《论语·季氏篇》：“求！君子疾夫：舍曰欲之，而必为之辉。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能宇也。而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

“既来之，则安之。”是那些不服之人既然来了，我们就要以仁德来教化他们，是“使之安”。今人用此语，是“既我己来，就顺从当下之俗吧。”

孔子主张“过境问俗”，“入乡随俗”，都是一般世俗生活习惯方面的，但绝没有讲过“安于俗”，反之，而是"使之安”，使俗在仁德之中得到安顿。这是需要君之儒之教化方可有功的。

“人们（或我）既来到这里，我就要让这里的风气人心安顿在仁德之道中。”这可能是近夫子之意的，绝不是“我既然来了，就安心随俗”之意。这里是“我使它安”与“我被它安”的主动与被动的问题，差之毫厘，谬以千里。不可不慎。

我既以来，则以安之为务。五载以来，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

艺者，调理圆融，拿捏分寸，因人因时因地制其宜，适情境。灵变通者也。

2022年4月30日