（本文源自网站关闭期间发给胡今天的两次微信函，2022年6月26日、7月1日）

哲学是世界观的学问，也是一切学问观的学问。

因此，哲学被称之为人类思想顶端的学问。当代中国，伴随人类思想与智慧的进步和提升，建立大统一哲学思想体系的时代条件已经成熟。未来哲学将不再被分割成七零八落的学说体系。它是一个既有统一宗旨又分别有各自时代定位、人群定位和作用定位的思想体系。

在理论物理学领域，科学家用了近百年的探索实践，来寻找可统一天地力学的核心参数。那么，5000年的哲学思想领域，有没有可实现大统一哲学思想体系的核心理念或参数？

有。政治学的各种正确的现实指标和正在努力的理想指标就是可实现大统一哲学思想体系的核心理念。当然要区分：宫闱权谋、官场恶斗、党派之争实属“政治异化”，并非政治学本源。

政治学的全称是指“实现人类社会有序与和谐治理的学问”，它被简称为“人类治学”或直接称之为“治学”。政治学并非高于哲学，但它是一切科学思想所应围绕、能所体现价值的学问。正是因为远古的、古代的、近代的、现代的、当代的哲学家们或从不同角度开悟到人类社会需要和谐有序治理，所以才会有登临一切学问之上的哲学思想体系诞生。

于是，作为人类思想顶端的学问，有史以来的著名哲学家们不约而同地深入触及到了人性、仁爱、平等、自由、人权、孝悌、自然规律……等等高于政治并影响“治学”的哲学思想，及至深涉到“人类何来何往”的思维起点，是物质还是意识、是感知还是理念、是上帝意志还是客观规律、是“心学”还是“养成”、是机械唯物还是辩证唯物等世界观和方法论问题。

于是，哲学的世界观和方法论不仅深刻影响着“人类治学”，也深刻影响着人脑智力的提升和发达、僵化或偏执。

马克思是最早以“治学”为宗旨创立单一种既科学又完整的哲学思想体系的伟大哲学家。他的智慧启发了我们。他的历史唯物论是明确以“治学”为宗旨的哲学，其基本观点永世不朽。

毫无疑问，当今哲学领域登临哲学巅峰的思想体系是辩证唯物论和历史唯物论。由于其方法论的深度和难度，这种哲学也必然是、只能是少数人掌握并可娴熟运用的哲学。目前中国，可称熟练掌握和运用的人群只限于习近平等一大群中共领导人，占人类极少数。

毫无疑问，由于人脑智慧存在天生和后天再造比之杰出人脑的差别，哲学家不能强求多数人脑可娴熟运用辩证唯物论。所以要承认机械唯物论是可为多数人容易亲近并且容易掌握的哲学世界观和方法论。

机械唯物论的意义和用途在于：当它有精通辩证唯物论方法论者领导和指引时，在使多数人能遵循和尊重他们的指令时，即可高效实现把哲学巅峰思想之引领，变成万众一心的实践。

反过来，让机械唯物论的方法论即单一大前提设定的哲学思想居于战略引领的最高地位，结果将如何？结果如同当今美国霸权战略引领。它的每一次利己谋略都能看到眼前成果，但其同时也伤害了自身长远利益。之初是杀敌一千自损八百，眼前是杀敌八百自损一千，明天将是杀敌五百自损五千。美国霸权战略难免彻底破产，其根源在于世界观和方法论。而中国不同，每一次面临利己霸权之伤害，都能调整和扩展复兴强大的赢面。

客观唯心论是可为部分人群容易亲近并遵循的哲学世界观和方法论。心若苦海，回头是岸的关键，是指当其人生万般无奈无助时，心有所属。只要心有所属，幸福感就不会消失且能与日俱增。比如消除红尘或称“娑婆世界”的万般杂念，以佛性和往生“极乐世界”为客观追求——这类人群皆有幸福感，有的甚至“法喜”充满。当然，他们也受限于可为当下社会多数人谋取更大利益的人生作为。

主观唯心论是可为心性强势的人群容易亲近并可自觉或不自觉信奉的哲学世界观和方法论。主观唯心论与机械唯物论是近亲，践行机械唯物论的某些成功者，其在成功的原点再稍稍向前迈出一步即可成为主观唯心主义崇拜者。一切祈愿达成于“心学”，不论自我领悟的经验有无“真理天花板”遮挡，心性、心愿、意志，即是他们一切行为的基点。这类人群要高度警惕私心私欲极度膨胀。

主观唯心论的意义和用途：它突出强调了辩证唯物论所尊重的一半，即意识对改变社会、改变物质世界拥有强大反作用力。当然也考虑不到辩证唯物论方法论所秉持的物质基础作用与意识反作用的综合判断。尊崇自我感知决定一切，即“感知主义”的崇拜者（爱尔兰哲学家乔治·贝克莱的“感知即存在”观点于新时代的翻版）。需要认可的是：人的主观意识和精神作用力是强大的。朝鲜战争中的志愿军正是靠着一种保家卫国的认知和意志，吃掉了美国北极熊团。但意识和精神作用力是有限的，一位将军后人总结：如果志愿军物质装备抵得上美军五分之一，美军整个王牌师都会被歼灭，结果跑掉了，可惜了人民志愿军总部那么高超的战役布局！在娴熟于辩证唯物论方法论的高层引领下，心性强大的主观唯心论者是可造之材。

哲学以“治学”为宗旨，是否是宣扬“人类中心论”？不是。因为辩证唯物论是以自然的客观规律为基点，政治学是以人类全部科学为基础。“治学”依赖于百科科学，“治学”的行为过程是为科学发展提供服务。哲学以“治学”为宗旨，“治学”为人类和谐幸福提供治理保障。哲学、治学、自然与人及至各类科学是互动关系。

哲学与自然、与人文、与科学究竟是一种什么关系？

自然与人性、人性与自然规律是哲学本源。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”早已揭示了哲学的本源问题。本来，《道德经》的朴素自然观和朴素方法论在并无自然科学和社会科学产生的远古时代，已足够人类开创有序和谐的太平世界和幸福生活。但是，“道可道，非常道，名可名，非常名”的科学启蒙时代和科学发达时代一经到来，也就永远抛弃了朴素自然观和朴素方法论的主导地位。

人类有了简陋科技，也就有了剩余产品；有了剩余产品，也就有了阶级划分和阶级利益划分；有了阶级利益划分，也就有了贪婪、虚伪、阴损、奸诈所酿成的人群间的对立。如今，也因为有了科学发达的国家，才会滋生像美国这种违逆正确世界观和方法论而绝对依赖科学技术恃强凌弱、无视公平、称霸世界的国度。朴素之道已面目全非；被认可的“名”常常被另一种“名”压制和取代。哲学早已离开了朴素的本源，呈现出各类学派开枝散叶，最终，诞生了最伟大的哲学思想——辩证唯物论和历史唯物论。马克思坚守了自然与自然规律之朴素本源却也承认人的意识的反作用力（尤其是科学探索意识）。这种非朴素而辩证的哲学体系敢于直面人脑意识的发达，由此开启了哲学新纪元——依赖人类科学发展解决科学带来的治学困境。

哲学与文学的关系是什么？文学宗旨属于哲学问题，创作方法属于文学问题。文学是表现自我还是服务人类？是以治学为宗旨还是以名利为宗旨？我不反对莫言可自我享用的文学宗旨——从不把文学视为“唱赞歌的工具”。他用鲁迅的匕首之言和《红楼梦》的末世预言来为自己“不唱赞歌”贴上同等伟大的标签，但莫言很健忘！鲁迅愤怒于封建礼教的奴性化不堪时代；《红楼梦》诞生于封建大厦将倾的时代。鲁迅与曹雪芹都为治学贡献了伟大作品，要不，精通治学的毛泽东何以赞许鲁迅、赞许《红楼梦》是一部封建社会百科全书？唱赞歌与不唱赞歌，应因时代发展方向而定。莫言所处时代是境外势力不择手段抹黑中国的时代。对诺奖千字评语默许或窃喜是脑子少一根弦。今天这时代，若有作家能写出中国改革转型时代的“百科全书”，他不必摘取诺奖也堪称与鲁迅曹雪芹比肩的伟大文学家。

哲学与科学的关系是什么？科学精神和科研宗旨属于哲学问题，各门科学认知属于科学问题。科学分科认知不能凌驾于哲学之上，否则即成“科学主义”。“道可道，非常道，名可名，非常名”——这句经典哲理是对现有科学之局限性以及科学发展无止境的“众妙之门玄之又玄”的深刻提醒。复旦王德峰教授对科学不可凌驾于哲学之上的道理比我认识更深刻。科学探索可以自由，但科研成果必须接受“治学”挑选，科研必须服从治学，科学必须服从人类幸福。

哲学与军事学的关系是什么？战争的宗旨属于哲学问题，战役谋略、战术运用、武器装备属于军事学问题。如果战争并非祈愿达成持久政治和平之目的，那就是非正义战争，就必然导致无区别屠杀和虐杀成性的结果。战争与军事都要服从于人类治学。

哲学与人类学的关系是什么？人类发展的宗旨属于哲学问题。人从哪里来，到哪里去？这是涉及人类命运之根本的哲学之问。地球人在宇宙中的诞生概率是亿万星球之仅一，人，极为珍稀。你是谋求人类共同发展、共同幸福，还是只谋求一己成功、不惜损人利己？是谋求建立人类命运共同体，还是只谋求小集团利益保障、不惜危及他国安全甚至挑起战争？全球治学理念是：人类命运与共！

哲学与人权学说的关系是什么？人权的有序性属于哲学问题。人格尊严是人权、人性自由是人权、合法占有是人权，但这一切，都没有人的生命权和发展权更合符人权利益最大化。健康长寿可使人获得的人格尊严、人性自由累加最大化；多数人的生命权、发展权不因少数人的自由化而深受其害，可使人类叠加的合法占有财富实现最大化。人权不是无序的，不可攫取一权不及其余。中共争取本国人权利益最大化的治学理念创造了财富剧增效应。美国，面对中国持续发展的速度不敢想不可比，是因为本国人权利益没有最大化。近50年的经济增长完全是靠金融、军事手段掠夺他国财富换来的。问：长此以往，美国资本家及其政府还有没有在全球立足的资格？

哲学与新闻学的关系是什么？“事学”作为新闻学的核心部分，正是哲学方法论的实践者——记者和他观察发现事实真相的具体体现；新闻学作为“事学”的传播效果必须服从治学原理，即有利于实现人类社会有序与和谐治理。“事学”与治学关系十分密切。比如，记者对新闻价值观察发现的角度是否准确？是否全面？是否深刻？直接关系到受众对社会的认知能否求真求实，而能否求真求实的大众传播效果又直接影响到社会的进步和社会的有效治理。

上世纪，维纳的《控制论》诞生后，美国“共济会”（“光明会”）所聚拢的一大批政治和知识精英们偶然发现控制论原理揭示出少数人的霸权意识可以通过科学手段机械式操纵多数人的认知结果。于是，不择手段控制世界的霸权战略演绎出了美国针对世界各国的一场没有硝烟的“认知战争”。数十年来，这场肆意抹黑他国、美化自己的“认知战争”让多数西方国家领导人失去了“治学”判断力，同时也反噬美国政府自身，令其治理能力日益弱化。此间，始终坚守“实事求是”辩证唯物论立场的中共治国能力则日益攀升。

人类社会，没有能超脱于“治学”之外的学问。

所有自然科学、人文科学和社会科学都要以服务于“人类治学”为其宗旨。这不仅是哲学的“学问观”之体现，而且是哲学“玄之又玄”的世界观方法论将从哲学家课堂上和书本里解放出来的通俗体现。承认：多数人可以不懂或不能娴熟于辩证唯物论和历史唯物论的运用，但你，只要懂得你所学所知所熟练的专业可服务于社会和谐和人类幸福，你就完全可以称得起是践行中的“马克思”了！

再重复一遍：政治学的全称是指“实现人类社会有序与和谐治理的学问”。“中国政治学”内容包括：政治体制、宪法法律、经济制度、奋斗目标、全过程民主、思想政工、传媒架构、党建党纪、反腐倡廉、人与自然与社会共处的关系之适时调整，及其伴随的与正在丰富和发展的各种科学技术用于有效治理的科技方法引入、运用等等，它被简称为“中国治学”，或可直接称之为“治学”。

以“实现人类社会有序与和谐治理”的治学指标为核心理念，来构建人类大统一哲学思想体系，这并非本人今天的感悟和发现。之前，已经有历史唯物论的启发；再之前，更令人惊讶的是《道德经》朴素哲理的深刻性早就暗合了上述哲学发展的终极指向。

本来，退休了喜读古文。爱之深切就背诵。背诵多篇很顺当，就想另翻开《道德经》81章全背诵下来。结果是这样：刚把第一章读了几遍，忽然开悟，认定其后篇章的深刻性不如首章，不想背诵了——

“......无名，天地之始；有名，天地之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”世间各种自然和社会奥秘，之初并无科学名称；当其获得科学冠名后，又开始孕育更多自然与社会奥秘。当新的奥秘无名时，又会诱惑探索发现；当被揭秘而有名时，更引人想看看它的规律性是否会深化改变。这两种状态其实是一回事，不过是称谓不同。世间奥秘不论有无科学释名，同样会玄变得深奥又深奥。而法以自然、有序、和谐之规律的哲学，那就是一切学问的总大门。

《道德经》率先做到了让修德、做官、用兵、率民等学问以“实现人与自然与社会有序与和谐治理”为其宗旨。

虽然朴素，但揭示了哲学的“魂”。