遂意与悦纳

喻建国

    遂意，汉·桓宽《盐铁论·西域》有曰：“夫以弱越而遂意强吴，才地计众非钧也，主思臣谋，其往必矣。”唐·刘得仁《陈情上李景让大夫》诗有曰：“此生如遂意，誓死报知音。”清·曹雪芹《红楼梦》第五十回有曰：“薛姨妈心中因也遂意，只是已许过梅家，因贾母尚未说明，自己也不好拟定。”

遂意，满意，心满意足，乘心如意。人若经常遂意，就变成神仙了。一般地说，人的一生遂意的时间并不多。但是人如将自己心态练到成熟，遂意就会如影随形。由此看来，修炼自己的心态何其重要。

悦纳装满着主为的遂意。悦纳，喜悦地接纳。来的都是客，是客当款待。来到自己面前的都是有缘的，无缘就不可能来到自己的面前。缘是难能可贵的包蕴，

内藏着极为丰富的内容，其中有历史的，人情的，运作的，必然的，等等。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·比兴》有曰：“诗文弘奥，包韫六义。”款待来客，热情优厚地接待来客。悦纳必在此过程中全程伺奉。《秦并六国平话》卷中有曰：“李斯奏曰：‘帝可赐赏来使。'帝依奏。御宴款待臣僚与孙虎 。”元·无名氏《合同文字》楔子有曰：“亲家，俺兄弟去了也，有劳尊重，只是家贫不能款待。”清·吴敬梓《儒林外史》第三十七回有曰：“两边书房摆了八席，款待众人。”悦纳装满着对来到自己面前的一切的款待。

主为，主动作为。主为的遂意就是主动作为让遂意随身。悦纳是装满着主为遂意的作为。当然悦纳也是心态，是成熟心态中的一个元。悦纳需要个体经常主为地装满遂意。个体要对自身感到遂意，个体要对身边的其他人感到遂意，个体要对自己所在的家庭感到遂意，个体要对自己所在的群体感到遂意，个体要对自己所在的社会感到遂意，自己要对自己的民族感到遂意，自己要对自己的祖国感到遂意，自己要对人类感到遂意，自己要对宇宙感到遂意。

遂意是满心欢喜，打从心底感觉欢喜。遂意是真欢喜，是符合自己意愿的欢喜。人若处于真欢喜中，心情是何等振奋，动作也会十分灵敏，思路必然快速敏捷。悦纳和遂意会互相谐振，振幅会在一定范围里逐渐增大。遂意会使悦纳的成分中更多参入自发，悦纳则会使遂意的界域不断扩大。

自发是原生态的，自觉是参入主为以后的自发。遂意是原生态的，悦纳则是参入主为以后的自发。

悦纳是修为以后的成就，遂意是无需修为的自发。悦纳在修为中不断开疆拓土，同时也在为遂意中不断开疆拓土。心态成熟度越高，悦纳的界域越广阔，自然遂意的界域也会越广阔。

心态次成熟的人经常操持的是悻纳，遂意经常和其无缘；心态不成熟的人经常操持的是抗纳，遂意更是与其无缘。心态次成熟的人和心态不成熟的人真是悲哀啊。