作者文章归档：汪洪亮
学术研究，向分多途：有求是者，有致用者；有倡政学分离者，有倡政学结合者。然，若真一心向学，恐更多得按学术自身规律从事，少为致用及政治所累。至少不曲学阿世，不以政见代学术，保持独立精神和自由思想。近代学人中，陈寅恪这方面尤为突出。
海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之...
此段所记，可见其时国人及留学生的学风。
“中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故习则士子群习八股，以得功名富贵；而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。而不知实业以科学为根...
没有在这里写日志的打算。
甚至没有继续在网上写东西的打算。
不是不想写，而是没时间写。
事情越来越多了起来，手头的几个课题还没完成。
一个是国家社科基金课题，我写近代和谐文化。
一个是省社科规划课题，
教师教育法制建设，
我准备写近代的教师教育法制建设。
都是工作性质带来的课题，
都不好拒绝。
我就是没学会拒绝。
但是我尽量把所有的这类课题都往历史上靠，
而且尽可能往近代中国历史上靠。
即使是农民工这类现实的问题。
我也在想近代中国历史上的农民工又是怎样一种呈现呢？
一想起来，就觉得罗志田描述的现象很真切：
一方面，很多人找不到论文题目，导...