边缘与掌控边缘
喻建国
边缘表现为存在的最后一线，越过此线，此一存在就不复在矣。边缘反映了某一存在与非存在的分界，边缘恰恰是分界的线条。汉·王充《论衡·状留》有曰：“龟生三百岁，大如钱，游於莲叶之上，三千岁青边缘，巨尺二寸。”唐·元稹《茅舍》诗有曰：“边缘堤岸斜，詰屈檐楹亚。”
某一存在的显现，必有此存在的边缘，它是此存在和非此存在的分水岭。当某一存在扩充时，首先表现为此存在的边缘扩充，原来的边缘变成了存在的内部，新的边缘在原来的非原存在中，进入了新的界域。在边缘处经常会出现原存在和非原存在的的变换，当原存在不够稳定时，这种变换就特别频繁。
作为一个人，经常在各种不同的存在中出现，而且还经常在各种不同存在的边缘中出现。譬如人的心态和人的行为状态，就经常出现这一情况。一个人每遇到一种新的情况，就面临着悦纳、悻纳和抗納，特别是迂回于或徘徊于悦纳和悻纳的边缘，也很可能是迂回于或徘徊于悻纳和抗納的边缘，也有可能是迂回于或徘徊于悦纳和抗納的边缘。在边缘的迂回或徘徊，时间不可能很长，最后会从边缘滑落到某一心态存在的内里。
人是一种善于学习的动物，人生来就有学习的愿望和学习的动力，学习是向未知的挺进，是向未知的探索，是让已知空间向未知空间扩充，每一次学习的成就都意味着一次发展的实现，变中发展对好学来说就是学中发展，学中发展是变中发展的一种特例。人在学习的面前也会有三种不同的态度：好学，怨学与拒学，这也是三种不同的存在，好学与怨学有相接的边缘，好学与拒学也有相接的边缘，怨学与拒学也有相接的边缘。人处于成熟心态时，好学的界域极其巨大；人处于次成熟心态时，怨学的界域非常巨大；人处于不成熟心态时，拒学的界域十分巨大。
人是一种动物，生来要动，但是动有效应，善动可以获得很好的效应；庸动就不可能获得很好的效应，盲动只能产生很糟糕的效应。善动这一存在和庸动这一存在有相交的边缘，善动这一存在和盲动这一存在也有相交的边缘，庸动这一存在和盲动这一存在也有相交的边缘。善动就是个体善于操持一定量的运动以满足在生理上人体的各种系统运转自如，在精神上人体的感受舒畅愉悦的心理状态。善动在空间形态上展现的是人体的动静交替激抑，在一个时间周期中，人体动动静静，做做歇歇，激发热情、斗志、情绪，抑制过热、过激、亢奋。庸动则是个体不善于操持一定量的运动以满足在生理上人体的各种系统运转自如，在精神上人体的感受舒畅愉悦的心理状态。操持庸动的个体常常无目的的庸动，或是一味地静而无动，基本上不会出现动静交替激抑的局面。操持庸动的个体时而出现轻度过热、过激、亢奋，又时而出现较长时间的静滞。盲动的操持者根本不懂操持一定量的运动以满足在生理上人体的各种系统运转自如，在精神上人体的感受舒畅愉悦。操持盲动的个体常常任性盲动，或是一味地长时间静而无动，绝对不会出现动静交替激抑的局面。操持盲动的个体经常出现超强狂热、过激、亢奋，又时而出现很长时间的静滞。