我前边谈人生的矛盾，都是讲个人，那么就整个社会而言，矛盾法则如何体现呢？

超力规定世事的矛盾法则，不仅表现在个体生命运动中，也表现在人群关系运动中；而且正是因其根源于个体生命的内在运动，所以必然会剧烈地反映在社会关系的外在运动中。孔子认为，历史上有过一个神秘的没有矛盾的时代，那时人人都知道自己正确的位置和责任，遵守等级、家庭、社会、国家、资历等秩序和制度都是人们美好的责任和义务，回到这个伦理时代是孔子的强烈愿望和追求。但是在现实中，这样的社会是没有的，现实社会是充满矛盾冲突的。

那么超人力量是通过什么方式来刺激人群社会的矛盾折腾呢？超力促使人群关系展开矛盾折腾的方式有三个。

第一种方式，是赋予人们情爱、虚荣、忌妒、发泄、自私、贪财、贪生、怕死、性欲等自利本性，这是超力控制人类矛盾折腾最厉害的武器，我把这个武器叫“折腾液”。所有人的灵魂中都拥有相同质量的“折腾液”，但他们却会朝着相反方向，依着自利本性而自动地展开矛盾折腾。对绝大多数人来说，符合其欲望、利益需要的观点和主张就相信、拥护，不符合其欲望、利益需要的观点和主张就不相信、就反对，这样他们就会自动地展开“讲—吵—打”折腾了。只要超力不把植入人体的自利本性和欲望因子滤除掉，或者说只要人不停止喝下“折腾液”这碗“毒药”，或者用佛家的话讲，只要人类个体不能通过修行来破除我执、法执，那么即使让全世界的每个人都拥有相同方面和相同数量的知识，让每个人都高度一致地认知相同的真理和相同的谬误，人与人和群与群之间，仍然会依着欲望、自利的本性展开“讲—吵—打”折腾；而且他们可能今天凭借理性的力量信誓旦旦、无比高明地发誓要和平解决所有矛盾，明天就会依着恶魔般的欲望和自利本性，依着“折腾液”在体内发生的毒性作用，去展开舍身亡命、你死我活的战争折腾。“折腾液”掌握在超人力量手里，一旦世俗社会平静得太久，超力就会给“人”这种凡俗生命个体注入更多“折腾液”，使人群像一窝窝马蜂一样，呜呜啦啦地“讲—吵—打”起来——这就是矛盾法则在人群社会中的生动体现。

第二种方式，就是规定每个人，他必须拥有不同方面和不同数量的知识，这样人们就会依着自利本性、执着知识来展开“讲—吵—打”折腾。每个人都拥有一样的本性，体内都有同质同量的“折腾液”，但他们的知识和观点却不一样，这是超力最伟大的发明之一。人与人之间“讲—吵—打”折腾的直接原因有两个：一是欲望和利益矛盾，每个人及其人群都会本能地为着自己和自己一方的利益去“讲—吵—打”，这是“折腾液”的作用；二是知识矛盾，由于知识的方面和数量不对称，这样相处在同一个利益共同体内的“知识分子”们（每个人都是“知识分子”），就会各自坚持自己所谓的“真理”，并据“理”力争！

超力规定人们在认识和智慧水平上有高低之分，高水平的人总要用高水平的知识观点来教化、批评和打击低水平的人，教化、批评、打击本身就是折腾。认识和智慧水平上的高低永远是相对和循环的。比如人们开始相信计划经济，认为它比市场经济高明，于是就要和市场经济进行“讲—吵—打”折腾；后来又相信市场经济比计划经济高明，于是就要和计划经济进行“讲—吵—打”折腾。超力还会赋予人们同等的智慧去认识、相信和主张同一事物的不同方面，这样他们之间也会“讲—吵—打”起来。除了佛道高人，所有世俗凡夫的智慧，都是“横看成岭侧成峰”和“瞎子摸象”的低级智慧，他们由于看到、摸到和相信的方面、部分不同，就必然会“讲—吵—打”起来。人有了超力规定的不对称的矛盾知识，虽然明明知道谁也不能说服谁、谁也不能战胜谁，甚至明明知道“讲—吵—打”的必然结果是两败俱伤、同归于尽，但还是要任性勇猛地冲进自己认为“正确”的知识怪圈中去复制、积累知识，运用知识武器去奋不顾身地进行“讲—吵—打”折腾。

自利本性和知识理性在个体生命中已经衍生出许多矛盾，如就性欲来讲，一方面需要痛快排泄，一方面又要求极力克制。个体生命自身的矛盾加上外在表现于人与人之间的关系矛盾，就是矛盾之上加矛盾，矛盾之中有矛盾，于是便形成“矛盾，矛盾，再矛盾；此矛盾灭，彼矛盾生”的社会关系折腾模式。社会关系的矛盾折腾光怪陆离、丰富多彩，常常无中生有、有中生无、有无相生并相生相克，从而在矛盾的循环折腾中达到整体平衡。人类社会的全部历史，就是一部在矛盾折腾中不断循环而实现整体平衡的历史；没有超力规定矛盾折腾的平衡机制，人类社会早就不存在了。

第三种方式非常特殊，其特殊性就是让人感觉刚才一切都还是好好的，可是一会儿“天”就变了。这里的关键是“天”——人力不可抗拒之天。例如人群关系昨天还处在平衡和谐中，今天突然发生个水灾、火灾、风灾、地震什么的，于是人与人之间就会剧烈折腾起矛盾冲突来。例如有两个朋友，平时相处得很好，友谊日日增进，后来发生一场车祸，两个都受伤不轻，按理说他们要成患难之交了，但却从此视如仇敌，互不来往了。人们会如何评论此事呢？他们会说：“天啦，都怪那场车祸！”本来人间生活一派光明，突然矛盾折腾就“祸从天降”。可是如果你真正了解超力规定人生折腾的矛盾法则，就会明白任何偶然都是必然，任何突然都是自然。

这种“祸从天降”的突然事件，仔细想想，我也曾有过这样的体会。我常对人讲，如果我对未来的想象是一个一百平米房间的话，那么未来一定会在这个空间之外发生。所以我很喜欢这句话：“当下不杂，既往不咎，未来不迎。”因为谁也不知道未来是福是祸。所以，就无需花费太多时间去期望明天会更好，做好当前才是最重要的。但我还是想知道，这种“无常”又是如何必然、自然地产生的？

“祸从天降”的道理其实很简单。在人间社会中，如果在较长时间和一定范围内，人的自利本性和知识理性不能产生矛盾折腾，人群之间的社会关系出现异常平静与和平的态势，那么超力就要制造一些“天灾人祸”来加在人的头上，从而使人群产生与自然的尖锐矛盾，并在人力不可抗拒的灾害面前，将新一幕人与人之间的猜忌埋怨、争权夺利、科学探讨等矛盾折腾的历史剧开演起来。超力“突然”制造的矛盾折腾，是在人群社会出现制造矛盾的“机制疲软”时，作为一种矛盾“生产滑坡”的“产出补充”，其作用相当于现代市场经济中政府“刺激生产”的“宏观调控”，只不过这种“宏观调控”的主体是“天”而已。

除此之外，从灵哲学方面讲，天灾还有惩罚和考验人群社会的价值取向在里面，就是人们忤逆天意的程度太过、罪孽太大，人间的道德法律拿他无奈，老天就会施行人力不可抗拒的惩罚绝作。另外老天要重用某些人，或展现某些事件的社会价值，也会施行“天灾”来考验、检验，这就是孟子讲的“天将降大任于斯人也，比先苦其心志、劳其筋骨”之类。关于天灾惩罚问题，有兴趣的读者，可以参考《我最佩服的三个死人》一文中，董仲舒关于天人感应与灾异的灵性理论。