[原文]

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

[注释]

1、第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
2、眇（miao）：通妙，微妙的意思。

3、徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
4、玄：深黑色，玄妙深远的含义。

[白话文新释]

1、不知道斯大林是不是附庸风雅，反正他有一本著作，《语言学问题》，很厚很重。专门讨论语言以及文字的起源、语言有没有阶级性、语言文字到底是单纯的人类工具还是客观世界的组成部分、无产阶级如何拿起语言文字这个斗争的工具、武器。

2、后来求学，读了《符号学》、《数字通信原理》、《金融的逻辑》、《时间简史》等，我知道符号世界也是客观世界的组成部分，不过这一部分是人类创造的，不是上帝创造的。虽然不是上帝创造的，但是我们人类是依据上帝创造的规律（真理）来进行创造的。我说的上帝是指代造物主、指代宇宙恒常的规律（真理）。

我们人类创造语言文字，本来是为了认识我们所处的世界，是一种认识客观世界的工具。但是不知道是不幸还是幸运，符号异化了，符号成为我们认知的对象物。

3、《道德经》本来是老子教尹喜认识客观世界的，成文之后就异化了。现在《道德经》成为了我们研究、认知的对象物。呜呼哀哉！我的心中始终有一个准数：《道德经》不是我研读的对象物，客观世界才是。《道德经》是我认知客观世界、宇宙真理的工具，比如放大镜、望远镜、显微镜（布满灰尘的工具）。

4、列宁说：一切打比方都是有缺陷的。我的理解就是：语言永远也不等于直接的词义。

5、我的孩子是法语专业，说法语才是最严谨的语言；而汉语不严明、不准确，不适合讨论严谨的问题。

6、台湾专门讲《道德经》的曾仕强“有”、“无”的概念源自《易经》的阴阳，《道德经》本源亦是《易经》。

7、脸书的居然改名元宇宙，一时成为哲学家谈论的爆红话题。

8、根据上述认识论的梳理、结合老子是骑着青牛过函谷关时被尹喜恳求写作《道德经》的，我尝试翻译如下：

尹喜啊，道（真理）是可以解说的，不过我的解说不是恒常不变的哦。事物也是可以描述的，不过我的描述也不是恒常不变的（老子是不是伟大的谦虚？对！如果斩钉截铁说教，那反而不是这本书处处皆有的辩证法、柔克刚）。你要特别注意“无”这个概念，它是宇宙万物的初始呢！你要特别注意“有”这个概念，它是宇宙万物的母。你看花盆的花，它的初始状态就是“无”。但是“无”并非虚空，得有花盆、泥土、水、阳光、空气、种子。我说的“名可名、非常名”，你看花盆里的花，初始的时候是种子，后来是嫩芽、绿叶、枝丫、到了一定阶段才开花，事物是不是一直在变化，所以是“名可名、非常名”。我们人也是一样的，本来这个世界是没有一个李耳的、也没有一个尹喜的，我们源自“无”。但是我们也源自“有”，这就是我李耳、你尹喜，得有父母。

尹喜，你明白了吗？所以我们观察宇宙万物，要注意“无”，注意了“无”，我们就知道了玄妙；要注意“有”，我们就可以观察事物的终点（边界）在哪里（因为“有”会变成“无”）。“有”、“无”是一个事物的两面、是一体的。玄吗？尹喜，你懂得了这个，就开启了认识宇宙的大门。

9、所以，《道德经》总的来说，还是朴素的认识论、朴素的唯物主义、朴素的辩证法。之所以2000年不衰、生命力长存，根本原因就在这里。

10、杜甫有诗：窗含西岭千秋雪。我的阳台上，天气好的时候，可以看见西岭雪山。按照老子《道德经》，我看见的雪既是杜甫看见过的雪，也不是杜甫看见过的雪。我的阳台上，有一个大花盆，里面种了2株辣椒。咦......每年都可以摘几斤辣椒。一日，我的文科生美女老婆突然问我：物质不灭，花盆的辣椒哪里来的？年复一年，花盆里的土会不会减少直至归于零呢？作为学霸的我，只能详细写了一串化学反应方程式，说：植物生长只需要水、阳光、二氧化碳，土壤只有紧握、固定植株的作用。

11、在工厂的车间，我们已经能够生产淀粉，我们人类将摆脱对土地的依赖，这几乎使人类具备了上帝的能力；我们很快也将实现核聚变的商业化运行；我们可以进行DNA编辑了......

12、中医是什么？如果统计学是科学，那中医也是科学。不过我坚信，随着发展，中医会被碾压破碎。现代科学会从传统中医中，发掘出来一些方子，正如屠呦呦。

13、所以，今天，我们没有必要花费太多时间、精力来研读《道德经》了，因为不管怎样，不管什么轴心时代，只要李耳不是神人，那他最多算个古代的超人、天才，怎么也赶不上受过现代理科教育的你我。

不过你要是想和我探讨，请您微信搜索“道德经今释”，我有更详细的解读。