宁波三日（5）：月湖览萃

2021-10-31

早上八点才出门。我今天要去参观的几个室内景点，八点半以后才开门。

早餐后，沿月湖东岸的镇明岭路往南，不几步就到了镇明岭庙。

（一）镇明岭庙

这一带原先就没有“岭”。宋朝的时候，某任知府崇尚风水，在府治（今鼓楼一带）之前堆土成案山，叫镇明岭。据说，当年新罗人，日本人到宁波，喜欢聚居在镇明岭一带，因为这里距离“使馆”和码头都比较近。清嘉庆年间，在此建镇明岭庙祭祀城隍。上个世纪二三十年代，出于方便交通的考虑，镇明岭被推平，庙是二十年前修复的。

一座四方形的院落，粉墙黛瓦，硬山顶，马头墙。庙门距马路三十来米，庙前有个小小广场。在这寸土寸金之地，这样用地有些奢侈。

石砌的方形门，一米多宽，两米多高，古朴而典雅。门檐下有砖雕的“镇明岭庙”四字，篆体的。两边是粉白的院墙。右边墙上有异形的标牌，有对镇明岭庙的简介。“镇明岭庙，清代建筑，坐东朝西，由正门，前天进，大殿，后天井，后殿组成。始建于清嘉庆二十五年（1820年），2007年重修，该庙保存较好……”既然是清代建筑，而且保存较好，应该是国家级重点文物保护单位，可是门前有保护碑，显示是“宁波市海曙区文物保护单位”。

左边墙上有个红色灯箱，上面有“岭读”二字，我猜想现在可能是一座公共图书馆。我看网上的图片，前些年这里还做过咖啡屋。

入口没大门，里面有三米左右的通道。两侧玻璃柜，展示的是现代图书。大部分是关于宋朝的，《大宋之变》，《知宋》，《原来宋朝这么有趣》，《赵宋》，《宋徽宗》，《风雅宋》……现在的知识分子喜欢宋朝，喜欢谈论宋朝。宋太祖留下不杀文人的祖训，使宋朝成为历史上知识分子最自由的朝代，也因此，使宋朝成为中国文化发展的最高峰。这种认识可能有夸张，有想象。我当然也喜欢宋朝，橱窗里展示的关于宋朝的书籍，有几本我读过。

通道尽头是玻璃门。我看右边墙上有提示，可以刷身份证或者阅读卡进入，我以为是无人值守的图书馆，用身份证试了试，没反应。昨天早上我来过，没带身份证，今天是特意带着身份证过来的。我想象一下，要是能在这里读一会儿书，或者买一本关于宋朝的书籍，该多好！可能还是来早了，我也没时间等待，只能遗憾离开。

将古建筑整改成这样的文化场所，图书馆，博物馆，展览馆，真的是非常好的做法。保护文物的目的，在于文化的传承，而不是将其禁锢，将其闲置。有些地方的文物保护，是将文物锁起来，不让人参观，更不利用，这是多重的资源浪费。宁波市的做法，比如将保国寺开辟成古建筑博物馆，将镇明岭庙改建成公共图书馆，都是很有效的文物保护方法。

（二）吴氏支祠

离开镇明岭庙，来到月湖景区最南头，从吴氏支祠看起。

吴氏支祠坐西朝东，是民国时期的建筑，二十年代为当地商会会长吴葭窗所建。原先是三进院落的建筑，因前面修镇明岭路，前面部分被拆除，只剩下最后一进，包括仪门，天井，大殿和左右厢房。

大门不开，只能看看外观。仪门五开间，两稍间前出，明间和次间出前厦，山墙呈卷棚状。厦下阑额及檐下支梁有描金雕刻，有古代战争场面，有生活场景，有神仙，瑞兽，花草。看样子不是太古旧，应该是最近几十年修复出来的。

南墙开小门，门楣上有“宁波市太极馆”匾，以前，这里还做过棋院。门前大树下有十几人，有中年的，老年的，男的，女的，有的在练太极，有的在谈论技法。

吴氏支祠后面，湖中有小岛，叫“竹洲”，现在是宁波二中。将风景极佳又安静舒适的湖心岛辟作学校，应该是少年学子的幸事。有小桥通往岛上，但有铁门堵住。应该是不接待参观的。

往北，沿湖边小道，过月亮湾。湖边锻炼身体的人们，有打羽毛球的，练扇子舞的，慢跑的。

前面有月湖桥。这座桥始建于宋代，现存桥是清乾隆年间重建。石拱桥，台阶很平缓。桥下湖水清澈，岸边翠竹清新。桥边一株老樟树，枝干遒劲，俯视着小桥。沿河道往北二百米，左岸是古戏台，右岸是花果园庙。

过桥，有古湖心寺旧址。

（三）湖心寺

古湖心寺始建于北宋年间，初为“寿圣院”。曾巩任明州太守时，曾经作《游寿圣院》，“一峰潇洒背城阴，碧瓦新堂布地金。花落禅衣松砌冷，日临经帙纸窗深。”司马光也在此留下诗篇，“横桥通废岛，华宇出荒榛。风日逢知己，湖山得主人。”

中国古代著名的神怪小说，明代瞿佑著《剪灯新话》，其中一篇《牡丹登记》所讲故事，就发生在这湖心寺。《剪灯新话》在中国长期被禁，因为其内容主要讲的是人鬼恋情，其中有少儿不宜的香艳故事。该书流入新罗和日本，大受欢迎，成为“启蒙之书”。其影响超过同样是讲神鬼故事的《聊斋志异》。到现代，《剪灯新话》在中国已经失传，民国时期才又从日本流入中国。关于《牡丹登记》故事，清代大学者全祖望有诗云“若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯。”我看过《剪灯新话》中的一些篇章，不是那么洪水猛兽，当然也没有多高的艺术价值。

关于湖心寺，还有一个故事，颇具正能量。南宋建炎四年（1130年），金兵攻占明州。湖心寺住持元肇大师被金兵掳掠北去，逼迫其到北方建设寺庙。大师不甘受辱，中途投水殉节。

湖心寺掩映在古树翠竹之中。因为改建或者维修，大门上了锁，不接待参观。我将手机从大门门缝中伸进去，拍得一张主殿全景。大殿单檐硬山顶，卷棚山墙，面阔五间。檐柱及门槛有发霉的迹象，看起来是盖修整了。据说湖心寺在上一次修复之后，曾经出租给私人经营高级海鲜餐厅。这一做法遭到宁波文化界一些知名人士的反对。不过没过多少时间，因为生意不好，海鲜经营就退出了。之后，曾经筹备改建成画院或者纪念馆。大门右侧墙上嵌着一块黑色大理石碑，上书“雪舟纪念馆”。雪舟是明代时期日本高僧，著名画家，曾经到天童寺学佛，与宁波地方文化界人士有广泛交往，留下一批以宁波山水建筑为题材的绘画作品。其中一幅“宁波府图”，画上就有湖心寺。这是湖心寺留在历史文献上的难得的印迹。

（四）宁波茶文化博物馆

湖心寺北边有一座院子。灰色砖墙涂上白泥，上书“宁波茶文化博物馆”。这座院子叫做袁宅，其主人是清朝道光年间的官员袁崇周。

门前有水道，上铺小石桥。

在西南角开门。由前后两楼，中间天井，东西厢房构成。门口墙上挂着好几块招牌，“玉成窑紫砂文化研究院”，“童衍方文艺大师工作室”等等。

扫码进入。着保安制服的工作人员热情打招呼，介绍情况，说这里主要是展示玉成窑紫砂茶具；说玉成窑紫砂是文人茶具，工艺水平极高；又说国家领导人某次接待外国元首，赠送的礼品就是玉成窑紫砂茶具。

正房堂屋展示的茶室的摆设，茶桌，茶海，茶壶，茶杯之类。西室展示的是童衍方书法作品。这种叫做漆书的书法，一个很明显的特点就是笔画“一撇”向左后方甩出去，像是一把拖刀。东室展示的是各种紫砂茶具实物，还有文字图片以及视频介绍紫砂茶具的制作工艺。

东厢房有玉成窑紫砂茶具售卖。门边墙脚蹲着一位小姑娘，在低头专心玩手机。应该是这里的工作人员。我进去的时候她也跟着进去，一句话不说。橱窗里有大大小小形式多样造型奇异的紫砂茶具，制作精良，价格也很了得。拳头大小一个茶杯，要好几千，好几万。挂在墙上的电视里在介绍紫砂茶具的制作工艺，结构特点。看了几分钟，很有意思，有些收获。

出门的时候又跟保安聊天，他有向我介绍玉成窑紫砂的特色，价值等等，说的头头是道。我看他很懂行的样子，就问他是不是做过这行。他说没做过，只是在博物馆工作，应该了解一些相关知识，这样游客问起来不至于一问三不知。保安看起来四十来岁，是个朴实认真的汉子。

我听说过与袁宅有关的一件事。吴冠中先生某次从月湖西边经过，扭头看了一眼袁宅的山墙，灵感来了，回去创作了“双燕图”，成为名画。我到袁宅西边看看，那山墙确实如吴先生所画。当然，吴先生的作品属于艺术加工。那画上有双燕飞过的山墙自然比我眼前所见要美好得多。

（五）花果园庙

袁宅东边有古戏台，坐西朝东。古戏台对面，隔河就是花果园庙。花果园庙坐东朝西，由过路亭，台门，前殿，后殿组成。台门三开间，两侧槛板上镌刻着两幅对联——“南渡神威著，西湖庙貌崇”，“地接贺秘监，祉邻忠定宅”。

花果园庙始建于宋代。关于其来由，有两个说法。头一个说法有神话色彩。南宋建炎年间，杜恺将军护送宋高宗到宁波避难，因病住在此地，并有两头安南异兽陪伴。后来，南宋淳祐年间，宁波发生大瘟疫。杜将军显灵，带着两头神兽扑灭了瘟疫。民众感恩，在此建庙敬拜。另一个说法可能比较靠谱一些。说此地是南宋宰相史浩家的花果园，此庙是史氏家庙，供奉管理果园的土地神。此庙清乾隆年间毁于大风，当年（1781年）重建。现存主体结构是清代的遗存。

花果园庙重修之后就不再是宗教场所，而是改造成“八行文化陈列馆”。我先以为“八行”是八个行业之说。确实有“八行”或“八大行”之说，指盐行、茶行、药材行、广福杂货行、油行、粮食行、棉花行、牛皮行。后来才知我浅薄且主观了。这里说的是“八行（xing）”,指的是八种人的品行,孝，友，睦，姻，任，恤，中，和，是史氏家族崇尚的八种美德或者行为规范。这“八行”家风遗训，是史氏家族传家之宝，也是史氏子孙安身立命的根本。

史氏家族是从史浩开始发迹的，而史浩发迹的基础是从他祖父史沼时候奠定的。史沼是个遗腹子，出生时家境并不好。史沼的母亲叶氏艰苦持家，守节称义，以“八行”教导史沼，终使史沼成为大义之君子。史沼以孝义行天下。奉母甚孝，为侍奉母亲终身不应科考。史沼急公近义，知书达理，为人公道，乡声极好。宋徽宗得知史沼事迹，特招他进京为官，史沼避而不出，立誓终身不仕。宋徽宗感其高行，封他为“八行高士”。

“八行”家训构建出史氏家族良好家风，一代接一代的努力，史氏家族出人头地，人才辈出。“一门三宰相，四世二封王，七十二进士”是对史氏家族人才荟萃的总结。南宋一朝，史氏家族影响朝政一百年，天下无出其右。

史氏家族的第一位宰相是史浩，在任上为岳飞平方，这是他最大历史的功勋。死后被封为“忠定王”。第二位宰相是史浩的儿子史弥远，曾任宰相二十六年，死后封“忠献王”。第三位宰相是史浩堂弟的孙子史嵩之，死后封“鲁国公”。南宋一朝，史氏家族出过七十二位进士，有兄弟同进士，父子同进士。

不过，历史有时候会有些恶作剧。史浩算是忠臣，是为民族英雄平反的功臣。史浩的儿子史弥远却是个实实在在的奸臣。南宋宁宗时期，韩侂胄是抗击金兵的主力干将。金国威胁南宋朝廷，要求交出韩侂胄的人头。史弥远与皇后联合，谋杀了韩侂胄，函其首级送往金国求和。之后，史弥远受到重用，当上宰相。韩侂胄当政期间，反对理学，限制其发展。史弥远谋杀韩侂胄之后，为朱熹平方，恢复理学的主导地位。我想起最近出现的类似“血统论”的某些观念和做法，觉得可笑。父子二人，一为忠臣，一为奸臣，这是什么样的血统呢？

我到花果园庙两次，都关着门。这一次等到九点半，还是不见人来。走近大门仔细看，贴着小小一张白色纸条，类似告示，说“八行文化陈列馆”准备搬迁，暂停开放。

只能看看古戏台。

古戏台坐西朝东，正对着花果园庙。古戏台是单檐歇山顶构造，四角飞翘。正脊中央立着三尊神人，白瓷制作，两端是龙头的鸱吻。垂脊和戗脊上各有一神兽。古戏台立在河边，巍峨而典雅。河水清澈，周围又是绿草如茵，绿树成荫，实在是极美的景致。戏台与庙宇隔河相对，还是第一次看到。

往北走，柳汀街南侧有“院士林”。宁波籍两院院士回故乡，都会被邀请到这里植树，挂上名牌，以表达敬意，激励后学，同时也是宣传城市。截止2020年，宁波籍两院院士有95名，为全国城市之最。一个城市能够走出那么多一流科学家，与这个城市的教育文化有关，与民众的理性和进取精神有关。史氏家族的“八行文化”，也内涵着某些理性和进取的精神。

（六）居士林和关帝庙

柳汀街穿过柳汀洲，路北一侧有黄色墙面的一排古建筑，自东到西分别是关帝庙，居士林，贺秘监祠。居中的居士林，是一座佛教建筑群。居士林一般指佛教居士研习佛法，念经礼佛的场所，是近代才有的现象。现居士林所在位置，宋朝以来是座驿馆，叫做涵虚馆。清朝乾隆年间改为宗教场所，叫玄坛殿。1934年改为居士林。近些年才增建弥勒殿，大雄宝殿，三圣殿，圆通殿，成为一座完整的佛教寺院。居士林是宁波市区最重要的佛教场所，平日间都香火旺盛，游人如织。

正门不开，从东侧门进入。天井里很多香客，烧香的，磕头的，作揖的，人们各自按自己的节奏，完成自己的程序，互不干扰，因此并不觉得杂乱，而是井然有序的样子。

弥勒殿前门不开，从侧门进入。殿内空间实在狭小，若开前门的话过道必然不通畅。另外，因为空间局促，开前门的话，弥勒佛距离外面的机动车道就很近了，免不了烟尘的污染。从外面看，小小的弥勒殿就像个大盒子。弥勒殿西侧墙上有宣传栏，贴着一张宣传文稿，题目是：感党恩，听党话，跟党走——居士林举办建国100周年爱党、爱国、爱教学习活动。宣传栏边上，还挂着好几张地方政府颁发的奖状，有“先进集体”，“文明单位”等等。

左右厢房挤满人，念经的，取经的，祈祷的，做祭祀用品的，各忙各的，忙而不乱。西厢房门口贴着一张白纸打印的告示，“为江北火灾人家捐献爱心”，告示下有一个红色的募捐箱。我在抖音上看到过宁波一家庭因为煤气泄露酿成灾祸的消息，想不到这么快佛教界就有了救援行动。

正面是大雄宝殿。单檐歇山顶，板瓦覆顶，正脊两端是金龙的鸱吻，脊刹是个转法轮。一楼开着三道门，方便香客进出。不断有香客在佛像跟前起起落落，叩头如仪。进门右手有师傅坐在桌后，为香客解答疑惑。身边也有一个“为江北火灾人家捐献爱心”的募捐箱。

第二进院落比较安静。正面的三圣殿，供奉的是西方三圣。大殿一侧也有“为江北火灾人家捐献爱心”的募捐箱。

出三圣殿后门，眼前一座宝塔，六角形，重檐攒尖顶，屋角高高翘起。金黄色的瓦顶，深红的窗户，鲜红的柱子。真是玲珑剔透，美不胜收。宝塔背后就是月湖，湖面上游移着彩色的游船，这一切构成一幅美丽的画面。

从居士林西侧围墙脚的通道出门。又折向东找关帝庙。我先前来的时候，是要顺序先看关帝庙的，但是，导航显示是关帝庙的地方却没开门。我折回去找到墙上嵌着“关帝庙”石碑的位置，开着一道门，却不让进入。我正纳闷，浩浩荡荡走来一支香客队伍，应该有四五十人吧，是从停在附近的大旅行车上下来的，大部分是中老年妇女，服装各异，身上背的香包却是统一的。都是土黄色的，斜挎着。从这香包就可以判断出他们是一支队伍。

这支队伍是去居士林烧香的。我很好奇，就跟在他们后面，再次走进居士林。很神奇，那么多人，那么狭小的空间，我以为会很忙乱很拥挤的，想不到，他们的动作是那样的干脆利落，井井有条。他们像一阵风一样，刮过大雄宝殿，刮过三圣殿，然后从西边通道出去，消失在柳汀街上。一位师傅问一位跪下磕头的女士从哪里来，那女士回答了两个字“北仑”。就两个字，语气都很节省。一点没影响动作，磕完头转身就走。动作没有一点拖泥带水。我还在怔怔地观察香客们的行动，庙里已经安静下来。

这时我发现三圣殿东侧有通道通往东边一座院落，过去一看，正是关帝庙。关帝庙只有一进院落。背街是戏台，单檐歇山顶，四角飞翘，是清代建筑那种细腻而夸张的造型。正对着戏台就是关帝庙大殿。单檐歇山顶，面阔三间。正脊两端是金色龙头的鸱吻，中间是两只凤凰对着一朵盛开的牡丹。那牡丹是象征洛阳吗？这种脊刹也是第一次见。正脊上还有“佛光普照”四字。这说明，这座关帝庙事实上是佛教场所。大殿正门门楣上有“浩气长存”匾。门前两只石狮都戴着大红花，其中一只胸前挂着喜报，“热烈庆祝宁波市佛教居士林荣获2020年度省级平安宗教活动场所”称号。

进入关帝庙大殿。当中供奉的是手捧《春秋》的关公，两边站着周仓和关平。前面有块解说牌，讲关公皈依佛教，成为佛教护法神的故事。说天台宗智者大师一日正在念佛，听得关羽大声呼喊“还我头来，还我头来。”智者大师说，别人取了你的头，你愤愤不平。你不想想，你一生杀过多少人，砍掉多少头颅，别人的父母家人又会是什么心情。关羽听后大为震撼。决定洗心革面，放下屠刀，皈依佛教。后来，关羽被封为伽蓝菩萨，与韦陀天王一起成为佛教的护法神。这个故事很有意思，激起我回去之后去当阳造访玉泉寺的兴趣。

关帝庙大殿后面一间屋子，窗户全部打开，一群居士在诵唱“南无阿弥陀佛”，那声音安适而悠扬。

（七）贺秘监祠

紧挨着居士林的是贺秘监祠，是祭祀纪念贺知章（659-744年）的场所。

贺知章是浙江萧山人，年轻时候曾经在宁波（古称四明，明州）为官，八十四岁告老还乡，曾在宁波居留一年，读书写诗，交友论道。贺知章曾自号“四明狂客”，李白又称之为“四明轶老”。南宋年间，明州郡守莫将建“轶老堂”纪念贺知章和李白，后来更名为贺秘监祠。

现存建筑为清同治年间重修，坐北朝南。该建筑有三进，均为五开间。原先祠内有北宋碑刻，录有司马光，王安石等纪念贺知章及游赏贺秘监祠的诗篇，又有南宋，元朝，明朝留下的记录贺秘监祠重修情况的几通古碑。现在，这些古碑都集中到天一阁博物馆管理。

贺秘监祠门墙紧挨着大道，站在正面连大门全景都拍不下来。灰色砖墙，内嵌红色石门框。门头有砖雕门檐，垂花门装饰，篆体砖雕的“贺秘监祠”匾。进门右手是值班室，左手是一个展厅。值守工作人员坐在右手桌子后面，低头专心玩着手机。不看身份证，不看绿码，不登记，直接进入。

院子正面是“轶老堂”，是贺秘监祠的主体建筑。应该是清代的木构建筑的，却在前面接出廊道或者厦子，木头框架，玻璃顶，古意尽失。明间隔扇窗，次间和尽间是木格玻璃窗。

进入殿堂。想象中迎面应该是贺知章塑像的，看到的确实一幅观音画像，玻璃罩着。边上有对联“书有未曾经我读，事无不可对人言”。不知这画像及对联与贺知章有何关联。又见墙上有蒋中正的书法“轸怀忠尽”。原来这里在举办一个书法展，确实与贺知章无关。

没看到继续往里走的路径，就返回门房西侧的展厅。这里的展品才与贺知章有关联。有1995年立的“重修贺秘监祠记”碑，有“回乡偶书”碑，有唐宣宗“送贺知章归四明”诗碑，有“四明轶老图”石刻，都是现代的作品。好几幅挂屏，以文字配图的形式，介绍贺知章的生平，轶事。有“金龟换酒”，“宝珠市饼”等。

我很喜欢李白与贺知章交游的故事。

四十三岁的李白到京城求官，遇见了八十四岁的贺知章。读罢李白的《蜀道难》，贺知章惊呼他是“谪仙人”。贺知章请李白去喝酒，发现没带钱，就解下朝廷颁发给三品以上官员象征身份的金龟抵酒钱。这就是“金龟换酒”。二人志趣相投，成为忘年之交。李白得贺知章引荐，被皇帝召见。

贺知章归乡，李白赋诗相送——

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

贺知章死后，李白写下《对酒忆贺监二首》——

其一

四明有狂客，风流贺季真；长安一相见，呼我谪仙人。

昔好杯中物，翻为松下尘；金龟换酒处，却忆泪沾巾。

其二

狂客归四明，山阴道士迎；敕赐镜湖水，为君道沼荣。

人亡余故宅，空有荷花生；念此杳如梦，凄然伤我情。

吟诵一番这些美好的诗句，想象一下李白的豪迈，贺知章的旷达，他们之间纯真而深厚的友情，心情舒坦起来，感觉收获满满。

（八）宝奎巷

沿月湖东岸继续往北，来到宝奎巷建筑群。

北宋政和年间，明州太守奉宋徽宗之命设“高丽司”，处理与高丽国的往来。郡守在月湖之菊花洲建“高丽行馆”。南宋高宗绍兴年间，明州郡守又在高丽行使馆遗址建郡酒务，作为政府专营机构，从事酿酒，卖酒及征收酒税事务。南宋淳熙年间，史浩告老还乡。皇帝将郡酒务宅院赠送给他。史浩在此建“宝奎阁”，收藏几代皇帝赐予他的书籍，书法作品。元以后，该建筑改建为“宝奎精舍”，供奉文昌帝君。再之后，供奉土地神，叫做宝奎庙。现在开放的宝奎巷建筑群，包括高丽行馆，宝奎巷，宝奎庙，都是明清建筑遗存。

“高丽行馆”靠近月湖，朝东开角门。进入院内，正面是酒家模样的棚屋；右手有月亮门，里面是个套院。南墙脚下一丛芭蕉，宽大的页面随风飘动。朝南的是正屋，单檐歇山顶，三开间，门头有“高丽厅”匾。应该是仿造的当年高丽行馆的办公大厅。里屋展示的是唐宋年间明州与高丽之间的贸易及文化交流，有文字，图画及商船模型。我注意到这里的月梁，支梁，拱梁跟我在慈城药帮博物馆看到的一模一样。出月亮门，与高丽厅并排的是同样建筑结构的“明州厅”，里面展示的是宁波的航运史，宁波与周边国家地区的文化及贸易往来，更多展示的是各种模型。地上，墙上到处摆着模型货箱。里面有讲解员，我向他打听屋檐下形似海马的结构的名称。他也不知道，拍下图片发微信给朋友求助。我等了一会儿，没回信，没再等。

进门对面的棚屋，果然是酒馆。墙上，橱柜里到处摆着酒瓶。应该是既有展示也有营业。我进去的时候老板娘正在收拾屋子，准备休息。这里的景点都要午休的。

出“高丽行馆”，前行几步，左手边是宝奎巷。进门，右手边一片竹林，中间有砖铺的小道。左手是一排砖房，前半部分是我刚才参观过的高丽行馆。沿狭窄的巷道往里，有两座院子。古旧的石地板，古旧的木柱和木板壁。应该是最近几十年重修的，无人使用，无人打理，显得破落，有浓浓的霉味儿。

出宝奎巷，往东，有坐西朝东的宝奎庙，就在镇明岭路的一侧。里面什么都没供奉，只是三面墙上有一幅巨画，是现代画家的作品，叫“明州与高丽交往史图”。一座庙供奉一张图，还是第一次见到。

（九）水则碑

出宝奎庙，沿镇明岭路往北不远，路西侧有河道，通月湖。河中有一石亭，单檐歇山顶，四角飞翘，四石柱立在水中。亭中有一新一旧两块石碑，新碑在西，旧碑在东。旧碑始建于宋代宝佑年间，已残，只剩半截；新碑建于清道光年间。两碑朝东一面都有一个“平”字，现在水面在“平”字第二横的下面。这个设施叫做“水则碑”，是我国目前仅存的古代水文观测装置，是全国重点文物保护单位。

古代明州用水从上游河流引入月湖。水太多则涝，水太少则旱。有水则碑，可调节水位。“水没平当泄，出平当蓄，启用合宜，民无旱涝之忧。”

河道向西，南面临河是灰砖的围墙，有石板梯道下到水面，供院内人家取水及洗衣洗菜之用。靠近月湖，有石桥通往院内人家。小桥南边，一座单檐硬山顶台门，门前有四株古樟，门头悬“史氏故居”匾。看介绍，说是保存完整的宋代建筑。只能进第一进院落参观。进门左手，好像是一个什么机构的会馆；右手是一个什么艺术展，现在不开门。从外观看，粉墙黛瓦，小桥流水，古木参天，确实诗情画意，令人神往。

（十）银台第

月湖北端，古树掩映之下有一院落，叫银台第，是道光年间通政司副使董槐的家宅。通政司别称“银台”，故名。董槐之子董华做过光绪帝的老师，故此宅又称“帝师故居”；董槐及两个儿子董华，董祥都中过进士，故称“一门三进士”。银台第是一座完整的清代官员私宅，中轴线上有门厅，大厅，正楼，后堂，东西有厢房。现在被辟为“官宅博物馆”。

这是我第三次来到银台第门口，前两次来晚了，关着门。这一次也快关门了。门卫提醒要快点，只有十五分钟了。他们十一点半要下班。

宅门不大，很内敛的样子，门头上有“银台第”匾。

进宅门，迎面是“绳武堂”，是接待厅，门楣上还有“银台第官宅博物馆”匾。太师壁上挂一幅人物画，胖乎乎的两人，卷发，笑眯眯的。立者捧木鱼，坐着捧兰花，都赤足。我猜想是寒山和拾得的形象。边上有联，“大福有安以德作表，年寿宛极惟仁之符。”两边墙上有对董氏父子生平经历的介绍。

第二进院落，正面是 “今白华堂”，重檐硬山顶，五开间。中间也是客厅的样子，两边有棋房，琴房，书房，花房，一应设施齐全，布局古朴典雅。

从边上弄道进入后面，有一面砖墙与前面区域隔开。此墙前面属于“半公共空间”，此墙后面就是纯粹私人空间。

正面是二层楼的“竹石居”，重檐硬山顶，五开间。中间也是会客厅的样子，墙上挂着名人来访的纪念照片，大多是影视明星。两边有主人房，夫人房，婚房，闺房。

东边厢房有建筑木构件的展示和介绍。

了解古代官员的私宅结构，其实很有意思。尽管匆匆忙忙，还是比较用心，很有收获。我进去的时候，就有负责管理的小姑娘跟着，我每离开一个展室，她就在后面关门。

 

离开月湖，又到北边不远的鼓楼看看。

鼓楼是旧宁波城的中心，也是现在的网红景点，是网红小吃核心区域。

城墙似乎是古旧的，上面的城楼却显得怪异。外观是三重檐的木构建筑，歇山顶，顶覆筒瓦。很奇怪的是，从楼顶长出一个砖石水泥的两层的方形建筑，上一层四面嵌着一面钟表。似乎是中西结合，古今结合。城门内就是小吃市场，熙熙攘攘，摩肩擦踵，空气中弥漫着油烟。

城墙脚下围着一群人，中间一个女子，身着大红的外衣，上面用毛笔写着大字。那女子歇斯底里叫唤着，似乎是在申诉什么。引来了警察，文明客气地劝散围观者，又威严而文明地将那女子带上警车。那女子没有反抗，继续歇斯底里地呼喊。

鼓楼东边有永丰库遗址，也是全国重点文物保护单位，是宋朝常平仓的仓库。走马观花逛一圈，离开。

又到来必堡吃午饭。

在酒店门口坐地铁，四十分钟到达机场。

三点多起飞，五点左右回到武汉，结束三日匆忙而充实的宁波之行。