喻建国
老子的道德经是怎样写就的，这还真是一段奇妙的佳话。《史记》有这样一段记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰:‘子将隐矣，强为我著书。’”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知其所终。
我接触道德经是很多年以前的事情了，2008年12月6日，我写出了我阅读道德经心得的第一篇，以后逐次写出了81篇。第一篇的篇名是《悟道一》是我对“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”的感悟。从上面的初步了解中，我感悟到：道德经实乃科学经，它对于已经发现的科学，称作可道，但是他立刻告诫人们，已经发现的科学，也就是已经被人用语言说明或宣示的科学，只能是科学的一丁点，科学无比浩瀚，被人们已经发现的科学微乎其微。
心理学是科学的一支，心理学中有心态研究，它既属于心理学，又独树一帜，。把个体心理状态作为重要的研究对象。当心态研究尚未开始时，无名，但是它已经是属于万物中的一物而存在着，只是还无名，后来有名了，露出了心态研究，这就是万物中的一物，有了名，便成了一母。从此可以开阔延续。心态研究就拿我来说，也已经摊开了好大一片。成熟心态，次成熟心态，不成熟心态，疾病性心态。由成熟心态，牵出了成熟心态链:利他链，悦纳链，升华链，预筹链，幽默链，好学链，善动链，运谐链。
且观察八条链中的一条链, 利他链有哪些内涵。留点我，想一家，念一群，向社会，为国家，为民族，为人类，为宇宙。一下子就摊开了八个内涵。每一个内涵挖出来又会有一大摊内容。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。意思是：以无为来观察世间的奥妙，也就是世间的运行规则，以有为来观察世间的规则是如何运行的。有人做了浅出的解释，打了一个比方 ：一杯清水， 你滴一滴墨水下去， 无欲就是不去动它， 观察它是如何自然扩散变化。你用手指一划动， 想去引导时则为有欲， 就观察它如何与你的有欲的行为产生作用。道也是一样在动， 人本由道而演化 ，万物皆来源于道， 人与万物本来就于道中 ，所以格外难见道。
人们在对客观世界中的某一存在进行研究时既可以从无欲而为，也可以从有欲而为。此时就出现了不同的研究方向，自然也就会出现许多不同的研究方法，由是也就会有很多的研究论述将会问世。所有的研究都将极大地丰富人们对该存在的认识，同时也会更有效地去掌控这一存在。