读《道德经》第十四章：何谓“混而为一”，何谓“道纪”？ 

《道德经》第十四章原文：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

何谓“混而为一”？综合分析，该句大致的含义是：“道”这一事物客观存在，但由于其不可见、不发声、不可感知，所以，难以探究其本质。但可通过“混而为一”的方式去探索。以现代学术思想来认识，即是将之视作一个黑箱系统。这个黑箱系统的功能，极端大的状态下，也并非无法理解，依然属于合理范围；极端小的状态下，也并非捉摸不定，依然属于合理范围。不断地探究，即使无法给予它一个精准的定义和界定，终究还能认识到它的一些特性。

何谓“道纪”？《说文解字》对于“纪”的释义为“纪，丝别也”，本义即为系联丝缕的编结，此处应为其引申的纲领之意。“道纪”，相当于“道的传略本纪”，类似于《史记》中的“某某本纪”。“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”的含义是：通过认识“道”自古至今的表现特征，来探寻“道”的基本规律和变化规律。类似于后世司马迁“究天人之际，通古今之变”之语义，即“究天地万物之际，通‘道’、‘德’无有之变”。“道纪”的含义是：“道”的“历史传记”。有点类似霍金《时间简史》的意涵。

本章的哲学意涵： “道”的本质特征是什么？应当如何来认知？可以“混而为一”的方式来认识“道”、“道纪”的一些基本特性，通过“道”在各个历史时期、以各种方式表现出来的特性，可以归纳认识“道”的基本规律。“混而为一”和“道纪”都是认识“道”的规律性的方式方法。“混而为一”是表征“道”若干特性的“黑箱”，“道纪”是表征“道”的历史过程的“传记”。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html