作者文章归档：刘再复
一
我常常思念着故乡的灵魂，榕树。
记得有人问：你追求过怎样美丽的灵魂？我说，榕树。
情感的潺潺，思想的潺潺，再一次流过故乡崎岖的山野，再一次流过往昔峥嵘的岁月，回过头来想想，那昨天使我爱恋过的灵魂，今天依然让我向往着的灵魂，也只有它——榕树，我的永恒的爱恋。
二
我思恋的榕树，不知道使多少陌生人为它兴叹过，倾倒过。
真是太壮阔了。只要你靠近它，就会感到它的全身都充满着一种最动人的东西，这就是生命。
善于思辨的哲学家说，美就是生命。我相信，因为榕树，我才相信。
几乎是整个童年时代与少年时代，我都在观赏这种...
文化大革命后期，大陆正在忙于“落实干部政策”，想解放一批干部出来做事。老是讲阶级斗争不干活确实不行，而一些老干部没事做已近十年（人生有几个十年呢？）再不干活，“寿已老矣”，也很成问题，所以也很着急。官员老没事做，就像运动员老是没球打，鸦片鬼老没鸦片抽―样，真闷得慌。
我的朋友，原社会科学院行政局局长老田，是三八式的老革命，也是闷得慌的一个，极想站出来把自己狠批一顿然后得到“工作”。可是，他已检查了好几次，还是没“过关”。
我属“职工”，不属“...
本文摘录自《教育论语》，刘再复著。
自序
1。 如果说“智育”的中心是培育工具理性，那么，德育、美育、体育乃至整个教育的要义则应是培育价值理性。
2。 《教育论语》并非刻意建构，而是随心所论，就像一部读书心得和上学笔记。
一、 教育论语
教师职业
1。 教师是人类世界最光荣、最受尊重的职业。
2。 我把学校、寺庙、医院视为人间的三大净土，而学校则是第一净土。
3。 当你看到自己的学生出色地站立于社会，你会感到人生很有意义。
教育的家庭原因
4。 佛学其实就是教育学。
高举心灵的旗...
联合报系文化基金会举办“革命或改革?——中国历史的百年回顾与展望”的讲座，请我参加，我因为去年出版了和李泽厚先生合著的《告别革命》对话录(按：指香港天地图书公司一九九五年版)，正在思考这个问题，所以便欣然接受邀请。
我们的对话录《告别革命》出版后在中国大陆和海外都引起强烈的两极性的回响。我们对两极性的批评都有心理准备。因为我们提出的问题不是一般性的、枝节性问题，而是一百年来中国的一些基本思路和基本选择的问题。而这些基本思路的核心又是暴力革命崇拜与阶级斗争崇拜的思路。我们所界定的革命，是在中国的具体历史情境中与改良相对立的革命，它是指以群众...
(一) 孙楷第:还不清的满身债
我当文学研究听所长之后不到一个月，就有一种奇怪的感觉，觉得我们的研究所满身是债。一次政治运动，欠了一笔债，三、四十年来，运动连绵不断，债也连绵不断，到了此时，可以说是“负债累累”了。
幸而在改革，在平反冤案错案，也就是在还债。但偿还到我当所长时，还是满身债。这不是我个人的债，但我作为国家学术机构的负责人，觉得有一份责任，应当继续还债。建国之初，就把俞平伯先生打成“反动学术权威”，这笔债已欠了三十多年了。因此，就召开纪念俞平伯先生从事学术活动八十五周年纪念会，借此给俞平伯先生重新评价。还债不容易，...
文化与启蒙
1.今年是新文化运动100周年。您曾经说过，20世纪最好的年代是五四运动和80年代。但是，大陆儒家如秋风等人对五四新文化运动全盘否定，一些学者对于八十年代有很多的批评。您做出这种判断的理由是什么?其次，您如何看待人们对于五四新文化运动的否定，以及对于八十年代的批评?
刘再复：我想对你的第一句话作个注解。我们通常说的“五四”运动，可分为“文化五四”与“政治五四”。从一九一五年九月陈独秀创办《青年》杂志(第2 卷改为《新青年》)为开端的运动可称为“文化五四”，也就是五四新...
——马瑞雪《马思聪蒙难记》香港版序
因为马思聪的外孙黄刚，是我的女婿(剑梅的丈夫)，所以马思聪便成了我的“亲家”。也因为这一层关系，我到海外后就经常和马思聪的夫人(我称之为“王慕理伯母”)，在电话里聊天，也因此知道许多马思聪生前的故事(马思聪1987年5月20日去世)。王慕理伯母知道我刚出国，赤手空拳，囊无钱守，就叮咛说：“你不要给我打电话，可省下电话费。我每个星期都会给你打电话。我喜欢和你聊天，只有你能理解我和思聪”。她果然每个星期都给我打电话，直到二〇〇〇年逝世前两个月，她似乎意识到即将...
——答《博客天下》卜昌炯先生
1.您所熟悉的李泽厚是一个什么样的人？他的性格、喜好、习惯等，包括年轻时候的他及现在的他？
答：李泽厚是一个什么样的人？这个问题我可以谈一天，谈一本书，但要简单地回答，反而很困难。在两、三分钟里，我只能即兴地说，李泽厚是一个性格特异的人，一个手不释卷的人，一个整天活在“思想”中的人，一个极善于思考却极不善于交往的人，一个内心极为丰富但表达时却近乎“刚毅木讷”的人，一个只会讨论问题而不会聊天(或不喜欢闲聊)的人，一个只“思索上帝”...
李泽厚、刘再复对话“个人主义在中国的沉浮”
刘：我们在中国具体的语境中讲主体性，自然更多地强调个体主体性，这就不能不涉及个人，涉及到在中国非常敏感的、遭到批判几十年的个人主义，也涉及到“五四”所张扬的个人主义问题。我读了批判主体论的文章，许多文章也是指责讲主体性就是个人主义，我们不妨讨论一下这个问题。
李：个人主义这个概念来自西方。中国古代有没有西方那种个人主义，这个问题值得研究。我认为在中国的传统裏，是缺少个人主义的。法家、墨家都反对个人主义所指涉的那些内涵。道家有些中国式的个人主义，...
《罪与文学》北京版序
刘再复
《罪与文学》于二〇〇二年在香港牛津大学出版社首次出版，至今已近十年。这部著作内容比较深厚，学术性较强，在香港找不到太多读者，但在台湾还是被有识者发现，二〇〇五年我到中央大学“客座”时，康来新教授就告诉我，她把此书作为教材，推荐给研究生与本科生。但我和林岗都确信，此书可以在中国国内人文界找到更多知音。现在中信出版社决定推出大陆版，我们自然很高兴。认真写出来的著作，只要有人愿意印行、愿意阅读就好。
这部书，我们前前后后写了十年，历经了整个九十年代。书写中我们真诚...