作者文章归档：安希孟
——闲论妇联网
安希孟
“登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里；假舟檝者,非能水也,而绝
争论，有争有论，商量，有商有量，鸣放，有鸣有放
安希孟
灯不拨不亮理不辩不明。争论，争辩议论。商量，商议估量。鸣放，鸣啭放歌。在此过程中互相取长补短，挹彼注兹（挹：舀，汲取；注：灌）。比较是确定事物之间相同点和相异点的思维方法，它为客观全面地认识事物提供了一条重要途径。比较的结果，有可能放弃成见，皈依对方营垒。固执己见刚愎自用，执拗，顽固，一条道儿走到黑，不见黄河不死心，君子所不为也。真理是相对的。就是说的这个道理。有比较才有鉴别，有鉴别有斗争才能发展。但这真的不是一方吃掉另一方，不是攘除百家，独尊一人。比较，compare，在两种或两种以上有某种联系的事物间，辨别高下、...
叫人迷惘的中华姓氏
姓氏 是代表中国传统的宗族观念的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和发展。“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。这都有门户之见。门阀士族所以自炫也。我的祖上比你阔。你也配姓赵？一个李字掰不开。中国是最早使用姓氏的国家。姓氏作为中国民间文化的一种特珠生存方式，影响着家族每一个 成员。姓分等级标郡望，族有堂号铭祖德，凝聚血亲，朝宗谒祖，家族文化，传承编码。这和商业文明自由平等博爱相违背。姓是作为区分氏族的特定标志符号，...
南梁中学怀旧
安希孟
我们从南梁中学毕业,转瞬半个世纪,五十年矣。南梁中学58年初创。从各地调来师资,鸿儒俊彦,云集清流,一时蔚为奇观。第一届招收三个班，后来从二曲下来一个班（那个山坳里也办中学，显然分散兵力），拢共四个班。我们是59年入初中,属...
安希孟
有一种说法，学在民间。我的老家，鉴往知来、能说会道、舞文弄墨、雕塑剪纸、吹拉弹奏者很多，高手如林。历史地看，真正的学问，都是在民间滋生的。犹如宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。从知识社会学角度看，真正的学问，特别是原创性思想，大致出自民间江湖以远，并非来自庙堂之高。草根一族，草野之民，是文明的丰厚土壤，供养了庙堂之高。草书隶书，与草民奴隶有关。下层社会，忙于营生，始有草书。今之简化汉字，古已有之，摭拾古人草书和民间简化字而已。手民，古时雕板排字工人。“木匠总号运斤之艺，又曰手民、手货。”彼等雕刻，难免手误，便有异体字，创造新字或简...
