普适  难适  拒适

喻建国

普适，普遍适宜，某一存在具有普遍可接受性。《尉缭子·兵令上》有曰：“出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。”《宋书·范泰传》有曰：“器有要用，则贵贱同资；物有适宜，则家国共急。”宋·司马光《辞左仆射第三札子》有曰：“调羹者，多盐则太咸，多梅则太酸，和调适宜，最为难事。”

    某一存在具有普遍可接受性说明该存的适宜性很强，一般地说世间的存在都很难具有这样的性质。作为一个人能够对自己所面临的存在都可以适应，说明这个人的心态成熟，居于运谐。

个体其实也是一种存在，这一存在置于某一环境中，就会与其他多种存在发生接触，这时就有可能出现三种情况：普适，难适，拒适。

难适，难以适宜，也即难以适应，个体在某一环境中，格格不入，处处不对应，但是个体还是做出自己的努力，渐渐地适应了，或是部分适应了。有时候很可能这一适应过程很长，需要一段很长的时间。心态次成熟的个体在其生活的时空中，经常会出现难适。

拒适，拒绝适应。个体在某一环境中与其他存在发生接触时经常主动拒绝适应，此时个体也就可能经常会和其所处环境中的其他存在发生冲突，甚至出现严重的对抗。拒适出现后，环境必将搞得乱糟糟，冲突迭起，环境动荡。

某一环境中只要有这样几个心态不成熟的人，他们经常操起拒适，把整个环境搞得乱糟糟，人心得不到宁静，环境没有平和。在现实生活中人们常常会遇到这样的环境，大家都身恶痛绝，但是又没有办法。最严重的拒适就是违法乱纪，扰乱治安。

纵观全世界各种社会乱况都源自于心态不成熟者，尤其是心态不成熟的当权者，他们操起各种各样的拒适，把人们的生活、学习和工作搞乱。

拒适真善美新，必拥迎假恶丑旧。普适真善美新，可以消融假恶丑旧。心态成熟的人们在拥迎真善美新时，会对出现的假恶丑旧运用消融的方法加以化解。

消融是一种柔和的化解过程，在消融的过程中没有暴进，手段很温和。若要举个例子，现在有很多疾病医学上也会用消融的方加以治疗，并且疗效很好。亮出了消融假恶丑旧的一个方面。世界上正义的力量拥迎真善美新，也同样在运用消融的方法化解假恶丑旧。人类世界的主流永远是拥迎真善美新，任何人与任何力量都不可能改变这种情况。

心理调适也是人间运用消融的方法化解不成熟心态和次成熟心态的一种过程，心理调适可以主为，即自我心理调适，心理调适也可以他为，即通过别人的施加达到心态成熟。心理调适的特点就是消融的显示，非暴进地，缓缓地，渐渐地，柔和地去掉心态中不成熟的内容或是次成熟的内容。