骑着青牛出关的老子究竟去哪了？他的下落至今都是个难解的谜团
众所周知，作为儒家学派创始人的孔子，不但在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，更被后世人尊为“孔圣人”、“ 至圣”、“ 至圣先师”、“ 大成至圣文宣王先师”、“ 万世师表”等等。
然而，即便以孔子的博学，曾经依然问理求道于人，而这个人便是中国历史上另外一位牛人了，他就是道家学派的创始人，并著成了千百年来令人百读不厌的“天数”——《道德经》的老子。
老子姓李名耳，又名李聃，是一个极富传奇色彩的人，据传说，他的耳朵又长又厚，今天我们常说的“大耳有福”就是因此而来，故名耳，又名聃，另有说，母亲怀 孕八十一天后于李树下生了他，一出生便童颜鹤发，像个老头儿，因此取名老子 。
曾经老子在东周做过“守藏室之史”，也就是收藏馆的馆长，里面藏有“三皇五帝之书”等极为重要的史料、珍宝，只是老子生不逢时，周景王去世后，王室起了内讧，王子朝做了叛贼，从收藏室中偷走了很多典籍宝物，逃到了楚国。
由于老子是馆长，又是楚国人，岂有不受牵连的道理，他只能逃出都城洛阳，西出函谷关，话说古代出关需要关牒，类似于今天的出国签证，可是老子擅离职守，又处于一个可能受到牵连的尴尬地位，无论如何也难以向朝堂索要关牒。
所幸的是，老子在当时已经小有名气，不少文人墨客都对他十分敬重，函谷关的关令尹喜就是其中一个，当老子到达函谷关的时候，尹喜第一眼就将其认出，根据《四库全书》记载，当时尹喜看到紫气浮关，知真人也，迎之，乃“老子 乘青牛而过”。
在《史记 老子 列传》中也有类似记载，“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”然而，令人奇怪的是，古人外出多骑马，而史料及图画中的老子出关骑得却是牛，而且是青牛。
要说老子骑青牛也是有原因的，古人认为“青”是东方青帝的代名词，“主春”，给大地带来生机，代表东方，老子离开周氏，西出函谷关，后人称其为“东方圣人”，用青色正好取其东方之意。
所以，骑着“青牛”的老子就可理解为来自东方文的使者，带着博大精深的阴柔哲学，去感化蛮味十足的西方，与后世的“教化胡人说”相得益彰，老子出关后，据《史记》言，“莫知所终”，于是，老子出关后的下落也成了历史谜团，至今都没人能够给出答案，那么，不知所踪的老子 究竟去哪了？
一种说法是老子出关后，到西边去教化胡人了，后来还成了佛“或言老子入夷狄为浮屠”， 老子讲柔能克刚，出关骑得就是性格温驯的青牛而非以速度著成的烈马，唬人是游牧民 族，刚烈好战，老子出关或许就是用的博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部没有找到任何痕迹证明此说。
一种说法则与西去相反，据《庄子》、《韩非子》、《礼记》等古书记载，离开周氏后，老子并未西去，而是东去回老家隐居了，很多人认可这种说法，因为炎黄子孙看中的是落叶归根，而且史料中有“孔子问礼”的记载，老子故乡与孔子故乡相隔不远，这为孔子问礼提供了相对应的交通，只是这种说法也未得到证实。
还有一种非西去的说法是，老子出关后，没有西去，而是调整方向，经卢氏，到风景秀美的栾川隐居了，所以才有了“老君山”，今天的老君山上有残碑为证，而为了纪念老子，此处还有老君河与老君庙等，但这些并不能作为证据。
最后一种说法是，老子飞升成仙了，有人说他晚年在甘肃临洮修身养性，闭门炼丹，得道后就在临洮超然台成仙飞升了，当然，“成仙之说”一看就知道是无稽之谈，居住在临洮的可能性倒是有，所差的依然还是证据，以上就是有关老子的几个下落之说，但均未得到充分的证实，因此，想要知道老子 真正的去向，还需要后人不懈的努力才行。