禪宗是中國化佛教的最重要的流派，其中國傳統的士大夫文化深刻影響了禪宗的形成，發展與穩定。據書說，江西禪宗的禪觀乃是“做無求人”、“做無事人”、“做自在人”，即無求、無事、自在。要達到這種禪修境界，最首要的就是要做到 “無心”，即“一心”，也即“空心”，心無旁騖。

 禪宗寺廟裏懸匾上刻的“得大自在”，表達的就是“無心”。“無心”的最後的境界就是“得大自在”。“無心”所以“無求”；“無求”所以“無事”；“無事”所以“得大自在”。

到了這個境界，你就達到了禪宗禪觀的“三無境界”。即：無事、無依、無位。

禪宗禪觀的“三無境界”，對應的是禪宗修持的終極目的：“三無（無為，無位、無畏）境界”。

江西禪是生活禪，追求在生活中去了悟真相，去頓悟成佛，也即成為一個體道者，一個自覺覺他的凡人。

佛教禪宗是中國佛教的主流，如果說佛教密宗得佛教之義理，淨土宗得佛教之情懷，那麼，禪宗便是得佛教之真精神。

我們凡夫俗子之所以“不自在”而多煩惱，其要害在“多心”，雜念呈出不窮，不能做到“用心一也”。如果我們待人處事能持守初心，不生旁鶩，那還會怕什麼事？無為而無不為，擔心什麼成不成正果，無事要位來幹什麼？慕什麼虛榮？其心一也，有什麼可畏懼的。無畏則無可畏。關鍵在於修一己之心，日修、漸修、持修，為了得“大自在”。

說這麼多，彎山轉水，只為了從一個角度回復澤剛小兄弟昨天之問：老師為什麼會是今天這樣的老師，順便理一下佛教禪宗的禪觀禪理，以彌補一下自我之闕漏。

2022年3月21日