遭遇以后

喻建国

遭遇以后，会有一条链：初识，端详，摸索，渐谙，交融，中断。

初识，刚刚开始认识，见面了，眼睛扫描到了，对对象的整体初步有一个印象，用通俗的话来说，第一次遇到，第一次看见，第一次听到[喻1] ，首次近距离地接触。当某一存在与另一存在同时居于一个时空中并且距离甚近。初识在存在中的留痕是非常浅薄的，似见又似未见，初闻又似未闻，初触又似未触，印象模模糊糊。

端详，仔细审察，探知始末，了解详情。白居易《和梦游春诗》有曰：“端详筮仕著，磨拭穿杨镞。” 端详时务须公正全面，仔细慎重。 元·关汉卿 《玉镜台》第一折有曰：“大纲来阴阳偏有准，择日要端详。”端详时必须细看，好好打量。元·本高明 《琵琶记·伯喈五娘相会》有曰：“细端详，这是谁笔仗，觑着他教我心儿好感伤。”《红楼梦》第四十一回有曰：“一面说，一面细细端详了半日。”通过端详就能掌握存在的始末和底细。元·宫天挺 《范张鸡黍》第四折有曰：“我这里曲躬叉手问端详。”明·汤显祖 《紫釵记·计哨讹传》有曰：“你同俺去他家说个端详，定不慢你。”

摸索，以手探求，用手抵触而感。金 ·元好问 《续夷坚志·贾叟刻木曰：“平阳 贾叟 ，无目而能刻神像…… 交城 县中寺 佛，是其所刻，仪相端严。僧说 贾 初立木胎，先摸索之，意有所会，运斤如风。”试探着去寻求，也属摸索。唐·刘餗《隋唐嘉话》卷中有曰：“许敬宗性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪。曰:‘卿自难记。若遇何、 刘 、 陈 、 谢 ，暗中摸索著，亦可识之 。 '”人在黑暗中寻找，也属摸索。

渐谙，其中的谙指的是熟悉并精通。《说文》有曰：“谙,悉也。”白居易《忆江南》有曰：“江南好,风景旧曾谙。”《晋书·刁协传》有曰：“协久在中朝,谙练旧事。”《晋书·刑法志》有曰：“故谙事识体者,善权轻重。”对熟知可称为谙悉；对经验丰富可称为谙练。渐谙即渐渐地熟悉并掌握。实际上对原来不清楚的存在都有这样一个过程，对原来不熟悉的存在不可能一见就清楚了，必须经历一个过程慢慢地熟悉起来，逐渐地加以掌握。融合，

交融，交汇融合，水乳交融，融合在一起。明·钱士升《序》有曰：“静则心气俱寂，动则事理交融。”宇宙间，世界上，大量发生着不同存在之间的接触、混合，交融。在我国历史上，昭君、文成公主出使西域，促进汉蒙、汉藏之间的交往融合；丝绸之路促进中国与西域与欧洲的交往融合，一带一路更将促进中国与全世界各国各民族地交往融合。在人与人的关系上，因事因缘从不认识而有了交往，从交往进而成为朋友、合作人、情人、夫妻。

中断，遭遇以后中断的情况是大量产生的，也是必不可免的，中断以后，各走各的，各飞各的，很可能就不再会有遭遇，只有极少一部分会重新遭遇。