关于黄帝战蚩尤，有很多传得神乎其神的事，如“蚩尤请风伯、雨师纵大风雨，黄帝乃下天女魃，雨止”①等等。而传得最多的，则是所谓“蚩尤作云雾”的事。如：

　　《太平御览》卷十五引《志林》曰：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤”；

　　《中华古今注》言：“大驾指南车，起于黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，士兵皆迷，于是乃作指南车以示四方，遂擒蚩尤”；

　　《日下旧闻考》引《广博物志》载：“黄帝用车战，蚩尤用骑战，蚩尤作雾，黄帝作指南车”。

　　至于志怪小说之类的书，对于“蚩尤作云雾”这个事，说得就更玄乎了。如《历代神仙通鉴》说蚩尤“取先天纯阴之气，练成一物，名“雾母”，广二尺二，长八尺，能舒能捲，状如帘帷膜，又名“雾膜”。此物展开，似炊爨之气，腾腾喷出，若展尽时，弥漫天地，对面不能见人；捲起，则渐复清明，能应时测候，为诸阴之先兆。凡遇春天，略展尺余，便每朝迷黑……”

　　对于上古史事之传，这种类似神话故事一样的事，是不少的。如果研究史事，采取简单的办法，就会出现两种可能：一种是对这类事情作简单的否定，由此而否定史事的发生；而另一种，则是对这种根本就不可能产生的荒唐事作肯定式的传承。这两种做法，造成的后果，则都是使人对历史造成怀疑。中国过去所产生的疑古思潮，就是由此而产生的，并由此而否定中国人自己的历史。

　　其实，像这样看起来像是荒唐的史事，并非全是虚无，我们在运用历史学、地理学、地名学、考古学、文献学、文字学等多学科科学知识，对黄帝战蚩尤史事，综合性地进了多年研究之后，对很多蒙着一层看似古怪的历史记载有了新的认识，从而还原了上古历史。比如：

　　当我们实际考察了黄帝战蚩尤的各处遗址、地名、出土文物等，便知道黄帝战蚩尤史事不虚；当我们考察了桑干河山间断陷盆地的周围高山、盆地中间的地垒山地熊耳山，以及它们的各自海拔高度，了解了盆地内的河水流向、独特的地域性气候变化规律，以及由此而产生的先大雾弥漫，后景云出现、最后出现暴风雨天气过程的情况，并从地方志记载中得到验证后，我们便知道了黄帝战蚩尤之际，确实有过先大雾弥漫、后出现暴风雨天气是真实的；而当我们研究了中国哲学的发展情况，研究了先秦思想史发展状况，研究了长沙马王堆出土的黄帝经，结合黄帝战蚩尤战场之南有水关、战场内有应龙祠、八卦阵遗址、蚩尤坟，结合《晋太康三年地记》记载“蚩尤城城无东面”，加以实地观察蚩尤城所处的灵山河谷的地形后，就明白轩辕黄帝确实是“因天之杀亦以伐死”① 使“应龙处（蚩尤城）南极”②使“应龙蓄水”③，遇暴雨天再扒坝放出拦蓄之水，以便

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　　① 《黄帝经·经法·君正》

　　② 《山海经·大荒东经》。

　　③ 《山海经·大荒北经》。

　　加大山洪流量冲毁蚩尤城，从而战胜了蚩尤的。

　　这种情况，反过来又证实了这样一个情况：中国的哲学思想发展史表明，社会政治制度是为公还是为私，是以民为本还是搞君本位的独裁专制，是影响社会思想风气的一个很重要因素。五帝时期的民本政治制度的建立，使复中国唯物、辨证、求实的哲学思想有了很大发展，科学技术的发展，推动社会生产生活有了一个很大的进步；而当夏禹颠覆了五帝时代“选贤任能”的帝位禅让政治制度，建立起“父传子、家天下”君主独裁专制制度后，进行“神道设教”，社会风气便越来越坏，在神鬼迷信大炽之中，史事亦被自然而然地逐渐歪曲。在贬牛为鬼怪、崇蛇为神灵的过程中，黄帝战蚩尤的历史，交战双方都变了形。蚩尤作云雾，就是这种社会思想风气之下的一种歪栽史事！