大果法师开示：淡宁明敏
合川观音堂大雄宝殿 蔡律摄
2021年2月21日，我与武辉夏老师及师母应合川区文峰禅寺和观音堂住持觉正的邀请，前往参访，合川观音堂位于华蓥山半山腰，呈马蹄形，环寺峰峦耸翠，森林茂密，田野平畴，世外桃源，这里空气新鲜，是静心养心的净土，近年来，觉正住持领众熏修，持戒坐禅，宗风远播，渐成禅门福地。
合川观音堂禅石碑 蔡律摄
在观音堂觉正主持室，我发现高僧大德留下珍贵墨宝，成都文殊院方丈宽霖“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”，罗汉寺方丈释大果法师“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”，“不求自身得安乐，但愿众生能离苦。”，漳州广善寺印梵书“觉海慈航巴山生净土，正法长住蜀水泛莲。”。大果法师书写的 “仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。 ”显得格外醒目。
观音堂坐落在山坳槽谷，环寺四周绿树掩映
中国许多寺庙藏经阁都是收藏重要文献的地方，寺庙藏经阁为传承中国传统文化做出了有口皆碑的独特贡献。合川观音堂觉正住持室收藏有许多高僧大德的字画手迹、图片、文物，收藏的《千佛图》。《千佛图》又名《法界源流图》，从1180年开始绘制，经历宋、元、明、清此画为横幅巨制，布局谨严饱满。四个朝代，多次改画，直到1767年，乾隆年间最终完成，绘制典故98组，千手观音、财神、形态各异的十八罗汉、神像630多尊，每一尊都有一重福佑，以及龙凤虎狮等吉祥神兽50多种、亭台楼阁、山水花草等，展现了富贵吉祥、福寿安康的美景，乾隆皇帝亲笔题写图名、手书《心经》、称为收藏珍品。
“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。” 成都文殊院方丈宽霖书 蔡律摄
“晨钟暮鼓警醒世间名利客，佛号经声唤回苦海迷路人。”看到大果法师的墨宝手迹，我想起大果法师、惟贤法师的“人间佛教”实践。惟贤法师跟随太虚大师十年，深得太虚大师"八宗平等、人生佛教、菩萨学处"思想心印真传，始终按照太虚大师的志向在努力，主张佛法为现实人生服务，倡导慈悲济世的莲花精神，不遗余力践行人间佛教，是国内率先发起慈善救济的宗教界人士。
“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。 ”大果法师书 蔡律摄
民国太虚大师偈颂： “仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。 ” 人成即佛成，就是学佛归根到底就是为了让人成为一个圆满的人、大写的人、觉悟的人、顶天立地的人。
“不求自身得安乐，但愿众生能离苦。” 大果法师书，蔡律摄
太虚大师“研考规律，熟察环境，补偏救弊，统筹全局”，提出了在近代佛教史上具有里程碑意义的“三大革命”（即教理革命、教制革命、教产革命）。此三大革命的一个最核心的内容，就是把传统佛教的注重“出世”和“神本”变成注重“入世”和“人本”，并提出“人生佛教”的口号。
文峰禅寺和观音堂住持觉正
“人生佛教”之思想特色，要而言之，大体有二：一是“以人为本”，二是“入世”精神。所谓“以人为本”，亦即主张学佛先从做人开始，首先完善人格，好生做个人，做个有人格的人，然后再逐步向上，“增进成佛”。所谓“入世”精神，亦即强调把世间法与佛法统一起来，在入世中求出世，以出世的精神做入世的事业。
文峰禅寺和观音堂住持觉正
太虚大师所倡导的“人生佛教”，近几十年来有了长足的发展，如今风行全球、成为世界佛教主流的“人间佛教”，实是“人生佛教”之延续与发展。一部七百余万言的《太虚大师全书》，德厚流芳，光照人天，嘉惠后学。后来由印顺法师、证严法师、星云法师等近代法师推广。
文峰禅寺和观音堂住持觉正
“竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师”，2009年5月7日下午，87岁的重庆罗汉寺方丈释大果法师挥毫为我题写：淡宁明敏。大果法师花了近2个小时间，用他的气力、智慧，挥毫为我题写四个字：淡宁明敏，并盖上他的大印。大果法师勉励我说：“你（蔡律）热情、坦荡，做事执着，是你成功的原因，但急躁，很容易被人发现你的弱点，不要受人怂恿，遇事要冷静，考虑要周全，你能够为人民做成一些事情，所以送你四个字：淡宁明敏。”
大果法师开示：淡宁明敏。蔡律摄
所谓淡，就是淡泊，淡是淡泊于物质，不起贪欲，不追名逐利，淡泊于名利，生活简单朴素，是做人的崇高境界，没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进，古人常说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。就是不追逐世俗的功名利禄，以心灵的恬淡平和来显示人的志趣和志向。作为一种生活方式，它以简朴为美，崇尚自然，放弃多余的物质追求；它尊重人的内心需求，心灵的恬淡与宁静，不为功名禄奔波忙碌，这样一种生活方式是清澈的、纯朴的，充满了诗意和浪漫。
所谓宁，就是宁静，要保持身心的宁静，宁静下来才能够消灭妄想，消除烦恼，达到明心见性，保持禅定功夫，不起妄念；重在平和，一般多指环境或心情平和安静，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。真正深入内心的宁静，不会被任何嘈杂干扰。
蔡律与武辉夏老师在合川文峰街合影
所谓明，就是明白，这是指慧，明就是明明白白的，能明因识果，分别善恶邪正是非，不迷于主观客观，清清楚楚的，才具有智慧，这叫明。懂道理，对事物了解清楚、明确，是一种聪明才智，是一种能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。做个明白的人不容易啊，很多人迷了一辈子都不明白，总在轮回之中。要明白甚么？要明白因果，明白事理。明白了就是开悟。不明白就是痴迷。明是能明因识果，分别善恶是非，不迷于主观客观，即是智慧。
所谓敏，就是敏锐、敏捷、灵敏，这是指行，对外部世界反应敏锐，行动灵敏通达，能审时度势，如理行事，对具体情况要灵活运用。要做到灵敏通达，很不容易啊。敏是行动灵敏通达，能审时度势，如理行事。对外部世界反应灵活、敏捷，目光尖锐。
《观音堂》收藏150卷《永乐北藏》蔡律摄
记忆中，2009年5月7日下午，我和武辉夏老师一行拜访87岁的重庆罗汉寺方丈释大果法师，大过法师慈眉善目，非常平和、谦逊，他学识渊博，阅历丰富，他告诉我，1950年四川刚解放，解放初期为完成新区艰巨复杂的社会变革任务，中共中央决定将四川省划分为川东、川南、川西、川北4个省级行政区和重庆直辖市。胡耀邦任川北区党委书记、行署主任和川北军区第一政委时，大果作为民主人士，文笔很好，颇得胡耀邦同志赏识，那段岁月，他与胡耀邦常见面交谈，他称赞胡耀邦处事果断，很有才气。胡耀邦领导川北区人民相继开展了废除保甲制度建立乡村人民政权、征粮剿匪安定社会秩序、清匪反霸减租退押、抗美援朝、土地改革、镇压反革命、禁绝鸦片烟毒等运动。直到1952年撤销川东、川南、川西、川北四个行政区，正式恢复四川省建制，大果去了新疆，两人联系从此中断。
2010年3月25日晚，大果法师安祥园寂，身化舍利子由重庆市合川区文峰禅寺和观音堂住持觉正善存。
蔡律 2021年2月22日