作者文章归档：陈敏昭
萧瑟秋风莫登高
——王安石《桂枝香·金陵怀古》品读
中条山客
【品味】
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作；宋神宗熙宁九年（1076年）王安石改革遇到阻力，被罢相，第二次出知江宁府。这首词就创作于这个时间段。
以改革为己任的王安石站得甚高，看得甚远。是词通过对六朝历史教训的认识，表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。金陵为六朝古都所在。从三国时期东吴在此建都起，先后有东晋、宋、齐、梁、陈在此建都。到赵宋时，这里依然是市廛栉比，灯火万家，呈现...
向晚有戒
中条山客
有副对联常常被人传颂： “文情清若林间竹，人品峻于天外山”。是说文人之间的交往要象竹林中的青竹一样，清闲自在；人际交往人品非常重要，象高峻的大山一样。
一个人的人品如何，看他是否知戒。
孔老夫子在《论语·季氏篇》中教导我们： “君子有三戒，少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”》里有句话说： “君子有三戒，少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。...
掬水月在手 弄花香满衣
——唐人于良史《春山夜月》品读
中条山客
【原诗】
春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
【品味】
这是首描写春夜山中赏月的乐趣，一幅清幽淡远的春山夜月图，流露出一种悠然自得、纵情山水的畅快心情。起句交代了全篇诗情产生的由头，写出了“多胜事”是“赏玩忘归”之因。接下来的六句是对“胜事”与“赏玩忘归”的具体描述。全诗风格清...
与道合真
中条山客
道者，华夏先哲认识万事万物的理念，轨迹，规律。老子《道德经》第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
道本无为，自化有为；探求客观，莫尚空谈。自然玄机，修道以成。戒口戒行，戒言戒情。
混沌未分，道生天地。无形无色，无爱无情；化育自然，天清地宁。天地生人，人禀阴阳；阴阳五行，人位其中，感通天地。元精气神，修悟合真。
铅汞莫依，自身...
静生仁 仁则寿
——阴阳运动杂说
中条山客
运动生阳，静坐生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
运动有二忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。
运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促進体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。
适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
清净心，一切七情六欲都会破坏清净心。心乱了，对外将许多事情搞糟，对内扰乱...
太一和水先于天地万物而存在
——竹简《太一生水》解读
中条山客
1993年初秋，湖北省荆门市博物馆考古工作者在荆门市沙洋县郭店村抢救性清理发掘了郭店一号楚墓，发掘出的一批宝贵的竹简，其中比较完整的一篇就是《太一生水》。感谢考古工作者的辛苦努力，让我们得以了解华夏祖先对宇宙自然生成的思考与智慧，知道宇宙的本源，太一和水先于天地而存在，强调了水在万物中的重要作用。
郭店一号楚墓随葬器物非常丰富，有礼器、乐器、车马器、生活用器，丧葬器、料器、竹简等，根据墓中陪葬物得知、墓主人生活在战国中晚期，其身份为上士。
随葬物中...
按摩桥弓降血压
中条山客
桥弓穴，位于人体脖子两侧的大筋上，左右移动头部的时候都能感觉到。桥弓穴具有降低血压的作用，桥弓是颈动脉窦所在处，通过颈动脉窦的刺激可以反射引起血压降低。双手交替，左手推按右侧的桥弓穴，右手推按左侧的桥弓穴。为避免导致血压过低，最好不要同时推两侧的桥弓穴。
对高血压的治疗,应该将多种治疗方法搭配起来使用。因此,高血压患者除了遵照医嘱服用降压药外,还可以配合使用饮食疗法、运动疗法及按摩疗法等进行治疗。配合使用按摩桥弓穴的方法,可以起到很好的降压效果，使人的心率减慢、血管扩张,以至血压下降。
正确按摩桥弓穴的方法：取...
冬养肾 补阳气
中条山客
传统医学认为，“天人相应，顺时养生”最适宜。春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾。
冬为闭藏之季，要重视保养精神，固密心志。精神应含而不露，勿使情志过极，以免扰阳。严冬季节，草木凋零，有些人会抑郁寡欢，身心处于低落状态。而改变情志的最佳方法就是多活动，在阳光明媚的天气里，最好到室外运动运动，或者参加一些有益的集体活动，吹拉弹唱、会亲访友，均有益于精神振奋，激起生活热情。
冰冷冬季，要做好内在阳气的保养和封藏工作，尽量减少消耗。不熬夜，不做剧烈运动，不大喜大悲，使精神内守，这样才能生活的安稳。天...
歌行体从李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》谈起
中条山客
歌行体是古代诗歌体裁之一，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的诗体。音节、格律比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。
宋代白石道人姜夔在《白石诗话》中讲：“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。” 明代胡震亨在《唐音癸签·体凡》中讲：“﹝乐府﹞题或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行。歌最古；行与歌行皆始汉，唐人因之。” 明代徐师曾在《文体明辨序说·乐府》中写道：&ldq...
精心养神
中条山客
庄老先生在《刻意篇》中讲：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平。郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
何为神？神的本体字是“申”，是表示闪电的。从字义上讲是古人对闪电的敬畏，它变化莫测、威力无穷被视作神灵，是生出、主宰天地万物的那个“申”，要敬畏；“示”则是与天人沟通有关，“示”字在《说文解字》里解释是：“天垂象，见吉凶，所以示人也”。下面...