利义鲜明

喻建国

利字始见于商代甲骨文 。利的古字形用以刀割禾来反衬刀的锋利，本义指刀、剑锋利。因为刀口锋利，切割速度就快，由这一点可引申为速度快。对于刀，自然是越锋利越好，故又可引申为顺利、便利。事情顺利就有好处，故又引申为利益、好处、利润等。《荀子·劝学》有曰：“木受绳则直，金就砺则利。”《尚书·秦誓》有曰：“以保我子孙黎民亦职有利哉。”《史记·项羽本纪》有曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。” 《礼记·坊记》有曰：“先财而后礼，则民利。” 《孟子·离娄下》有曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。”《论语·里仁》有曰：“仁者安仁，知者利仁。” 《周易·乾卦》有曰：“飞龙在田，利见大人。” 《礼记·坊记》有曰：“先财而后礼，则民利。”

   义表示公正合宜的道理或举动：正义，义不容辞，义无反顾，仗义执言。 合乎正义或公益的行为：义举，义务，义演，见义勇为。对情谊的反映：义气，信义，情义，义重如山。人对事物的认识：意义，含义，释义。孟子对 “义”的阐述：“信”和“果”都必须以“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 《孟子·告子上》有曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 宋·王安石《答司马谏议书》有曰：“度义而后动。”“燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。宋·苏洵《六国论》有曰：“以忠义勉其子，过庭多长者之言。”

利义鲜明，就是要求人们在利和义的面前要十分鲜明地举起顾全大局、顾及群体、顾及社会、顾及民族、顾及国家、顾及人类、顾及宇宙的大旗。在一般情况下，人们面对事情不会想得太多，很容易在考虑利义方面留下很大的缺口，之所以要举起利义鲜明的大旗，就是要求人们十分重视这一问题。一当这面大旗高高举起，人们在考虑自己面前事情的时候，就不再会被糊涂所蒙混，人们就会把住大关，不会随利东倒西歪，一定会严正守义。

人们在世界上行事，当然要处处谋利，谋利就是争取进步和发展，不思进取就是不思谋利，这绝非正道。人类的进步和发展，就是人类不断谋利的结果。谋利又需取之有道，有道就是突出义行。当人们发现在自己的生活中出现了使他人的正常存在受到不当影响时，那就是自己缺乏义行的时候，也就是自己离善的时候，自己就应该立时刹车，不再使他人的正常存在受到不当影响。义行绝不会让别人的正常存在受到不当影响。