作者文章归档:耿苏志

耿苏志,笔名:诗哲魂,从事过学术研究和教学工作。2003年9月在榕树下推出长篇散文《精神的瓦尔登湖》近20万文字,受到广泛好评。并时在凯迪、天涯网站发表过作品。是一位有一定影响的网络绿色作家。2005中国网络传播学院奖第二届全球中文博客大赛评为中国博客十大人物和最佳评论博客奖.华西都市报特约撰稿人,网易、博客网专栏作家。

诗哲魂:中国人文学科落后于科学技术的现状令人担忧


诗哲魂:中国人文学科落后于科学技术的现状令人担忧

 

在中国谈论人文学科或人文精神必然涉及到政治,因为,中国的传统政治与今天的政治都有一个死结:那就是对人们言论与思想自由的钳制。人文精神必须在政治框架中进行,必须要带着镣铐跳舞,这意味着人文思想者必须要服从当前政治的需要。将人文学科纳入到政治框架中总体安排之后,其实就是限制了中国自由思想家、以及人文精神主义者仰望星空,进行形而上追寻的多种可能性,也就限制死了人文精神批判性、想象力和创造性;从此,也就失去了对科学技术盲目强大的约束作用;丧失了对社会进行制导与校正的人文精神历史作用。

 

我这里所说人文学科落后与弱...

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诗哲魂:中国,急需再来一次思想解放运动


诗哲魂:中国,急需再来一次思想解放运动

 

80年代初期,那次思想解放运动,我们至今还记忆犹新。它曾经带给我们多少激情燃烧岁月,尽管思想是青涩的,但是,收获却是丰盈的。那些难以忘记的场面与回忆,那些激烈地真理争辩、那些打破思想的禁区探寻、那些事实求是的许多做法,以及实践是检验真理唯一标准重提,让我们深解了中国社会变革中一定要有一次思想解放运动相伴随。

 

从那个时代到今天,20年过去了,为什么要重提思想解放运动呢?这是因为,当前中国制度体制和思想文化处在更加矛盾与紧张状态下,保守和僵化思潮影响着中国健康地向前发展与运行,中国又一次急需一次思想解放运动,打破这2...

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诗哲魂:我为何要批判以人为本的环境观


诗哲魂:我为何要批判以人为本的环境观

 

目前,在我国的环保领域里,大多数情景下都是对以人为本的环境观的坚持与实践,从人的角度,从对环境必须满足人的需求角度安排绿色技术、生态的法律制度与和文化,这种情景还在不断的扩大化,演变的情景也愈来愈复杂化。在中国环保实践中暴露出许多令人担忧问题,也在思想认识上制造许多混乱,当人们普遍接受以人为本的环境观时,却始终没有发现它其中隐藏着很多值得人们深思与忧虑的问题。

 

以人为本的环境观,为什么能够成为当代中国环保的主导思想,简单地分析主要如下原因:一是,我们无法区别人本主义环境观与生态整体观之间的差别;二是,中国环保事业还...

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诗哲魂:科学发展观与生态文明之间的思考


诗哲魂:科学发展观与生态文明之间的思考

 

生态主义是关于未来的世界观,它是后现代文明一种新的社会发展模式。它究竟是如何代表未来绿色文明,至今人们还看不到它的前景。但有一点是清楚的,它不同于我们现代工业文明,更不同于农业文明社会,它是一个与当代社会完全不同的文明社会,其中起主导作用的是否仍旧是科学技术,这依然是一个未知数。也就是说,科技力量在生态文明中是否仍旧处在中心地位,这是未来绿色环境保护的重要问题。

 

当我们用科学发展观来指导,去选择一个生态文明发展道路时,实际上,我们忽视了一个非常重要的前提:科学技术是导致现代环境灾难的力量之一;坚持这样的科学发展观...

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诗哲魂:巴黎寻觅文化生态的意蕴


《巴黎:一个闲逛者的回忆》

[美]埃德蒙·怀特 著

何欣译

定价:16.00元

新星出版社

2007年9月版 

诗哲魂:巴黎寻觅文化生态的意蕴

■诗哲魂

因为喜欢巴黎,才选择阅读巴黎。

巴黎活在细节之中。巴黎人无论什么年龄,都像孩子一样,某一两天对一样新东西很着迷。虽不富足,却不乏安逸。这让我有兴趣跟随美国作家埃德蒙·怀特一起,走进了《巴黎,一个闲逛者的回忆》。

作家从上个世纪80年代移居巴黎开始追述 ,进入到阿拉伯人、犹太人巴黎生活区域,法国路易十六之后皇族流亡变迁,欧美同性恋发展历史过程,一直到隐藏在巴黎各个角落里的博...

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诗哲魂:布拉格 关于一座城市的记忆(图)


说书人:诗哲魂:布拉格 关于一座城市的记忆(图)

  读过一些叙述东欧的书籍,每一本其中似乎都隐藏着忧郁的叙述,2002年诺贝尔文学奖获得者凯尔秦斯·伊莱姆的《另一个人》描述了匈牙利布达佩斯的幽暗,而爱尔兰作家班维尔的《布拉格:一座城市的幽暗记忆》也叙述了布拉格的忧伤。

  布拉格这座建在伏尔塔瓦河边上的城市,神秘、混乱、荒诞且充满幻想,它是欧洲三座神奇而不可思议的城市之一,另外两个是都灵和里昂。

  东欧在哪里?从哪个地方开始?是莫斯科?布达佩斯?布拉格?维也纳?米兰昆德拉在小说《无知》中表达了捷克时间上的轮回:它是由三组“20年”构成的...

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知识分子众生像:背叛、逃亡、消极、沉沦


知识分子众生像:背叛、逃亡、消极、沉沦

诗哲魂

在中国,现在很难寻找到真正意义上的知识分子,公共知识分子像稀有的种族那样被集体的灭绝了,这是科技时代的悲哀。知识分子显现出来的众生像是:背叛、逃亡、消极、沉沦。如果说科技暴力主宰这个世界,市场经济主导人们道德和行为,知识作为交换利益进入商业化阶段,知识分子集体就是如此被分化了,专业化知识分子完全替代了先前那个时代公共知识分子,这可能是较为准确地一种描述。问题在于,面对时代变迁,知识分子被分化的命运与选择真的就应该如此发生吗?

 

读书人在利益面前行为规范,千百年来早有定见:君子爱财,取之有道。这一行为伦理上的定见是否现在应...

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诗哲魂:中国“左”和“右”的机会主义问题


诗哲魂:中国“左”和“右”的机会主义问题

 

1949年之后的政治中,人们始终怕说“右”,但却也害怕谈“左”,似乎中间道路并不存在。孔子的中庸学说一直被视贬为低俗,或者是它不能够体现政治上的光明磊落,或是不能够坚持正义坚定,中庸是人们性格中最为卑劣或委琐的一面,被不断地从政治上驱逐或拒绝或排斥。

 

在左和右的掩护下,许多机会主义者最终成为中国政治跳梁小丑,复杂政治问题会被不断的归类为,或以左的掩盖,实是右的面孔;或是右是嘴脸,却以左腔调说话。在中国政治游戏中,这...

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诗哲魂:警惕精英 防止群氓


诗哲魂:警惕精英 防止群氓

 

这里群氓是指缺乏明确思想的无意识群众,并非是指流氓无产者,也不是指社会流氓;借用这个语词是想说,精英相对群氓,一直以来,就被非常不公正的对待,他们在文化意识观念中,强制造成一种区划和标准,从精英的文化角度,对群氓作了了一个不恰当历史标签。

 

实际上,社会中间阶层才是群氓显现的集体力量,这个力量愈强大,这个社会就可能愈有可能形成反对精英专制力量的社会基础。当然,我们防止缺少教养的中间阶层,防止没有受过教育的群氓集体。一定要摆脱前一个时代给群氓的不公正社会标签,因为,警惕精英制造专制社会暴力,一直以来就是我们害怕官僚社会主义重返回...

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诗哲魂:老百姓是天,老百姓是地


诗哲魂:老百姓是天,老百姓是地

 

在中国执政党召开17大的日子里,有二句歌词与旋律,始终在我心中不断响起、盘旋、挥之不去。这就是:“老百姓是天,老百姓是地”。它也引伸出以下思考:家国天下,党国政治,如果缺少“老百姓是天,老百姓是地”这一治国、理政的大道,是值得人们怀疑和反对的。

 

期待中政治会议在北京金秋十月如期的召开了,人们明显地看到或体验到,这一大道:“老百姓是天,老百姓是地”在会议中得以贯彻始终。百姓的民生、国民的财产、最低保障的社会福利,惠及人民医疗制度,环境保护的循环经济、公...

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