第六节天道、地道、人道

　　“天道”、“地道”、“人道”，是中国古典哲学思想理论中的重要的名词。

　　天道，指宇宙中日、月、星辰运动变化诸规律，古人认为宇宙中浩瀚的天体是处在不断的变化之中的，而不是一成不变的。而其变化，亦同样是存在着客观规律的，它们同样亦同大地上自然变化一样，存在着异性相引与同性相斥诸规律，是有序的，而不是杂乱无章，没有规律可循。这，是中国从历史上起源很早的天文学研究中获得的认识。虽然，这种认识在一定程度上带有“推测”的成分，不会如现代天文学家们那样利用高科技手段，从天体测量学、天体力学、天体物理学研究等许多方面，获得科学的认知，但却也并不是闭着眼睛的“瞎想”、“幻想”，而是从天文观察中知其变化，由地球上自然万物变化规律为印证，而进行的一种科学推论。并且认为，天体的运动与变化，会影响世界人类的生产与生活，人们认识到宇宙天体变化的规律，顺应其规律而进行生产、生活，人类就能得福，反之，逆天道而行，就会招致灾祸的发生。这就是《易》经将“天道阴阳”与“地道阴阳”、“人道阴阳”六爻（效）组成图案画而建立道学思想理论体系的理由。

　　在古典哲学理论中，亦将“天道”、“地道”合在一起，简称曰“天地之道”，用指一切客观自然规律，其语如：“极而反，盛而衰，天地之道也。”①“天地之道，恒久而不已也。”②为着行文之简，更常常单用一个“天”字代指客观自然规律，如：“顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所——————————

　　①  《黄帝经·经法·四度》。

　　②  《周易·恒·彖传》。

　　守。”①“天行健，君子以自强不息。”②如此，在中国人的语言中，“天”字之用，就常常含有客观自然的意义。其辞语如：“浑如天成”、“天道酬勤”、“天理昭彰”、“天经地义”、“天诛地灭”、“天然”、“天堑”、“天敌”、“天趣”等。

　　地道，在中国古典哲学思想理论中，指地球物理变化以及由此而造成的植物、动物、生物变化诸种规律，也就是万物生变之规律。气象变化，是地球物理与天体物理运动互为影响而造成的，但受地球物理变化因素为主，由于受历史条件所限而造成的认识所致，古典哲学著作在论述哲理之中，一般都将气象变化归入到了“天道”之中。

　　地球物理变化对于植物、动物、人类的生存最为直接，中国古典哲学也是直接受其变化影响而产生，所以，在理论阐述上也就最为充分，《黄帝内经》可为例证。中国人的许多道德理念，也是由对于地道的认知而引为修身、处世标准。如“厚德载物”、“厚积薄发”、“仁爱”等等。

　　人道，指人类社会生产、生活、生存、发展变化方面的客观自然规律。由此而行制定出来的男女、家庭、社会伦理道德，就是哲学理论中“人道”的具体体现，“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者”，③是此所谓。因此，在中国的历史上，人们亦将夫妇交合、爱护生命、关爱他人并尊重其人格与权力等，也都称之为“人道”。

　　天道、地道、人道，是中国古典哲学思想理论体系四大组成要素中的三个重要方面。它是“天地感应”、“天人合一”等思想理论产生的基础，是中国古典哲学思想理论博大精深的根源所在。不了解中国古典哲学“天道”、“地道”、“人道”以及“时变”思想体系的基本构成，就不可能真正学通、弄懂中国古典哲学理论的基本精神实质。

　　———————————

　　①  《黄帝经·十六经·姓争》。

　　②  《周易·乾·象传》。

　　③  《礼记·丧服小记》。