中华三家法力无穷

喻建国

智慧极为深刻,它是一种非智谋的大智谋，其运谋的方法不是谋智，不是像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从,它是谋圣，即从征服人心着手，让人们自觉自愿地为王道理想献身。它首先为人们描绘一幅美好的蓝图，并百折不挠地向人们宣传这种理想，直到人们心悦诚服地接纳了这种理想。它已经上升到了人性与人道的范畴，它已经深刻地触及了人的心态的操持。这就是儒家智谋的合理性之所在，也是其成为真正的大智谋的根本原因。

法家的智慧很特殊。法家之法曾经作为君主统治天下的手段，是建立在非道德的基础上的。法家之法的根源在于封建集权制，因此，它特别强调“势”。什么是“势”就是绝对的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。有法无势，法不得行；有势无法，君主不安。为了保证“势”的绝对性，这就需要“术”。“术”就是统治、防备、监督和探密下属隐秘的具体权术和方法。“法”的实质是强力控制，“势”的实质是强权威慑与权术阴谋。往昔这些都是直接为维护封建王权服务的。

道家的智慧是极为高级的。道学处处流露出智慧的高超，处处显示出对别的学派的鄙夷和不屑。道学认为天地万物都受道的支配。道是绝对的，永恒的，是永远不可改变和亵渎的，它是法则，它是必然，它是永远。人是有限的，对于道只可以仰视、尊重和顺应。首先人们要顺应自然，要无为，然后才能无不为。所谓“圣人无心，以天地之心为心”，说的就是圣人没有自己的主张，万物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道，就不能“知常”，不能顺应自然，在现实中就必定经常招致祸害。

在我国的历史进程中，儒、法、道这三家的智慧从来没有单独存在过，总是相互融合，甚至互相吸收交融互混，只能说在不同的历史时期和不同的背景下各个学派的思想相互有消长而已。

我国古代哲学的三大家对于世界的阐述，实际上是极其深刻地揭示了世界运行的内在规律，能够真正地理解并运用，就将在世界的运行中稳操胜券。

“己所不欲，勿施于人。”把利他标示得一清二楚，儒家之言淳淳也；“寄治乱于法术，托是非于赏罚。”“是在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”法家之言，威严之至。“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。”“明白四达，能无知乎。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。”道家之言，玄之又玄。

将三家之言融于一体，高超、神妙、玄奇尽入囊中。