作者文章归档:陆寿筠

在中西两个社会里生活、体验;
在中西两种文化间比较、融会;
在形上、形下间穿梭、疏通;
在悖谬、壅塞处探求、突破。

一种感恩社会需要质疑 透视中国丑陋的“感恩文化“


转载者按:我们要感念父母师长之恩,这与人格平等不应互相矛盾。不仅如此,我们还要感念人民之恩、天地之恩。如果连父母之恩都不感念在心,当然更不可能感念人民、天地之恩。一个不感念父母、师长、人民、天地之恩的人,必然是一个极端自私的狂妄之徒,对社会必然有害无益。所以我们应该提倡这样的感恩。但是另一方面,对于施假恩、图真利的伪善者,则无恩可感。是真是假,则决定于人格地位是否平等,决定于施“恩”者的真实动机。因此需要将中国传统的孝道(广义解读)与现代的人格平等思想(检验于社会实际)融合起来,才能继往开来,形成一种能促进人际和谐、人天和谐的全新的道德风气。本人正是在这样的语境中...

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东方哲学坐标中的心物之辩(下)


 

七、“实在论”之延伸与否定:东方哲学之回归(续)

       (5)哲学方法论:从机械实体论回归能动关系论:暂时割断某研究对象与其它事物的某些联系,或者暂时假设其为具有自性的实体,常常是必要的,并非一概都是实体论、实在论的表现。实体论的实质是停留于、满足于某一时刻对事物的局部形相、静态结构的解析,把“暂时割断”、“暂时假设”以后的研究结果当作终极有效结论,而不是力求从事物内外无限多元“因缘”在无限多层次、无限多...

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东方哲学坐标中的心物之辩(中)


 

       上下文要目:

一、心物一元:一个思想实验

二、“超化混沌”不可言说

三、“人化世界”之由来

四、“心物二分”之滥觞

五、“人化世界”之空相

六、“不可知”与“有所知”

七、“实在论”之延伸与否定:东方哲学之回归

(1)“空间”、“时间”、“因果&rdquo...

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东方哲学坐标中的心物之辩(上)


 

本文提要:

当今世界所存在的一切问题,从根本之根本上说,都是由于心物二元对立的哲学世界观造成的。要解决这些问题,必须回归心物一元的东方哲学。此文只是一个引子。

本文(上篇)要目:

心物一元:一个思想实验

“超化混沌”不可言说

“人化世界”之由来

“心物二分”之滥觞

“人化世界”之空相

(待续)

 

有物混成,先天地生。寂兮寥兮!。。。可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。

道生一,一生二,二生三,三生万物

道可道...

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两种“国家”,两种“社会”


  喜读崔文华教授《列宁离开了马克思主义的政治哲学——兼谈无产阶级专政的本质》一文。笔者此文是一种表示支持的回响。

  有两种“国家”,也有两种“社会”。

  两种“国家”:

  一种是:在以(广义)劳动者为主体的全体公民的自由民主权利从基层企事业单位开始、由下至上、在社会的每个层次上都得到充分保障和发挥,对各级官员(社会公仆)依法选任、随时监督、适时罢免基础上建立起来的人民民主国家权力。这样的“国家”对生产资料的拥有和管理就是“社会所有制...

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也谈阶级调和


 

近来,从价值中国网上读到闫伟东网友一系列关于阶级调和必要性和可能性的探讨文章。本人觉得这是一个很有现实意义的题目,对于作者的探索精神应于支持。本文就是这种支持的一个方式。

另一位网友崔长林在最近一篇闫文后面的评论说道:“你的论题很有意思,但我一时还[]不清楚,你的矛盾是个什么范畴——同阶级矛盾还是不同阶级的矛盾?还是。。。还有,就是站在一个什么立场上。”(http://www.chinavalue.net/showarticle.aspx?id=68297)虽然不了解崔网友的具体观点,但该评论提出的问题值得思考。在纯理论...

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兼利主义: 民主应有之灵魂


 

 “民主”新论系列目录:

共和新说(1):社会观依据、历史先例

共和新说(2):权力互动、群体自治

共和新说(3):多元精神文化、经济、政治大三权分立制衡

共和新说(4):全民参政、宪法保障

共和新说(5):阶级斗争的理想形式

层级递进式选举制(1):认识论依据

层级递进式选举制(2):选举人制度

兼利主义: 社会主义民主应有之灵魂

 

       民主是一种理念,是一种制度,也是一种文化。作为理念、制度、文化,它必须有一个精神...

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层级递进式选举制(2):选举人制度


 

 “民主”新论系列目录:

共和新说(1):社会观依据、历史先例

共和新说(2):权力互动、群体自治

共和新说(3):多元精神文化、经济、政治大三权分立制衡

共和新说(4):全民参政、宪法保障

共和新说(5):阶级斗争的理想形式

层级递进式选举制(1):认识论依据

层级递进式选举制(2):选举人制度

兼利主义: 民主应有之灵魂

 

选举人阶梯

《层级递进式选举制(1)》一文最后说:基于人的认识结构的层次递进性,选举制度的设计,就必须充分发挥全体公民熟知基层人事这一长处,同时设法弥补他们对...

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层级递进式选举制(1):认识论依据


 

 “民主”新论系列目录:

共和新说(1):社会观依据、历史先例

共和新说(2):权力互动、群体自治

共和新说(3):多元精神文化、经济、政治大三权分立制衡

共和新说(4):全民参政、宪法保障

共和新说(5):阶级斗争的理想形式

层级递进式选举制(1):认识论依据

层级递进式选举制(2):选举人制度

兼利主义: 民主应有之灵魂

 

笔者在《共和新说(4)》一文中谈到“全民参政是共和成功的基础和保证。如果没有全民参政的基础,共和就不是不同阶级/阶层/群体之间的共和,而可能是各群体内凌驾于群众之...

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共和新说(4):全民参政、宪法保障


共和新说(4):全民参政、宪法保障

 

 “民主”新论系列目录:

共和新说(1):社会观依据、历史先例

共和新说(2):权力互动、群体自治

共和新说(3):治体分权:大三权分立制衡

共和新说(4):全民参政、宪法保障

共和新说(5):阶级斗争的理想形式(已先发表)

层级递进式选举制(1):认识论依据

层级递进式选举制(2):选举人制度

兼利主义: 民主应有之灵魂

 

全民参政

上面说了,古希腊城邦民主的着眼点在于每个公民个人对政治的参与,而古罗马共和民主还考虑到让不同阶级/阶层/群体的利益在相...

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