提出批评后，主管就会拿下面的同仁撒气，这不属于精明思维的逻辑，而是一种弱肉强食的人性野蛮阶段的思维方法。人与人之间本身应该是平等的，谁有错误就应该主动说出来，谁有情绪就可以表达出来，但是那种自以为是高高在上、口袋里有钱的财富之人就会欺弱怕强。一言以蔽之，人在任何情况下都应该保持不卑不亢的心态。
9687、人们来到社会，对吃喝玩乐、声色嬉戏之类的行为活动不应该放纵过度。对那种玩麻将、赌博、酗酒等游戏人生的事情一概不要去做。打扮装饰过于不符合自己的年龄、身份，奇装异服只能让人感到很不舒服，让周围的人们说三道四。当然人不是为别人而活，只是为自己高兴。但是高兴和愉快应该是相互的。应该适时地多见见佐史，相见次数不多彼此就不亲近，不亲近就无法了解彼此相互内在的情感，因而就不可能知道具体的事情。要多读经典书，多记警句格言，多到社会实践去历练升华。
9688、没有人天生就具备雄才大略，没有人天生就能有放远视野的志向，没有人天生就能有治理国家的能力，没有人天生就不惧怕挫折艰难甚至低谷的爬行境地。人们从维持生命呼吸那么一口气就业、打工生计的生存迈入积累资本、经验、能力创业、谋生的发展，休闲多读经典书、历史书、哲学书，并在社会实践发展进程中不断寻找自己应该能够力所能及的事情，选择有共同平台能一起携手做事情的人，能够遇到各种困境时共同挺起腰板战胜挫折艰难，为人生共同的理想目标努力进取。能把学到的知识和文化通过社会实践不断发展，让知识和文化不断地升华，再不断地充实丰富思想文化的内涵逐步提高境界。
9689、能够做成大事的人在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中遇到挫折、艰难甚至最低谷的境地的危难之中，都能够做到不屈不挠、持之以恒的顽强气概，散发着自信力和毅力的志向和志气。面对功名利禄、金钱、权力、地位、荣誉、财物，心无所动，具备了不贪不爱的操守，这就完全树立了人格的威信的根基。这是在社会实践天长日久相遇各种各样的诱惑和危难中历练而成的，已经把人性脆弱性、贪婪性完全用坚定的信念、信仰驾驭和控制住了。这在人间来说是很难达到的人格的魅力，在天地间也是少有的奇才。像这样的人做不成大事，那谁也很难能做成。
9690、在社会上有大名声的人，高地位的人，家里有背景的人，农家人，普通人，只要他们身上有自己没有的优点，就应该虚心向他们身上的长处和优点学习。但是不要学习他们身上的目中无人、自以为是的傲气和有些人总是觉得不如别人的懦弱之气，这种自卑是不可取的。人们来到社会就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展，不仅要刻苦学习专业技能知识，也要领悟天地间的道理。该坚持的一定要持之以恒地坚持到底。要刚柔互用，不可偏废。
9691、大自然生物剥落正是复苏的开始，竹子开花就会死去，又一代将开始成长。人们看到了由枯而荣的气象感到欢喜，易经“夬”卦讲的就是读书的阅历丰富经过社会实践历练的人们果断，也暗藏着相对应的“姤“卦阴气将会逐渐侵入。因此，当人们强大，同时也会存着危难、危险。永远保持忧患意识，任何情况不可以掉以轻心。由此可见，吉祥之象，由吝啬逐渐就会产生凶，凶象显露，则因悔又可化凶为吉。一言以蔽之，福兮祸所伏，祸兮福所倚。
9692、从以往前人盈虚升降各种出现存在的来龙去脉因果关系的原因，让当代和未来的人们深深懂得，生命来到人世间就是不断地犯错误。父母的不断教养，学校老师不断地教育，来到社会不可能没有缺陷、缺点、错误以及各种不足之处。在大自然的天地之间，阳光是人们最喜欢的。当太阳当顶了便会西下，人们都懂得上午九点以后、下午五点以前的阳光是对人体最好的时候，五点以后就弱了。月亮圆了便会阴缺，天有孤虚的地方，地有东南的缺口。大自然没有十全而无缺的人事物，人世间也是如此。
9693、男人和女人相结合组成家庭，特别是有了孩子，就要对家庭成员有责任、有担当。对孩子从小就要进行家庭、幼儿园有训练的教养，当然训练教养孩子是需要技巧的，不仅仅是把他们养大成人而已。当孩子在幼小童年阶段是向环境提供的示范学习的被动人。对于父母亲如何对这个阶段的孩子，就要想到孩子将来成为怎样的人而负起重要的责任。在这个阶段，父母亲要想到如何让孩子养成好习惯，不能娇生惯养，这一点十分重要。特别是母亲一定要配合父亲的训练教养，父母不能把孩子当作私有财产、宠物。
9694、男人与女人是在物质、精神、性三者结合下才能够相识、相认、相知谈婚论嫁、成家立业。这只能是人们最后一种的归宿。这大千世界能在社会上行走，一起就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中共事的有男人和女人，打交道的有男人和女人。然而能在共事的平台都是为了维持生命呼吸那么一口气活着衣食住行、看病、养老、安全。根据各自不同的知识结构、文化程度、家庭背景、社会关系、个人能力、周旋人脉关系能力的程度来达到各自所需要的东西，那么就是在物质、精神、性的基础上追求功名利禄、权力、金钱、地位、荣誉、美色。一言以蔽之，都应该建立在公正与正义的正当性上。
9695、为人父母，就应该从孩子幼小童年起像对待懂事的大孩子一样一五一十地教育。孩子做了应该做的事情就要告诉孩子你做得对，对在哪里；你做得好，好在如何。碰到问题出现事故，就要耐心地、一五一十地把事情和问题的来龙去脉讲清楚、说透。当孩子成长到少年阶段，就要像对待一个年轻的成年人那样来对待他们……让你的行为总是客观、亲切而坚定。不要把他们当作宝宝，经常无缘无故地抱他们，吻他们，让他们坐在膝盖上，那就会永远长不大，总像幼小童儿一样。这对他们成长不好。
9696、大千世界的各种知识和文化层出不穷、五花八门、五彩缤纷，任何人来到人世间走进社会都不可能方方面面什么都明白，什么都会清清楚楚。能达到这种程度，应该是天地间圣神之人，可至今几万年人类历史的发展还没有能这样发光发亮闪闪烁烁的圣神人物。因此，人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，不要遇到任何人事物所产生的各种问题都表现出我啊三年早知道，那种不懂装懂十分自负的样子，真让周围的人们捂着嘴偷着笑。不懂装懂总会上当吃亏。
9697、生命来到人世间，生命过程无非百余年而已，总应该做一个有用之人、有价值之人，有意义之人。就是平平淡淡，保持着良知善道、仁爱之心，给子孙后代留下个好念头，当后人们谈起来总是还让他们当个学习的榜样挂在嘴上，聊在话中，这种活法已经是十分满足了。因此，当人们走进社会，就应该做个好人，散发着善心去选择自己喜欢做的事情，与自己喜欢的人打交道，这就可以说是人生道路上的成功，就会始终保持快乐，让内心总是有那么一股精神在激励着人们的人生旅途。
9698、应付与主动，这是两种不同性格对待不同人事物的不同方法和态度。人们在就业、打工生计的生存和创业、谋生的发展中，很多遇到的人事物不一定是情愿的，但是由于面子和需求就必须做出应付的角色，即使内心对这个人事物十分反感甚至讨厌至极，也要做出那么口是心非、面带笑容的应付举动，这应该是一种常态。因此，被动的应付和主动的应付性质是完全不一样的。这就要根据存在的人事物在当时情况实际变化和对自己认知程度而决定。一言以蔽之，一切存在需要主动应付还是被动应付完全是自己内心和大脑所分析、比较、判断而决定的。
9699、痨病的根源就是懒惰，简单地说就是好吃懒做。这种人大多数来自家境优越的家庭，就是依靠着家里留下的财富在社会上吃喝玩乐、游戏人生。等到财富没有，家破，全身的丑陋的习气只能流落街头，连流浪狗都不如。常言讲，人们看到社会上各种各样的事情，只要能对内吉外凶的事情在内行之而不在外行之。对于完全与人们相违的事守静而不做，安分守己遵循常道，做本本分分之人。选择自己喜欢的事情全心地去做好，选择自己喜欢的人一起共事，携手快乐过好每一天。
9700、良知善道仁爱之人，言语不花巧。反之，投机取巧，只会说好听的话，脸色讨人喜欢，散发出来的就是我字唯一的欲望至上。没有任何良知善道仁爱之心，只懂得不择手段最大化地捞取一切可以捞取的利益，得到那暂时虚荣满足之心，别无他人。这种人是不值得打交道的，属于处世为人狭隘、极端、自私、多疑，根本没有孝道可言。以往前人能够尽孝道的很多，然而独独称虞舜为大孝之人，那是由于能在孝道上做人所难做之事。自古以来有才能的人极多，然而单单称赞周公美才，乃是由于周公的才能以道德为根本。一言以蔽之，德才兼备才是完美之人。