作者文章归档：耿苏志
诗哲魂：中国人文学科落后于科学技术的现状令人担忧
在中国谈论人文学科或人文精神必然涉及到政治，因为，中国的传统政治与今天的政治都有一个死结：那就是对人们言论与思想自由的钳制。人文精神必须在政治框架中进行，必须要带着镣铐跳舞，这意味着人文思想者必须要服从当前政治的需要。将人文学科纳入到政治框架中总体安排之后，其实就是限制了中国自由思想家、以及人文精神主义者仰望星空，进行形而上追寻的多种可能性，也就限制死了人文精神批判性、想象力和创造性；从此，也就失去了对科学技术盲目强大的约束作用；丧失了对社会进行制导与校正的人文精神历史作用。
我这里所说人文学科落后与弱...
诗哲魂：中国，急需再来一次思想解放运动
80年代初期，那次思想解放运动，我们至今还记忆犹新。它曾经带给我们多少激情燃烧岁月，尽管思想是青涩的，但是，收获却是丰盈的。那些难以忘记的场面与回忆，那些激烈地真理争辩、那些打破思想的禁区探寻、那些事实求是的许多做法，以及实践是检验真理唯一标准重提，让我们深解了中国社会变革中一定要有一次思想解放运动相伴随。
从那个时代到今天，20年过去了，为什么要重提思想解放运动呢？这是因为，当前中国制度体制和思想文化处在更加矛盾与紧张状态下，保守和僵化思潮影响着中国健康地向前发展与运行，中国又一次急需一次思想解放运动，打破这2...
诗哲魂：我为何要批判以人为本的环境观
目前，在我国的环保领域里，大多数情景下都是对以人为本的环境观的坚持与实践，从人的角度，从对环境必须满足人的需求角度安排绿色技术、生态的法律制度与和文化，这种情景还在不断的扩大化，演变的情景也愈来愈复杂化。在中国环保实践中暴露出许多令人担忧问题，也在思想认识上制造许多混乱，当人们普遍接受以人为本的环境观时，却始终没有发现它其中隐藏着很多值得人们深思与忧虑的问题。
以人为本的环境观，为什么能够成为当代中国环保的主导思想，简单地分析主要如下原因：一是，我们无法区别人本主义环境观与生态整体观之间的差别；二是，中国环保事业还...
诗哲魂：科学发展观与生态文明之间的思考
生态主义是关于未来的世界观，它是后现代文明一种新的社会发展模式。它究竟是如何代表未来绿色文明，至今人们还看不到它的前景。但有一点是清楚的，它不同于我们现代工业文明，更不同于农业文明社会，它是一个与当代社会完全不同的文明社会，其中起主导作用的是否仍旧是科学技术，这依然是一个未知数。也就是说，科技力量在生态文明中是否仍旧处在中心地位，这是未来绿色环境保护的重要问题。
当我们用科学发展观来指导，去选择一个生态文明发展道路时，实际上，我们忽视了一个非常重要的前提：科学技术是导致现代环境灾难的力量之一；坚持这样的科学发展观...
《巴黎：一个闲逛者的回忆》
[美]埃德蒙·怀特 著
何欣译
定价：16.00元
新星出版社
2007年9月版
诗哲魂：巴黎寻觅文化生态的意蕴
■诗哲魂
因为喜欢巴黎，才选择阅读巴黎。
巴黎活在细节之中。巴黎人无论什么年龄，都像孩子一样，某一两天对一样新东西很着迷。虽不富足，却不乏安逸。这让我有兴趣跟随美国作家埃德蒙·怀特一起，走进了《巴黎，一个闲逛者的回忆》。
作家从上个世纪80年代移居巴黎开始追述 ，进入到阿拉伯人、犹太人巴黎生活区域，法国路易十六之后皇族流亡变迁，欧美同性恋发展历史过程，一直到隐藏在巴黎各个角落里的博...
说书人：诗哲魂：布拉格 关于一座城市的记忆（图）
读过一些叙述东欧的书籍，每一本其中似乎都隐藏着忧郁的叙述，2002年诺贝尔文学奖获得者凯尔秦斯·伊莱姆的《另一个人》描述了匈牙利布达佩斯的幽暗，而爱尔兰作家班维尔的《布拉格：一座城市的幽暗记忆》也叙述了布拉格的忧伤。
布拉格这座建在伏尔塔瓦河边上的城市，神秘、混乱、荒诞且充满幻想，它是欧洲三座神奇而不可思议的城市之一，另外两个是都灵和里昂。
东欧在哪里？从哪个地方开始？是莫斯科？布达佩斯？布拉格？维也纳？米兰昆德拉在小说《无知》中表达了捷克时间上的轮回：它是由三组“20年”构成的...
知识分子众生像：背叛、逃亡、消极、沉沦
诗哲魂
在中国，现在很难寻找到真正意义上的知识分子，公共知识分子像稀有的种族那样被集体的灭绝了，这是科技时代的悲哀。知识分子显现出来的众生像是：背叛、逃亡、消极、沉沦。如果说科技暴力主宰这个世界，市场经济主导人们道德和行为，知识作为交换利益进入商业化阶段，知识分子集体就是如此被分化了，专业化知识分子完全替代了先前那个时代公共知识分子，这可能是较为准确地一种描述。问题在于，面对时代变迁，知识分子被分化的命运与选择真的就应该如此发生吗？
读书人在利益面前行为规范，千百年来早有定见：君子爱财，取之有道。这一行为伦理上的定见是否现在应...
诗哲魂：中国“左”和“右”的机会主义问题
在1949年之后的政治中，人们始终怕说“右”，但却也害怕谈“左”，似乎中间道路并不存在。孔子的中庸学说一直被视贬为低俗，或者是它不能够体现政治上的光明磊落，或是不能够坚持正义坚定，中庸是人们性格中最为卑劣或委琐的一面，被不断地从政治上驱逐或拒绝或排斥。
在左和右的掩护下，许多机会主义者最终成为中国政治跳梁小丑，复杂政治问题会被不断的归类为，或以左的掩盖，实是右的面孔；或是右是嘴脸，却以左腔调说话。在中国政治游戏中，这...
诗哲魂：警惕精英 防止群氓
这里群氓是指缺乏明确思想的无意识群众，并非是指流氓无产者，也不是指社会流氓；借用这个语词是想说，精英相对群氓，一直以来，就被非常不公正的对待，他们在文化意识观念中，强制造成一种区划和标准，从精英的文化角度，对群氓作了了一个不恰当历史标签。
实际上，社会中间阶层才是群氓显现的集体力量，这个力量愈强大，这个社会就可能愈有可能形成反对精英专制力量的社会基础。当然，我们防止缺少教养的中间阶层，防止没有受过教育的群氓集体。一定要摆脱前一个时代给群氓的不公正社会标签，因为，警惕精英制造专制社会暴力，一直以来就是我们害怕官僚社会主义重返回...
诗哲魂：老百姓是天，老百姓是地
在中国执政党召开17大的日子里，有二句歌词与旋律，始终在我心中不断响起、盘旋、挥之不去。这就是：“老百姓是天，老百姓是地”。它也引伸出以下思考：家国天下，党国政治，如果缺少“老百姓是天，老百姓是地”这一治国、理政的大道，是值得人们怀疑和反对的。
期待中政治会议在北京金秋十月如期的召开了，人们明显地看到或体验到，这一大道：“老百姓是天，老百姓是地”在会议中得以贯彻始终。百姓的民生、国民的财产、最低保障的社会福利，惠及人民医疗制度，环境保护的循环经济、公...